Теории происхождения государства и права

    В Древней Греции, Древнем Риме и  у славянских народов, кельтов, германцев, где поливное земледелие было неразвитым, а полевые работы оставались делом  сельской общины, календари природы  и поклонение Солнцу не получили столь  явного «огосударствления».

    В глубокой древности источник, из которого проистекает позитивное право, видели, прежде всего, в воле богов и их «помазанников» — правителей государств (Индия, Китай, Египет и т.п.). Влияние  религии, как доминирующего мировоззрения, на содержание законов и права  в средние века привело к почти  тысячелетнему господству теологических  воззрений, утверждавших божественное происхождение права и законов. Наиболее последовательным их выражением является учение средневекового теолога  Фомы Аквинского. Но и в настоящее  время религиозное понимание  сущности права как творения Бога до сих пор остается одним из направлений  его теоретического осмысления (Ж. Маритен). 

4.2 Патриархальная теория  

    Патриархальная  теория происхождения права берет  свое начало еще в Древней Греции. Родоначальником ее считается Аристотель. Среди заметных сторонников данной теории выделяется англичанин Филмер (XVII в.) и русский исследователь  государствовед Михайловский (XIX в.).

    Право, по Аристотелю, является не только продуктом  естественного развития, но и высшей формой человеческого общения. Оно  охватывает собой все другие формы  общения (семью, селения). В нем последние  достигают своей конечной цели — «благое жизни» — и завершение. В нем же находит свое завершение и политическая природа человека.

    Правовая  власть, по мнению сторонников патриархальной теории, есть ничто иное, как продолжение  отцовской власти. Патриархальная теория служила в средние века обоснованием абсолютной («отеческой») власти монарха. 

4.3 Договорная теория 

    С середины XVII века теологическое направление  происхождения права начинает уступать первенство гуманистическим и светским теориям.

    Договорная  теория (теория договорного происхождения  права) объясняет происхождение  права общественным договором —  результатом разумной воли народа, на основе которого произошло добровольное объединение людей для лучшего  обеспечения свободы и взаимных интересов. Отдельные положения  этой теории развивались в V — IV веках  до н. э.

    Условия жизни людей и характер человеческих взаимоотношений в естественном состоянии представлялись не однозначным  образом. Гоббс видел естественное состояние в царстве личной свободы, ведущей к «войне всех против всех»; Руссо считал, что это есть мирное идиллистическое первобытное царство  свободы; Локк писал, что естественное состояние человека — в его  неограниченной свободе.

    Сторонники  естественного права считают  государство результатом юридического акта — общественного договора, который является порождением разумной воли народа, человеческим учреждением  или даже изобретением.

    Классическое  обоснование договорная теория получила в трудах Руссо.

    Руссо считает, что в интересах создания правомерного государственного устройства и восстановления истинного равенства  и свободы надо заключить свободный  общественный договор. Главная задача этого договора состоит в том, чтобы «найти такую форму ассоциации, которая защищала и охраняла бы общей  совокупной силой личность и имущество  каждого участника и в которой  каждый, соединяясь со всеми, повиновался  бы, однако, только самому себе и оставался  бы таким же свободным каким он был раньше» [14, 211].

    Сторонники  естественно-правовой теории происхождения  права исходят из того, что народ  обладает естественным, неотчуждаемым  правом не только на сознание своего права  на основе Общественного договора, но и на его защиту.

    Сторонники  договорной теории различают два  вида права. Одно — естественное, предшествующее обществу и государству. Второе —  позитивное право — является порождением  государства. Естественное право включает в себя такие неотъемлемые права  человека, как право на жизнь, свободное  развитие, участие в делах общества и государства. Позитивное же право  основывается на требованиях естественного  права.

    Понятие естественного права включает в  себя представления о прирожденных правах человека и гражданина, которые  являются общеобязательными для  каждого государства.

    Римские юристы наряду с гражданским правом и правом народов выделяли естественное право (jus naturale) как отражение законов  природы и естественного порядка  вещей. Цицерон говорил, что «закон государства, противоречащий естественному  праву, не может рассматриваться  как закон» [16, 17]. Тем не менее, «закон, властвуя над людьми, принуждает его ко многому, что противно природе» [16, 18].  

4.4 Теория насилия 

    Теория  насилия принадлежит к числу  относительно новых теорий права. Идейные  истоки этой теории зародились еще  в эпоху рабовладения. Ее представители  считали, что право может возникнуть лишь в результате насилия и завоевания. Научное обоснование теория насилия  получает в XIX-XX веках.

    Наиболее  характерные черты теории насилия  изложены в работах Е. Дюринга, Л. Гумпловича, К. Каутского и других. Дюринг считал, что основой общественного  развития являются формы политических отношений, а экономические явления  — это следствие политических актов. Первоначальный фактор возникновения  права следует искать в непосредственной политической силе.

