Архитектура Древнерусского государства в 10-11 веках

Нижегородский государственный

архитектурно-строительный университет 

Кафедра истории 

Реферат

на тему «Архитектура Древнерусского государства в 10-11 веках» 
 
 
 

Выполнил

Ст. гр. 7/07-2                                                                                   Штрынова А.В 
 

Проверил

Ст. преподаватель                                                                       Сакович Н.В. 
 
 
 
 

Нижний Новгород 2010год

                                                План:  

1. Введение.
1. Актуальность темы
2. Цели
3. Задачи

 
 

2. Архитектура Древнерусского государства 10-11 век
1. Образование Древнерусского государства
2. Первые каменные постройки в Киеве
3. Культовое строительство в других городах
4. Формирование феодальных усадеб и монастырей

 

3. Список литературы

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Ведение.

 

1.1 Актуальность темы

Данная тема достаточно актуальна в наше время. История  русской архитектуры и в частности древнерусского государства10-11вв. является частью обширного курса истории искусств, архитектуры и градостроительства. 

   1.2 Цели

Детально ознакомиться с архитектурой древнерусского государства 10-11вв. а так же с начальной стадией каменного строительства и развития зодчества в древнерусском государстве. 
 

    1.3 Задачи

Объяснить и обосновать то или иное явление в истории  архитектуры древнерусского государства 10-11вв. 
 
 
 
 

2. Архитектура Древнерусского государства 10-11вв.. 

2.1. Образование древнерусского  государства 

        На огромном пространстве от Балтийского до Черного моря широкой полосой тянулись богатые земли восточных славян. Славяно-руссы, поднепровские поляне, приильменские словене, кривичи и дреговичи, северяне и вятичи, а так же другие племена, сплачиваясь для сопротивления внешним врагам, к 10 веку образовали Древнерусское государство.

            Формирование государства сопровождалось  социально-экономическими преобразованиями, связанными с имущественным расслоением  населения и зарождением феодальных  отношений. Славянские городища, располагавшиеся на крупных реках,  служивших основными торговыми  путями, приобретали характер торгово-ремесленных  поселений; шел процесс выделения родовой знати, приводивший к расовому расслоению внутри племен. Упрочения феодальных отношений сопровождались постепенным превращением князя и дружины в землевладельцев. А свободных общинников-крестьян в зависимых от них смердов. Государственная власть сосредотачивалась в руках князей и их дружин, которые собирали дань («полюдье») с подвластных им жителей. Складывалась так же особая форма общественных отношений, построенная по типу вассальной зависимости и подчинения одних князей другими. Во главе Древней Руси стоял великий князь и его дружинники.

       Возникшее Древнерусское государство представляло могущественную державу, с которой  вынуждена была считаться даже великая  Византийская империя. О силе Древней  Руси свидетельствуют успешные походы в 10 веке князей Олега, Игоря и Святослава на Царьград. После таких походов  князья в договоре  Византийской империей оговаривали привилегии русских  купцов на ведение торговли. Важный торговый путь – «из варяг в  греки» (от Балтики до Черного моря) – оказался под контролем Руси. На Русь вместе с заморскими товарами, привозимыми из северных и южных  стран и обмениваемыми на мех, воск и полотно, поступали произведения прикладного искусства и рукописные книги. Расширялись культурные связи Древнерусского государства с Востоком и Западом, совершенствовались ремесла, росли города. Особенно известны были Новгород, Смоленск, Киев, Переяславль. Крупными торгово-ремесленными и политическими центрами являлись Чернигов, Ростов Великий, Суздаль, Полоцк и другие города.

       Характер  производственных и общественных отношений  в раннефеодальном городе  отражался  в его планировочной структуре.  Административным и идеологическим центром был «детинец», обычно включавший древнее первоначальное поселение. Вокруг него формировался «окольный град», который дополнялся преградьями и ремесленными поселениями. В детинце, защищенном деревянной стеной, валом и рвом, располагались дворы князя, бояр, жилища дружинников и обслуживающей их челяди. Окольный город был средоточием торгово-ремесленного населения. Его территорию, в свою очередь окружали деревоземляные укрепления.

