Социодинамическая роль бухгалтерского учета

Негосударственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Московский институт лингвистики»

Факультет лингвистики и международного менеджмента

 

 

Реферат по дисциплине: «Бухгалтерский учет и Анализ»

 

На тему:

 

«Социодинамическая роль бухгалтерского учета»

 

 

 

 

 

Выполнил:

Студент группы (Мд-31321)

Куштуев И.А.

Проверил: 

Кандидат экономических наук

Абызова Е.В.

 

 

 

 

 

 

Москва – 2015

 

 

 

 

Содержание:

 

1. Бухгалтерский учет как часть чего-то большого 

 

2. Как выглядит социокультурный цикл
3. Этапы социокультурного цикла
4. Как замыкается цикл
5. Социокультурный цикл в «мире письменной речи»
6. Социокультурный цикл бухгалтерского учета
7. Как Ойген Шмаленбах подарил миру новую прибыль
8. Итоги
9. Список Литературы

 

 

1. Бухгалтерский учет как часть чего-то большого

На написание данного реферата меня очень вдохновили идеи, сказанные философом и культурологом Абраамом Молем (Abraham Moles) (1920-1992) в его книге «Социодинамика культуры»

Начнем с основного понятия –

 «Социодинамика культуры» - развитие культуры путем взаимодействия и взаимопроникновения социума в культуру и культуры в социум

 

Мы поговорим с вами о бухгалтерском учете - его теории и практике - как о неотъемлемой части экономической культуры, о влиянии нашей профессии, нашего дела на развитие экономики, а, значит, и социальной жизни в целом.

Окружающий нас мир, в том числе и его экономическая составляющая,  а значит и бухгалтерский учет, то есть:

• идеи бухгалтеров-теоретиков;

• часть этих идей, воплощенная в предписаниях действующих нормативных актов и профессиональных стандартов;

• ведущаяся в соответствии с этими регулятивами - практическая работа бухгалтеров;

• сами учетные данные (внешняя и внутренняя отчетность)

- Все это часть той среды, в которой мы с вами живем.

Эта среда в каждый момент своего существования характеризуется определенной культурой. Так же мы можем говорить о культуре той или иной части этой среды и о культуре живущих в ней конкретных людей - нашей с вами индивидуальной культуре.

- По мнению А. Моля, «культура среды в широком смысле есть результат деятельности индивидуумов - творцов, живущих в этой среде. В то же время особенности их творчества обусловлены понятиями, словами и формами, которые они получают из своего окружения. Следовательно, существует постоянное взаимодействие между культурой и ее средой. ... Именно в этом проявляется социодинамика культуры»

- По мнению Моля, основной чертой социодинамики культуры в условиях современности является преобладание мозаичной (войлочной) социокультурной таблицы как базы для осознанной деятельности человека. В предыдущей статье мы говорили, как такое преобладание, в частности, формирует парадоксы бухгалтерского учета в современной экономической жизни.

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Как выглядит социокультурный цикл

В условиях все убыстряющегося развития глобальной информационной сети, особенно актуальными и даже в чем-то пророческими становятся слова Моля о том, что «человек строит свою индивидуальную культуру на основе всей "социокультурной таблицы", хранимой в памяти общества.

«Погружаясь в поток социальной культуры, - писал Моль, - человек воспринимает каждый ее элемент, достигающий его сознания. Однако любая индивидуальная культура представляет собой лишь ограниченную выборку, которой свойственны всевозможные смещения и поляризации, благодаря которым одни факторы усиливаются, другие отбрасываются, и, таким образом, за счет подчеркивания отдельных элементов сближаются разнородные факторы. ... Именно таким оснащением ума, - пишет Моль, - которое было охарактеризовано ... под именем мозаичной культуры, и пользуется любой человек в своем общественном бытии ... при создании новых идей, новых форм и формул, новых произведений. Затем эти продукты творчества вводятся в социальное поле через каналы средств массовой коммуникации и тем самым, в конечном счете, обогащают состав "социокультурной таблицы", после чего в свою очередь могут сами служить строительным материалом для творчества.

Таким образом, перед нами вырисовывается некий замкнутый цикл, эволюционирующий в силу особенностей своего состава и под воздействием событий, происходящих в мире вещей».

Этот цикл, говорит А. Моль, «мы будем называть социокультурным циклом»

Важнейшие элементы социокультурного цикла А. Моль представляет в виде следующей схемы (см. рис. 1).

 

Рис. 1. Социокультурный цикл: важнейшие элементы

 

«На этом рисунке, - пишет А. Моль, - дано схематическое изображение ... процесса обращения продуктов культуры. Схема отражает все главные моменты процесса: подвластный влиянию массовой культуры творец, воплощающий свои идеи в продуктах интеллектуального творчества, которые он распространяет в микросреде; социокультурная таблица, представляющая собой резервуар идей, фактов и событий, откуда черпают материал средства массовой коммуникации, орошающие социальное поле, или микросреду, в состав которой входит, в частности, и сам творец.

- Схема подчеркивает замкнутый характер цикла: новые идеи создаются на основе старых идей, актуализируемых событиями современного мира. Социокультурный цикл связан с внешним миром через четыре компонента: через игру воображения творца; через реализацию идей в мире вещей; через связь новостей с миром истории; и через людей, подчиняющих средства массовой коммуникации определенной системе социальных ценностей»

Чрезвычайно важно для нас то, что Моль предлагает рассматривать действие социокультурного цикла «на примере каналов мысли и культуры, относящихся к миру символических знаков, то есть к миру идей и слов, миру письменной речи» ([1], стр. 110), к которой, безусловно, относится и бухгалтерский учет.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Этапы социокультурного цикла

Анализ цикла, по утверждению Моля, нужно начинать с того момента, «когда какая-то творческая личность ... создает оригинальные "идеи", отталкиваясь при этом от множества идей и других элементов мысли, имеющихся в данный момент в ее сознании. В процессе творчества эти идеи, проходя через фильтры критического разума и различных требований формализации и стандартизации, в конце концов, как бы отливаются в каноны рациональной или эстетической мысли, воплощаясь в „законченном" научном труде, художественном произведении и других элементах культурного достояния.

