Основные правовые системы современного мира

      В странах с мусульманским правом конституция не считается основным законом, а эту роль играет Коран, Сунна, принципы консенсуса (Иджма) и  аналогии (Кияс). Мусульманские юристы и богословы считают, что регулированию  норм Корана и шариата подлежат как  религиозная, так и этическая  стороны общественной жизни, отношения  граждан, как между собой, так  и с государством. Они также  утверждают, что эти нормы, освещенные волей Аллаха, гораздо сильнее по своему действию, чем конституционные нормы, написанные человеком. С этим как раз и связано то, что в Саудовской Аравии нет писаной конституции, а ее место занимает Коран.

      Еще со времен зарождения у мусульман  средневековой государственности  в ее основе лежат два главных  принципа: совещательность (бурс, когда  правители принимают решения  коллективно), и суверенитет шариатских законов.

      Принцип совещательности, заложенный в Коране, не получил своего юридического закрепления  в институтах средневекового государства, а потому и не приобрел обязательного  характера. Что касается соблюдения шариатских норм или «божественного»  законодательства, то это всегда являлось непременным условием легитимизма  любой государственной власти.

      Конституционные принципы в мусульманских государствах начали складываться во время англо-французской  колонизации, а именно в 1861 была издана беем Туниса первая конституция.

      Сейчас  идет период кодификации мусульманского права во многих странах, среди них  Пакистан, Индонезия, а в Турции с 1926 г. вообще от него отказались. Во многих государствах мусульманское право  конституционно считается основой  законодательства. Оно применяется  по многим вопросам, но особенно в гражданских  отношениях, до сих пор сохраняются  шариатские суды.

      В некоторых странах Центральной  и Восточной Африки мусульманское  право используется как обычное  право. Хотя мусульманское право  и оказывает огромное влияние  на правовые системы мусульманских  государств, но все равно сейчас наблюдается тенденция к применению таких источников права как правовой обычай и нормативно-правовой акт  или законодательство. Практически  во всех мусульманских странах влияние  мусульманского права ограничивается брачно-семейными и примыкающими к ним отношениями, то есть теми, которые входят в понятие «личный статус».  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

      5. Система обычного права.

      Новое право молодых развивающихся  государств в результате особенностей их исторического развития сочетается с мусульманским, индусским правом, а также с обычным правом, которое  все еще действует в достаточно широкой сфере отношений. До настоящего времени многим нормам обычного права  следует большинство населения  африканского континента.

      Термин  “обычное право” чаще всего используют для обозначения традиционного  права, существовавшего у африканских  народов до колонизации.

      За  исключением весьма немногочисленных примеров письменных источников отдельных  племен, традиционное право представляет собой совокупность неписаных правил, изустно передаваемых из поколения  в поколение и не сформулированных в каких-либо юридических и литературных текстах.

      Одна  из характерных черт обычного права  заключается в том, что правовые и материальные нормы выступают  в неразрывной связи, а при  решении конфликтов стороны руководствуются  в первую очередь идеей примирения. Задача суда заключается не столько в том, чтобы устранить причиненное зло, восстановить согласие в общине и обеспечить ее сплоченность.

      Другая  черта обычного африканского права  сводится к тому, что оно регулирует отношения в первую очередь групп  или сообществ, а не отдельных  индивидов. Так, брачный договор  представлял собой скоре соглашение двух семей, нежели союз двух индивидов; развод был возможен лишь с согласия семей. Имущество по наследству тоже, как правило, переходило не к индивидам, а к семьям или группам. При  возмещении ущерба выплату производила  обычно одна семья или клан другой семье или клану. Правами на землю  по обычаю был наделен не индивид, а группа. Хотя отдельное лицо могло  пользоваться землей, но в конечном итоге она принадлежала общине или  группе. Тяжбы в африканском обществе также возникали главным образом  между сообществами и группами. И, наконец, принцип коллективизма  касался и ответственности за проступки: она являлась как бы ответственностью семьи или группы родственников  за деяния отдельных ее членов.

      В Африке существовали два основных типа судов, причем иногда они действовали  одновременно и параллельно. Так, при  отсутствии в регионе сколько-нибудь централизованной власти дела о браке, опеке над детьми, наследования, землевладения решали арбитражи, состоящие из старейшины и других влиятельных членов семьи или группы родственников. Если же разногласия возникали между соседями внутри одной общины, то арбитрами выступали старейшие члены семей, главы основных линий наследования и др.

      Суды  другого типа функционировали как  государственные структуры с  соблюдением юридических формальностей. Они существовали в регионах с  более или менее централизованной властью. Обычно такие суды образовывали иерархическую систему, начиная  от низших (например, суды мелких вождей) и заканчивая высшими (суды крупных  вождей).

      После колонизации африканского континента в XIX в. английские, французские, португальские  и бельгийские власти в основном стремились внедрить в африканских  странах право, действовавшее в  метрополии, и свою судебную систему. Французское право внедрялось во французской Африке и на

Мадагаскаре, бельгийское — в Конго, португальское  — в Анголе и Мозамбике, английское — в колониях Англии. Метрополиями был принят также целый ряд  актов специально для колоний. В  то же время колонизаторы проводили  политику сохранения той части обычного права и африканского судопроизводства, которая, по их мнению, не противоречила  их интересам. Таким образом, в результате колониального правления возникла тройственная система колониального  права, включающая право метрополий, специальные колониальные законы и  обычное право. Первые два компонента охватывали по преимущество административное, торговое, уголовное право. Традиционные области отношений — землевладение, семейное и наследственное право — остались в сфере действия обычного права. Во многих колониях были запрещены некоторые обычаи, признанные варварскими, например, рабство.