       Славяне в течение веков успешно постигали  искусство возведения укрепленных  поселений, используя в качестве строительных материалов землю и  дерево. В арабских рукописях и  нормандских сагах Русь даже называли «страной городов». Ремесло городников было одной из древних и почетных профессий. Эти далекие предки современных градостроителей высоко ценились и являлись должностными лицами, ответственными за состояние и боевую готовность городских укреплений.

       Раскрытие археологами укрепления Белгорода, Старой Рязани и других городов свидетельствуют  о высоком мастерстве их создателей. Острые дубовые частоколы и крепостные стены с бойницами возвышались  на земляных валах, укрепленных срубами  из бревен, заполненных землей и  камнями. Откосы валов нередко усиливались конструкциями из сырцового кирпича и бревен.

       И сейчас поражает замечательно красивое расположение городищ, их величественность и слитность с природным окружением. Эти качества древнерусских городов, конечно, во многом определялись фортификационными задачами. Однако на эстетической выразительности, которая присуща городищам с их величаво-спокойными, монументальными валами, сказалось и мироощущение наших предков. Славяне обожествляли силы природы и воспринимали творения рук человеческих как часть единого нерасчлененного мира. Почитание природных явлений, их очеловечивание также способствовали ограниченному включению построек в естественную среду. Столь же естественно и непосредственно формировалась постройка городов, вписываясь в контуры укреплений  и согласовываясь с рельефом. Срубные постройки, полуземлянки, однокамерные дома и хоромы, окруженные высокими заборами, сливались в живописные группы, подобно природным образованиям.

       Усиление  власти князей, классовое расслоение городского населения, накопление материальных благ дружинниками приводило к дифференциации жилищ. Княжеские дворы становились  укрепленными центрами политической и  административной жизни города. Княжеский  двор включал большое количество жилых, парадных и хозяйственных  помещений. Среди них особенно выделялись гридницы и терема.

       Гридница была большим помещением, предназначенным для многолюдных собраний и пиров. Народные сказания запечатлели образы «светлых гридниц», в которых Владимир Красное Солнышко пировал с былинными богатырями – Ильей Муромцем, Алешей поповичем и Добрыней Никитичем. В общественном назначении гридниц получили в опосредствованном виде отражение пережитки патриархального быта с элементами военной демократии.

       Важную  композиционную роль в княжеских  хоромах играли терема, обычно башеннообразные сооружения с шатровым покрытием, завершавшие постройку и определявшие во многом их архитектурный облик. Значение теремов в княжеской жизни, видимо, было весьма велико, о чем свидетельствуют частые упоминания о них летописцев и их богатая отделка.

       Надо  полагать, что «высокие терема» служили  и оборонным целям, выполняя функцию  наблюдательных башен, входивших в  систему укрепленного жилища, характерного для многих раннефеодальных государств. «Златоверхие терема» имели и  идейнохудожественное значение, выделяя  жилище князя среди других построек, подчеркивая с помощью выразительных  форм и дорогой отделки его  главенствующую общественную роль, богатство  и власть.

       Гридницы  и терема соединялись переходами с жилыми клетями, которые объединялись сенями и составляли комплексы бытового назначения.

       Резко контрастировали с богатыми хоромами князей и дружинников скромные жилища-мастерские ремесленников, как правило, одно- или  двухкамерные, нередко заглубленные в землю.

       Усиление  имущественного неравенства и угнетения  народа требовало  должного идеологического  обоснования. Языческие боги:  грома  и войны – Перун, солнца - Даждьбог, огня и ремесла – Сварог, скота  и торговли – Велес и др. –  отражали мировоззрение и характер взаимоотношений первобытнообщинного  строя. Однако, опираясь на эти мифологические образы, трудно было объяснить право  господства одних людей над другими.

