Право Древнего Китая

      Ядро армии составляли небольшие кадровые отряды, к которым в случае войны присоединялось ополчение. Кроме того, война была весьма престижным занятием для представителей аристократии. При этом аристократ должен был не только искусно владеть копьем, луком и мечем, управлять боевой колесницей, но и знать танцы, музыку, поэзию и ритуалы. Высшая аристократия была немногочисленной и именовалась «сотней имен». Только ее представители имели настоящие имена. Простые люди, зависимые крестьяне назывались черноголовыми.

      Государственный аппарат состоял по большей части  из приближенных слуг и доверенных рабов вана и направлялся в своей деятельности высшим сановником (сяном). Как и во многих странах в период формирования государственности, должностные липа государства в Китае вырастали из дворцовой системы управления. Подобная система свойственна и Древнерусскому государству.

      В тот период выросли производительные силы, за счет войн увеличились количество рабов и земельные наделы знати. Вместе с тем продолжают играть существенную роль общинные отношения, а положение мелких земледельцев (нунфу) продолжало оставаться тяжелым. Разорившиеся крестьяне вынуждены были арендовать землю на кабальных условиях, что вызывало постоянное недовольство и создавало нестабильность в обществе. Сельская община была низшей административно-территориальной единицей.

      В 771 г. до н.э. Шэнь-хоу, свояк последнего императора Западной Чжоу Ю-вана, организовал несколько варварских племен и двинул их на столицу. Удельные князья не пришли на помощь Ю-вану, его войско было разгромлено. Спасаясь бегством, он добрался до подножия горы Лишань, где и был убит. После него правил его наследник Ицзю под именем Пин-ван, которого удельные князья провозгласили Сыном неба.

      Положение страны было сложным. Ссориться открыто с варварами было опасно, и новый император перенес столицу на восток в Лои. С этого времени и начинается период Восточной Чжоу. Это было началом развала единого государства, которое все больше превращалось в ряд самостоятельных государств, а чжоусские цари – в правителей небольшого владения – Восточного Чжоу. По названию одного из научно-поэтических трактатов того времени в период с 722 по 481 гг. также называется периодом Чуньцю («весны и осени») [3, с. 47].

      Период  Восточного Чжоу совпал с началом использования железа. Это значительно повысило уровень производительных сил, двинуло вперед развитие сельского хозяйства за счет применения более глубокой вспашки и использования тяглового скота. Вырос уровень ремесленного производства, хотя большая часть ремесленников была занята в производстве изделий роскоши, что также соответствует восточной традиции развития ремесленничества. Все это в совокупности явилось основой для начала товарообмена, который в Западном Чжоу находился в зачаточном состоянии. Кроме того, это способствовало укреплению экономической базы отдельных княжеств, давало импульс развитию регионов страны, примером острого экономического роста может служить самое богатое княжество Ци. В нем имелись крупные запасы железной руды, продажа которой способствовала подъему экономики. Было налажено производство соли путем выпаривания ее из морской воды. Производство соли стало государственной монополией. Поскольку Ци снабжал солью весь восток страны, это приносило казне немалый доход. Развитие торговли способствовало увеличению купеческого сословия и усилению его роли в общественной жизни. В то же время падает значение родовой аристократии, часть принадлежащих ей земель переходит к служилому сословию, военачальникам, крупным чиновникам.

      В период Восточного Чжоу резко снизилась  роль императора. Практически он выполнял отдельные ритуальные функции, а удельные князья вели упорную междоусобную борьбу. Однако идея единства не покидала китайцев, поскольку они считали себя в известном смысле избранным народом, вокруг которого обитают варвары. Все вместе они образовывали Срединное поднебесное царство, в состав которого входило десяток княжеств. Еще около 15 находились за его пределами, испытывая давление как соплеменников, так и кочевников. Поэтому идея объединения постоянно присутствовала в китайском менталитете, даже в период самого разгара удельного сепаратизма, когда по свидетельству хроник на протяжении 242 лет существования царства Лу было отмечено около 500 военных столкновений между княжествами, а при сунском правителе Шан-гуне за десять лет произошло 11 войн.

      В VII–VI вв. на территории Восточного Чжоу существовало около 150 удельных княжеств, из которых выделилось пять наиболее влиятельных царств – Цинь, Цзинь, Ци, Чу, Юэ. В условиях раздробленности, начиная с 685 г. до н.э., эти «пять диктаторов», которых называли гегемонами, решали многие государственные вопросы, сохраняя видимость подчинения императору и единства государства. Они осуществляли оборону страны, мирили мелкие княжества, формировали союзы для сдерживания чрезмерной агрессии, получали налоги, шедшие раньше в государственную казну. Они беззастенчиво обирали мелкие княжества, но благодаря их деятельности удалось сохранить относительное единство государства.

