Теория общественного договора

     Третье  право - право суда, то есть рассмотрение случаев, где нужно приложение меча, так как без разрешения споров невозможно охранение одного гражданина от несправедливости со стороны другого гражданина.

        Четвертое право - право установить  законы о собственности, потому  что до установление государственной  власти каждому принадлежало  право на все, что и было  причиной войны против всех, но  с установлением государства все должно быть определено, что кому принадлежит.

     Пятое право - право устанавливать подчинение власти, с помощью которых можно было бы осуществлять сбалансированное регулирование всех функций государственной власти.

     Шестое  право - право запрещать вредные учения, ведущие к нарушению мира и спокойствия внутри государства, а также направленные на подрыв государственного единства.

     Все остальные права, по мнению Гоббса, заключаются в вышеприведенных или могут быть логически выведены из них. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Заключение 

     Гоббс называет государство особым механизмом, машиной, «искусственным телом», которое создано человеком для сохранения своей жизни. Государство он сравнивает с «механическим чудовищем» Левиафаном, обладающим страшной силой, которая может защитить не только частные интересы, но и интересы партий и больших общественных групп людей. В этом смысле Левиафан «земной бог». Государство не находится в зависимости от воли отдельного человека или даже желания партий, ибо государство устанавливается как абсолютное, т.е. навечно. Оно не может быть изменено. От деятельности государств зависят жизнь граждан, их благосостояние и богатство, их сила, общее благо, разумность политической жизни людей. Согласно учению Гоббса, государство должно заботиться об интересах и счастье народа, защищать от внешних врагов, поддерживать внутренний порядок и мир в обществе. Людям позволяется пользоваться свободой, но в пределах, не причиняющих вреда государству. Таким образом, по учению Гоббса, отдельный человек в государстве всю свою жизнь и творческую деятельность может проявить только через деятельность государства. Отсюда вытекает убеждение в необходимости пресекать выступления недовольных граждан против государства, против политической власти.

     Из  этого учения о государстве Гоббса впоследствии развились два направления - органическая социология и договорная теория государства (общественный договор). Прогрессивное значение учения Гоббса о государстве заключалось в том, что он рассматривал государство как человеческое а не божественное установление. 
 
 
 
 

     Список  литературы 

     1. Зотова Л.В. Безопасность народа и государства как главная политическая ценность в учении Томаса Гоббса / Л. В. Золотова // Вестник Российского университета дружбы народов. - 2003. - № 4. - С. 55-64.

     2. История философии : учебник / Под ред. В. П. Кохановского. – 3-е изд. – Ростов н/Д: Феникс, 2005. – 736 с.

     3. Кирвель Ч. С. История философии : учебник / Ч. С. Кирвель, А. А. Бородич и др. / Под ред. Ч. С. Кирвеля – 2-е изд., испр. – М.: Новое знание, 2001. – 728 с.

     4. Мееровский Б. В. Гоббс / Б. В. Мееровский. – М.: Мысль, 1985. – 208 с.

     5. Поупкин Р. Философия. Вводный курс: учебник / Под общ. Ред. И. Н. Сиренко. – М.: Серебряные нити, 1998. – 512 с.