      В колониях действовали колониальные суды с европейскими судьями, руководствовавшимися правом метрополии и колониальным законодательством, а также местные суды, где правосудие обычно осуществляли местные вожди, старейшины, а решения принимались  в соответствии с обычным правом.

      Основные  тенденции развития права африканских  стран в условиях национальной независимости  характеризуются, с одной стороны, преодолением колониальных наслоений, а с другой — ограничением регулирующего  значения правового обычая по мере того, как расширялся круг отношений, охватываемых национальным законодательством. В большинстве независимых государств Африки действуют новые конституции. Законодательная деятельность охватывает, прежде всего, такие отрасли современного права, как конституционное, обязательственное, уголовное, судоустройство.

      Во  многих государствах принят ряд прогрессивных  норм, заимствованных из законодательства западных стран. В частности, введен восьмичасовой рабочий день, установлены  минимум зарплаты, в том числе  и для работников частных предприятий, оплачиваемые отпуска, пенсионное обеспечение, бесплатное медицинское обслуживание. Осуществлены серьезные законодательные  меры по эмансипации женщин.

      Сейчас  традиционное африканское право, бесспорно, постепенно утрачивает, а в некоторых случаях уже утратило свое регулирующее значение. Его нормы по своему социальному содержанию плохо согласуются с тенденциями развития молодых развивающихся государств, стремящихся идти по пути цивилизации и прогресса. Но все же еще многие миллионы африканцев, особенно в сельской местности, продолжают жить по старым обычаям, избегают обращаться в государственные суды, предпочитая арбитраж и стремясь прийти к примирению в соответствии с традициями. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

      6. Социалистическая правовая система.

      Социалистическая  правовая система появилась в 1917г. в России. Ее появление было обусловлено не особенностями юридического сознания, а марксистка ленинской идеологией, ее принципами политического устройства общества.

      Следовательно, на примере права СССР можно рассмотреть  основные черты, присущие социалистическому  праву.

      Социалистическое  право обнаруживает известное сходство с романо-германской правовой системой. Оно достаточно широко сохранило ее терминологию, а также хотя бы по внешнему виду - ее структуру. Для советского права характерна концепция правовой нормы, которая мало чем отличается от французской или немецкой концепции. Исходя из этого, многие западные авторы, особенно англичане и американцы, отказываются видеть в советском праве оригинальную систему, и помещают ее в романо-германские правовые системы.

      Социалистические  юристы единодушно защищали противоположный  тезис. Для них право - это надстройка, отражение определенной экономической структуры.

      Социалистическое  право обусловлено ярко выраженным классовым характером. Единственным или основным социалистического права являлось вначале революционное творчество исполнителей, а позднее нормативно-правовые акты, в отношении, которых декларировалось, что они выражают волю трудящихся, подавляющегося большинства населения, а затем всего народа, руководимого коммунистической партией.

      Принимавшиеся нормативно-правовые акты, большую  часть которых составляли подзаконные (секретные и полу секретные приказы, инструкции и т.д.) фактически выражали, прежде всего, и главным образом  волю и интересы партийно-государственного аппарата.

      Социалистическое  право рассматривается как реализация марксистско-ленинской доктрины. В своих работах советские авторы постоянно ссылались на основоположников марксизма-ленинизма, труды и речи советских руководителей, программу и решения коммунистической партии. Такого рода документы, как партийная программа и решения, совершенно очевидно, не образуют право в собственном смысле этого слова. Однако их доктринальное влияние для советского права неоспоримо, ибо в этих документах содержится изложение марксистско-ленинской теории в ее современном звучании по современным вопросам.

      Что же касается категорий и институтов, то здесь нельзя не признать оригинальности советского права. По внешнему виду в  нем сохранены категории и  институты романо-германской системы. Однако по своему существу они коренным образом обновлены. В обществе нового типа, основанном на иной экономической  системе, и руководствующимся иными  идеалами, возникают совершенно иные проблемы.

      Советская система права по внешнему виду остается такой же что и система романо-германского типа. Существуют и существенные отличия: семейное право отделено от гражданского, исчезло торговое право, появилось колхозное и жилищное право. Советские авторы возражали, чтобы отличия в системах права сводились только к формальным моментам, без рассмотрения содержания отраслей права.

      Конституционное право в высшей степени отличается от конституционного права западных стран. Особенно характерны две черты: ведущая роль, отведенная коммунистической партией, и осуществление власти и управления советами всех уровней.

      Оригинальность  советского права не сводится лишь к характеристике конституционного права, тоже можно сказать и о  других отраслях: административном праве, уголовном, трудовом, гражданском и  т.д. Юристам западных стран было не понятно административное право, которое не сконцентрировано на охране личности и судебном контроле над  администрацией. Для юристов же социалистических стран основным была государственная  политика строительства коммунизма: идея судебного контроля они заменили новым видом контроля, осуществляемым представителями народа и общественными  организациями.

      Еще одним важным аспектом социалистического  права является Отрицание советскими юристами частного права. Права по мнению теоретиков марксизма - ленинизма - это не более чем аспект политики, инструмент в руках господствующего класса. В этой концепции не остается места для частного права, которое претендовало бы на независимость, от каких бы то ни было предвзятых мнений и политических обстоятельств.