      Развитие  частной собственности на землю, усиление эксплуатации рабов и малоимущих слоев свободного населения, склонность социальных низов к постоянным волнениям (характерно, что в соседней Индии не отмечено сколько-нибудь значимых крестьянских выступлений, что объясняется, видимо, религией и особым менталитетом) – все это укрепляло идею объединения страны. Немалую роль сыграло и конфуцианство.

      Период  с 403 по 221 гг. до н.э. называют периодом «воюющих царств» – Чжаньго. К этому времени усиливаются княжества Чу (самое крупное в территориальном отношении), Ци (за счет расширения торговли рудой и солью, а также первоклассным оснащением армии), царство У в юго-восточной части Восточной Чжоу. Особенно быстро набирало силу сначала небольшое государство Цинь. Гегемоны вели постоянные войны.

      Объединение царств Цинь и Ци, успешно отразивших нападения кочевников, позволило в 258 г. правителю Ин Чженю смести династию Чжоу и установить правление династии Цинь. Были разгромлены и присоединены другие царства. Так возникла империя Цинь, которая просуществовала недолго, но оставила заметный след в истории Поднебесной. Китай стал единым государством.

      Третий  период истории Древнего Китая – правление династии Цинь – продолжался с 221 до 207 г. до н.э. Империя Цинь возникла в X в. до н.э. и первоначально зависела от Чжоу. В силу стечения целого ряда обстоятельств как объективного, так и субъективного порядка, ему предстояло встать во главе объединительного процесса [1, с. 56-57].

      Победа  государства Цинь в борьбе за императорский  престол не была случайной. Идейной основой объединительной деятельности цинских правителей стало учение фацзя (легизм), или

      школа закона. Это учение обосновало тезис  «сильного царства и слабого  народа». В нем явно прослеживалось презрение к черноголовым, т.е простому народу, который следовало всячески оглуплять и держать в повиновении.

      Теоретиками учения фацзя были крупный правительственный чиновник Гунсунь Ян, известный под именем Шан Ян, и философ Хань Ян. В их теории оощес1венниш и 1ииудар^1 осиного устройства юридический закон становился орудием управления государством. Они резко выступали против конфуцианства с его приверженностью к добрым старым обычаям, стремлением к самосовершенствованию и добродетели. С точки зрения легистов любой закон (фа), будь он абсолютно несправедлив, должен неукоснительно соблюдаться, не должен подлежать оценке и обсуждению, а лучший способ обеспечения его исполнения заключается в усилении жесткости политики бюрократического государства в отношении своих подданных. Для достижения целей объединения и создания сильного централизованного государства они допускали любые средства.

      Эта идеология последовательно насаждалась  в Циньском государстве, ей следовали все правители IV–III вв., начиная с Сяо Гунна. Но свое наиболее полное воплощение она нашла в деятельности умного и жестокого правителя Ин Чженя, вошедшего в историю под именем Цинь Шихуанди, что означало Первый божественный владыка, открывший династию Цинь. В 221 г. он принял титул императора всего Китая. Цинь Шихуанди провел ряд реформ, укрепил власть, начал строительство Великой китайской стены (длинной 10 тыс. м, высотой от 6 до 10 м), которую строили 2 млн человек. Стена стала надежной для того времени защитой, хотя и не спасла впоследствии от нашествия войск Чингисхана.

      О могуществе Цинь Шихуанди свидетельствует его роскошная, изобилующая диковинными украшениями усыпальница, в которой в натуральную величину было установлено 6 тыс. статуй солдат его войска. Цинь Шихуанди отличался исключительной жестокостью. Он организовал гонения на конфуцианцев, приказав закопать живьем 300 их проповедников, и сжег их книги. За этот период было несколько крестьянских войн, которые в конечном счете смели династию Цинь.

      Еще в 359–348 гг. до н.э. Шан Ян провел серию реформ, которые способствовали усилению центральной власти. В частности, были введены единые письменные знаки, упорядочены меры веса и длины, но главной была земельная реформа. Его реформы отвечали интересам новой знати, стремящейся к установлению частной собственности на землю. В учении легизма новая аристократия видела идейное обоснование своих экономических и политических притязаний.

      Реформы Шан Яна были направлены на разрушение общины, установление частой собственности  на землю. Шан Ян провел закон о сводной продаже земли. Все старые межевые знаки уничтожались, землю можно было приобретать и обрабатывать в неограниченных размерах, была отменена система «цзин тянь» – колодезных полей, что и послужило разрушением общины. Земля концентрировалась в руках новой торгово-ростовщической знати, а бывшие общинники лишались своих наделов, превращаясь в зависимых арендаторов. Было проведено насильственное разрушение крупных крестьянских хозяйств путем введения двойного налога на тех, кто не захочет разделиться.

