Эволюция планеты

   Общей чертой биологизаторских концепций  является толкование сущности человека преимущественно с позиций биологии. Так, социал-дарвинисты полагают, что  главным двигателем общественного  развития являются борьба за существование  и естественный отбор. Выживают только сильнейшие (иногда при этом употребляется  понятие "сверхчеловеки"), погибают, или должны погибать, якобы по Дарвину, все слабые и не приспособленные  к среде. Расистские теории сводят сущность человека к их расовым признакам, разделяя все расы на "высшие" и "низшие"; аристократические  расы якобы должны господствовать над  низшими и управлять ими. Значительно  влияние на Западе так называемой социобиологии (одним из ее основоположников является американский энтомолог Э. О. Уилсон). Ее представители стремятся  объяснить социальные действия человека его биологическими и генетическими  характеристиками, и видят ключ к  пониманию человека в молекулярной генетике (они провозглашают генетический детерминизм). 
 

   В трактовке природы человека социологизаторская концепция абсолютизирует его социальную сторону (аспект), а биологизаторские концепции сводят его сущность к биологии, к инстинктам, к тем или иным свойствам генов. Человек - социобиологическое существо. Как личность, он является, конечно, социологическим по самой своей сути. Только что родившийся ребенок представляет собой, конечно, биологическую материальную живую систему. Он не обладает еще мышлением и речью. Его физиологическая организация (и особенно его генетическая организация) лишь располагает возможностями при определенных условиях реализовать эту способность к мышлению и речи. К таким условиям относится ближайшая социальная среда, в качестве которой выступают его родители, близкие родственники, общение с ними и другими людьми и т.п. Без социальных факторов, как мы уже отмечали выше, не может быть человека, во всяком случае, полноценного человека. На всем протяжении своей дальнейшей жизни в человеке оказываются взаимопроникающими эти две его стороны - биологическая и социальная. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение 

Жизнь — одно из сложнейших явлений природы. Со времен глубокой древности она  казалась таинственной и непознаваемой  — вот почему по вопросам ее происхождения  всегда шла острая борьба между материалистами и идеалистами. Приверженцы идеалистических  взглядов считали (и считают) жизнь  духовным, нематериальным началом, возникшим  в результате божественного творения. Материалисты же, напротив, полагали, что  жизнь на Земле могла возникнуть из неживой материи путем самозарождения (абиогенез) или занесения из других миров, т.е. является порождением других живых организмов (биогенез). По современным  представлениям, жизнь — это процесс  существования сложных систем, состоящих  из больших органических молекул  и неорганических веществ и способных  самовоспроизводиться, саморазвиваться  и поддерживать свое существование  в результате обмена энергией и веществом  с окружающей средой. С накоплением  человеком знаний об окружающем мире, развитием естествознания изменялись взгляды на происхождение жизни, выдвигались новые гипотезы. Однако и сегодня вопрос о происхождении  жизни еще окончательно не решен.

Список  литературы: 

1. Горелов А.А. Концепции  современного естествознания. Москва: Центр, 1997, 208 с.
2. Грушевицкая Т.Г., Садохин А.П. Концепции современного естествознания. Учебное пособие. - М., 1998, 383 с.
3. Наука из первых рук. Происхождение и эволюция жизни на земле. Изд-во Инфолио. 2004г., 160 с.
4. Наумов М.Б. Концепции современного естествознания: Учебно-методическое пособие. – Н.Новгород: Нижегородская правовая академия, 2001г. – 78 с.
5. Рузавин Г.И. Концепции современного естествознания: Учебник для вузов. – М., 1997.