       Характерно, что, стремясь упрочить свое единовластие, князь Владимир (около 980-1015гг.) пытается, прежде чем принять христианство реорганизовать языческий культ  и привести его в соответствие с принципами самодержавия. Христианская религия превращалась в могучую  идеологическую силу, орудие внушения покорности и непротивления злу. «Церковь, - по словам Ф.Энгельса, - являлась наивысшим обобщением и санкцией существующего феодального строя», именно поэтому она была использована князьями как одно из эффективных средств классового господства.

       Однако  принятие христианства имело так  же положительные стороны. Распространению  православия сопутствовало развитие письменности и в связи с этим более активное приобщение Руси к  наследию античности. Расширились возможности знакомства с высокой культурой Византии и других стран, была освоена каменная строительная техника и монументальная живопись. С христианской религией древнерусские люди были знакомы задолго до символического «крещения Руси». Так, в договоре князя Владимира с Византией (945г.) упоминается церковь Ильи в Киеве. Княгиня Ольга была православной. Жили в Киеве и христиане.

       Для усиления авторитета князя и церкви использовались все средства,  в  том числе и архитектура. Именно она должна была языком искусства  внушить народным массам идею всемогущества  небесного владыки и божественного  происхождения княжеской власти.

           Принятие христианства сопровождалось большим культовым строительством, о чем свидетельствует летопись, в которой говориться, что, крестившись, Владимир «приказал рубить церкви и ставить их по тем местам, где прежде стояли кумиры». На местах языческих капищ сооружались деревянные церкви, в облике которых сочетались канонические требования к православному храму и традиции славянского народного творчества, обусловленные возможностями дерева и орудиями труда. Это приводил к возникновению своеобразных форм деревянных культовых построек. 
 
 

       2.2.  Первые каменные постройки в Киеве. 

       В 989г. Великий князь Владимир начал монументальное каменное строительство. С помощью византийских мастеров возводится храм Успения Богородицы. Понимая идеологическое значение для Киева первого каменного храма, князь выделил одну десятую часть своих доходов на его содержание, в связи, с чем церковь получила название Десятинной. В 1240г. Храм был полностью разрушен, так как служил последним оплотом защитников Киева в их героической борьбе против полчищ хана Батыя. А потому о первоначальных формах этого первого на Руси монументального культового сооружения из камня мы не можем составить достоверного представления. Изучение остатков фундамента позволяет сделать заключение, что это была трехнефная крестово-купольная постройка с сильно развитой западной частью, придававшей ей базиликальный характер. Позднее с севера и юга к ней были пристроены галереи.

       Внутренний  вид десятинной церкви поражал киевлян  как сложной многоплановой организацией пространства, не свойственной деревянным храмам, так и богатством и красочностью отделки. Найденные при археологических  раскопках многочисленные мраморные  резные детали, включая капители, фрагменты  мозаичного пола, осколки керамических плиток, покрытых глазурью, куски штукатурки с фресковой росписью, позволяют утверждать, что Десятинная церковь по богатству отделки не уступала византийским. Есть основания предполагать, что храм был многокупольным, а это сближало его силуэт с деревянными церквями, в которых для увеличения вместительности отдельные срубы объединялись, но каждый имел своё покрытие и завершение.

       Строительство Десятинной церкви, вероятно, входило  в более широкие планы придания «стольному граду» могущественной «  империи Рюриковичей» достойного вида. Именно по этому был расширен и  обнесен валом с рубленными стенами  детинец, сооружены величественные постройки и воздвигнут каменный храм Богородицы- невиданно большой и великолепный. Композиционным центром города Владимира стал бабин Торжок, на котором были поставлены бронзовая квадрига и статуи, вывезенные князем в 988г. из Корсуни (Херсонез) в качестве трофеев. В ансамбль площади входили Десятинная церковь и постройки княжеского двора.