С этого момента они уже принадлежат к миру реально существующих вещей, отделяются от личности автора и вступают в соприкосновение с некоторой, хотя бы совсем небольшой, частью социальной среды». При этом, обращает наше внимание Моль, «так происходит не только с научными публикациями, книгами и другими печатными произведениями, но и с такими продуктами творчества, как рекламный текст, новый вид обслуживания, ... новая газетная рубрика, новый анекдот.

Аспекты творчества бесчисленны, любое их перечисление заведомо будет неполным, - все, что обладает оригинальностью, неожиданностью в самом широком смысле слова ... - все это микроидеи, микросообщения, микроновинки, за счет которых в целом и происходит обновление рамок нашего мышления»

Этап попадания продуктов творчества в «интеллектуальную микросреду», по мнению Моля, уже подчиняется «более или менее строгим социологическим закономерностям» «Практически эти новинки циркулируют внутри некоторой социальной группы, которую можно выделить по ряду объективных признаков. Такая группа всегда составляет ничтожно малую часть общества, измеряемую тысячными долями от общей численности населения. ...

Примером такой группы может служить так называемая творческая интеллигенция, в состав которой в современном обществе входят люди, чья деятельность заключается во всевозможных манипуляциях с идеями, но не предполагает коммерческой эксплуатации идей. Эта группа имеет свою особую социальную структуру и свою систему оценочных критериев, непосредственно не совпадающих с общепринятыми денежными оценками, а также свои собственные формы выражения и средства распространения информации малых масштабов»

Итак, пишет Моль, «творцы создают новые идеи, новые решения, новые предметы, новые структуры и затем - иногда сами, а иногда при посредничестве всякого рода ... администраторов и разработчиков - вводят свои творения в мир знаков или в мир вещей»

На этом этапе «множество новых „идей", письменных текстов складывается здесь в колоссальную „социокультурную таблицу", образует кумулятивный мир нового и непредвиденного»

При анализе данной стадии социокультурного цикла, считает Моль, чрезвычайно важно разграничить следующие два явления:

1.«Мир микрокоммуникации», который создается, используется и развивается небольшой общественной прослойкой; этот мир ... отличается необычайной сложностью и труднодоступностью как в материальном, так и в интеллектуальном смысле» Вспоминая вопросы, обсуждавшиеся в предыдущей статье, заметим, что для этого «мира» характерно преобладание традиционного, гуманитарного «экрана понятий» при формировании, восприятии и обсуждении новых идей.

 

2. «Распространение информации в массовом масштабе». В этом случае непосредственная цель состоит в том, чтобы обеспечить охват всего социального поля, и, следовательно, высокую доступность информации.

Распространение массовой информации осуществляется профессионалами - практиками, которые, как правило, лишь за редкими исключениями сами создают новые идеи, ... преимущественно же осуществляют социальную функцию, прочно связанную с потребностями текущего момента»

Отметим также, что этой области распространения идей свойственно преобладание мозаичного «войлочного» «экрана понятий», определяющего их восприятие и обсуждение.

И вот здесь нам чрезвычайно важно обратить внимание на следующие слова Моля:

«следует подчеркнуть, - пишет он, - что массовое распространение информации является одним из неотъемлемых этапов социокультурного цикла. Многие представители научной интеллигенции и другие творческие деятели склонны думать, что успехом создания новых идей на основе старых, имеющихся у них в сознании, то есть своей индивидуальной культурой, они обязаны исключительно своему узкому окружению, исключительно чтению специальных журналов, просмотру научных фильмов, лекциям, беседам со своими коллегами или с представителями близких специальностей и т. д., вообще жизни в той культурной среде, которая, как они полагают, имеет лишь случайные точки соприкосновения с такими средствами массовой коммуникации как многотиражные газеты, романы-бестселлеры, фильмы-боевики и популярные передачи. Это представление о своей самобытности, - подчеркивает Моль, - ... носит довольно искусственный характер.

 Данные всех обследований  массовых средств распространения  культуры ... показывают, что современная  творческая личность никогда  и ни в каком отношении не  может полностью отвлечься от среды, в которой он живет»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4. Как замыкается цикл

В этой связи, по мнению Моля, следует вернуться к образу мозаичной культуры, то есть «войлочного» экрана понятий, который мы обсуждали в предыдущей статье. «Современный человек, - пишет Моль, - вырабатывает свою культуру не путем целенаправленной деятельности по дальнейшему развитию основ знаний, приобретенных им за годы образования, а под воздействием непрерывного потока отдельных элементов культуры, которые постепенно накапливаются в общем процессе культурной деятельности.

 Такое накопление не  есть результат целенаправленных усилий по приобретению систематических знаний - это не соответствует самой сущности жизни в наш технический век; оно происходит вследствие постоянного притока из внешней среды самой разнообразной информации 

Сказанное подчеркивает то обстоятельство, что «творческий индивидуум, с которого мы начали рассмотрение непрерывного цикла культуры, сам тоже погружен в это социальное поле, является одной из точек этого поля и в этом качестве в полной мере подвластен общим законам окружающей среды.