    Каутский  также видит источник происхождения  права во внешнем насилии, в войнах. Племя-победитель, по его утверждению, подчиняет себе побежденное племя, присваивает землю этого племени, а затем принуждает его систематически работать на себя, платить дань или  подати, устанавливая определенные правила  существования и, соответственно, правовой аппарат.

    При этом насилие рассматривается не как некое ограниченное, локальное, а как глобальное, к тому же «естественное» явление, порождающее не только единство противостоящих друг другу «элементов»  государства — победителей и  побежденных, правящих и управляемых, но и имеющее далеко идущие социально-экономические  последствия.

    Отвергать полностью теорию насилия нельзя не только из формальных соображений, но и на основании исторического  опыта, который подтверждает, что  завоевание одних народов другими  являлось реальным фактором существования  государственности исторически  длительное время (например, Золотая  Орда). В более позднее время  непосредственное насилие сыграло  решающую роль в образовании американского  государства: борьба между Севером  и рабовладельческим Югом в итоге  привела к образованию США. Ясно, что эти реальные факты исторической действительности лишь частично подтверждают истинность теории насилия, но не позволяют  игнорировать ее научные положения.

4.5 Расовая теория

Расовая теория берет свое начало еще в  эпоху рабовладения, когда в целях  оправдания существующего строя  развивались идеи естественного  деления населения в силу у  прирожденных качеств на две породы людей — рабовладельцев и рабов. Наибольшее развитие и распространение  расовая теория права получила в  конце XIX — первой половине XX в. Она  легла в основу фашистской политики и идеологии.

    Содержание  расовой теории составляли развиваемые  тезисы о физической и психологической  неравноценности человеческих рас. Положения о решающем влиянии  расовых различий на истории, культуру, государственный и общественный строй. О делении людей на высшую и низшую расы. Из которых первые являются создателями цивилизации  и призванная господствовать в обществе и государстве. Вторые не способные  ни только к созданию, но даже и к усвоению сформированной цивилизации. Их удел — слепое и беспрекословное повиновение. С помощью государства и права высшие расы должны господствовать над низшими.

    Один  из основателей расовой теории француз  Ж. Гобино (1816-1882 гг.) объявлял арийцев  «высшей расой», призванной господствовать над другими расами. В фашисткой  Германии была предпринята попытка  переписать всемирную историю заново как историю борьбы арийской расы с другими расами. Носительницей  духа высшей арийской расы объявлялась  Германия. К низшим расам относились семиты, славяне и другие.

    Важным  средством решения всех важнейших  государственно-правовых и божественных проблем объявлялась война.

    Исторически расовая теория изжила себя и была полностью дискредитирована несколько  десятилетий назад. Она не используется больше как официальная или даже полуофициальная идеология. Но как  «научная», академическая доктрина она имеет хождение в некоторых  странах и в настоящее время.  
 
 
 

Заключение. 

    Я рассмотрел основные теории происхождения  государства и права. Разумеется, я привел не все взгляды современных  исследователей, в учебной и научной  литературе встречаются и другие мнения.

    Подводя заключение своей работе, можно сказать, что государство и право существовали не всегда, а появились на определенном этапе развития общества. Этому этапу  предшествовал первобытный строй. Жизнь строилась на началах самоуправления.

    Опыт  исторического развития показывает, что причины происхождения общества и государства следует искать во всей совокупности закономерностей, порождающих индивидуальную и общественную жизнь человека. И здесь главная задача состоит в том, чтобы не отрицать разнообразие научных подходов к предмету исследования, а суметь скомпоновать главные выводы в общую теорию, объясняющую сущность явления не односторонне, а во всем разнообразии его проявлений в реальной жизни.

     При всем существующем множестве теорий происхождения государства и  права вопрос о причинах и процессе происхождения был и остается ключевым для теории государства  и права.

    Юридическая наука находится в поисках  новой концепции государства  и права, современные подходы  к исследованию государственно-правовых явлений находятся в центре внимания ученых.

    Список  используемой литературы: 

1) Алексеев  С.С. Общая теория права. т.1. М., ПРАВОВЕД,  2003.

2) Марченко М.Н. Теория государства и права. - М.: Зерцало, ТЕИС, 2001.

3) Морозова. Л.А. Теория государства и права.  – М.: «Юристъ», 2004.

4) Спиридонов Л.И. Теория государства и права. - М., Инфра-М, 2003.

5) Хропанюк  В.Н. Теория государства и права:  Хрестоматия.Под ред. проф. Т.Н.  Редько. - М.: Просвещение, 2001.

6) Комаров  С.А. Теория государства и права. - М., Инфра-М, 2001.

7) Алексеев С.С. Государство и право. М.: Инфра-М, 2000.

8) Скакун О.Ф. Теория государства и права. - Х., 2000.

9) Марченко  М.Н. Проблемы теории государства  и права: Учебник. М.: ТК Велби;  Проспект, 2005.

10) Венгеров  А.Б. Теория государства и права.  Юриспруденция, 2000.