      Старые  родоплеменные связи были окончательно разорваны установлением нового административного деления по территориальному принципу. Вся территория Цинь была разделена на несколько десятков уездов (сян). Уезды дробились на мелкие хозяйственные единицы, которые находились под властью правительственных чиновников. Объединения из пяти и десяти семей связывались круговой порукой, и за каждого, кто преступал закон, ответственность несли все входящие в объединение семьи. Ответственности подлежали и те, кто укрывал преступников. Наказания были суровыми, вплоть до поголовного обращения семей в рабство, тем более что строительство Великой китайской стены и других монументальных сооружений требовало множества бесплатной рабочей силы [1, с. 58].

      Шан Ян модернизировал налоговую систему  в интересах правящего класса, возложив основное бремя платежей на тех, кто обрабатывал господскую землю на правах пользователя. Это сделало реформы крайне непопулярными и породило немало их противников. Шан Ян в своих реформах опирался на правителя Сяо Гунна, но не учел сплоченности родовой аристократии, которая после смерти Сяо Гуна добилась казни зарвавшегося реформатора.

      В централизованной Циньской империи  главой государства являлся император (хуанди), в руках которого была сосредоточена вся полнота законодательной, исполнительной и судебной власти. В управлении империей он опирался на разветвленный государственный аппарат, возглавляемый двумя министрами – левым и правым чэнсянами. Их заместителями были секретари. В центральный аппарат входили также цензор (юйши дафу), руководитель управы императорских сокровищ (шаофу), командующий войском (тайвей). К высшим государственным чинам относились начальник дворцовой стражи, чиновник, ведавший культом предков императора, чиновник, ведавший вопросами внешних сношений. Большую роль в деятельности государственного аппарата играли императорские советники. В целом империя цинь – типичный пример восточной деспотии с тотальным государственным контролем.

      Заняв место главы государства, Цинь Шихуанди распространил реформы Шан Яна на всю страну. Империя была разделена на 36 областей, которые в свою очередь делились на уезды, уезды – на волости, а волости – на тины, представлявшие собой низшую административную единицу. Во главе ее стоял староста (пичжэн). Была проведена агарная реформа по схеме Шан Яна. Преобразования коснулись финансов (была впервые введена в обращение металлическая монета) и организации армии.

      В каждую область императором назначались  два управителя – представители военной и гражданской власти. Репрессивный полицейский режим принял невиданный размах: карались не только деяние, но и неосторожные разговоры, причем малейшее подозрение в нелояльности к власти могло стоить свободы, а то и жизни всем, проживавшим на территории. Отменялись прежние аристократические титулы, критерием знатности стали богатство и заслуги перед государством.

      Суд в империи Цинь был отделен  от администрации. Было создано специальное  судебное ведомство во главе с  тинвэем, которое контролировало порядок  применения уголовного законодательства, а также рассматривало по первой инстанции дела о наиболее тяжких преступлениях, особенно, если это касалось представителей чиновничества, злоупотреблявших своим служебным положением. Высшей судебной инстанцией являлся император, в компетенции которого были все вопросы судоустройства. Пенитенциарная система была частью судебной, так как судьи в провинциях выполняли одновременно функции начальников мест заключения.

      Древний Китай отличался большой внутренней нестабильностью. Многочисленные междоусобные войны, отражение нападения кочевников, частые крестьянские восстания и прочие смуты определили роль армии в борьбе за территориальную и государственную целостность. Армия выросла из охранных отрядов императора и столицы и в значительной степени выполняла полицейские функции. В период империи Цинь введена воинская повинность для мужчин от 23 до 56 лет, которые, получив соответствующую годичную подготовку и отслужив один год в гарнизоне, ежегодно по месяцу служили в ополчении по месту жительства. На охрану государственных границ направлялись неоплатные должники, бродячие торговцы, определенные категории преступников, а также провинившиеся на службе чиновники.

      Как всякий репрессивный режим личной деспотии, режим, созданный Цинь Шихуанди, не мог быть прочным и был обречен на внутренние распри. Со смертью жестокого диктатора он был сметен восстанием 207–206 гг. до н.э. под руководством Чэнь Шеня и У Гуана. Гибель обоих руководителей восстания расчистила путь к власти бывшему сельскому старосте и в то же время искусному политику и дипломату Лю Бану, который провозгласил себя императором Гао-Цзу.