Образование как общественное благо

Социальный институт образования становится важнейшим институтом духовного и материального воспроизводства жизни во всех странах мира, в том числе и в России. Выделим следующие факторы, определяющие становление образовательного общества в XXI веке.

В числе современных проблем образования особое значение приобрело изучение социальных проблем образования (Ф.Г. Зиятдинова), неравенства (Д. Константиновский). Анализируется учительство (Л.Г. Борисова, Ф.Г. Зиятдинова). Обосновывается мониторинг социально-экономических проблем системы образования, направленный на выявление общих тенденций и закономерностей, характеризующих состояние средних школ, учреждений начального и высшего профессионального образования, а также актуальных проблем их реформирования. В стране и зарубежом проводятся многочисленные социологические исследования, посвященные различным проблемам образования: изменению жизненных стратегий молодежи, выполнению работниками образованиями профессионального долга и культурным ориентациям школы, удовлетворенности учителей своей работой, связи этой удовлетворенности с качеством обучения учащихся и т.д.

Предметом этой науки являются образовательный процесс и механизм овладения людьми накопленных наукой и социальной практикой знаниями, обобщенным опытом, передача этих знаний и опыта через социальный институт образования и просвещения.

В предмет социологии образования входит также изучение специфики взаимосвязей системы образования с другими социальными системами и институтами, функционирующими в обществе, общественная диалектика образования с социальными процессами и изменениями.

Что же касается самой категории образования, то она до сих пор обладает полифункциональным содержанием и должна получить соответствующее развитие. «Образование» в социологии характеризуют либо как относительно самостоятельную систему, функцией которой является систематическое обучение и воспитание членов общества, ориентированное на овладение определенным знанием, идейно-нравственными ценностями, умениями, навыками, нормами поведения, обусловленными социально-экономическим и политическим строем общества, уровнем его материально-технического развития; либо как совокупность систематизированных знаний и умений, приобретенных индивидом самостоятельно или в процессе обучения в соответствующих заведениях; либо как социальный институт, который выполняет функции подготовки и включения индивида в различные сферы жизнедеятельности общества, приобщения его к культуре определенного общества. Трактовка образования в указанных трех смыслах вполне понятна. Она объясняется той его ролью, которая должна получить дальнейшее освещение в теории. На первый взгляд, можно сделать вывод о тождественности первого и третьего подходов. Однако, каждый из контекстов рассмотрения образования имеет известную специфику.

В. В. Путин, президент Российской Федерации, в своем выступлении 29 августа 2001 г. на заседании Государственного Совета Российской Федерации отметил: «Развитие образования в стране – это далеко не только вопрос престижа нашего государства, хотя и это важно. Развитие образования – это задача общенациональной значимости. Мы всегда держали здесь высокую планку, и высота эта нужна не сама по себе. Она – залог успешного развития государства и общества» [«Выступление Президента…», 2001, с. 1]. «Высокая планка» и есть отражение «высокого качества». Похоже, это положение президента не перешло в реальную политику, наоборот, политика последних лет – демонстрирует противоположную тенденцию.

Таким образом, социальный институт образования становится ведущим механизмом развития российского общества в XXI веке, условием устойчивого развития России и ее национальной безопасности.

11. Социальные функции реализуемые образованием [А. И. Субетто, 1992, 2001]:

• социально-воспроизводственные функции:

• восходящее воспроизводство человека;

• восходящее воспроизводство культуры;

• восходящее воспроизводство науки;

• восходящее воспроизводство системы образования, саморазвития института образования;

• функции просвещения:

• культурно-просветительскую функцию;

• пропаганду научных, экологических, этических и эстетических знаний;

• функции социализации личности:

• формирования интеллигентности как синтеза нравственности и интеллекта личности;

• ценностного, духовно-нравственного воспитания личности, этизации сознания;

• формирования гуманистического и космопланетарного мировоззрения;

• формирования экологического сознания, развития и трансляции экологической нравственности;

• формирования цельной картины человеческой цивилизации как взаимообусловленной социоприродной общности людей;

• формирования «корневого человека» по П. А. Флоренскому, укорененному в родных культуре, языке и национальной истории:

• функции формирования мотивации личности к самосознанию и самообучению:

• формирование способности к самообучению, «учиться, чтобы учиться»;

• формирование культуры рефлексии, создания глубинных мотивационных структур к поиску смысла жизни своего «Эго» и смысла жизни человечества;

• преодоление идеала «вещного потребительства» через культивирование идеала творчества и созидания;

• расширение «витально-индивидуального пространства» сознания человека до «космо-планетарного пространства» сознания человека, космизации интеллекта человека, подготавливающей его к разрешению в историческом измерении «императива выживаемости»;

• функции формирования «человека культуры», системы культуры личности человека:

• формирование интеллектно-мыслительной и коммуникативно-языковых культур личности;

• формирование информационной культуры личности;

• формирование базовых системной, классификационной, квалитативной, управленческой культур, культуры познания и применения циклических закономерностей развития;

• формирование культур родов деятельности: экономической (производственной), исследовательской (научной), художественно-культурной, экологической, педагогической, управленческой, здравоохранительной (медицинской), физкультурной;

• функции формирования профессионально-специализированного и проблемно-ориентированного образования;

• функции создания и воспроизводства культуры общения и принятия решений:

• воспитание культуры консенсуса и компромисса интересов (культуры толерантности);

• привитие толерантного отношения к многообразию культурных, идеологических и институциональных форм организации человеческих обществ;

• формирование культуры диалога;

• функции проблемно-глобальной и цивилизационно-исторической ориентации личности:

• привитие видения и понимания глобальных проблем современности, формирование ответственной позиции по отношению к этим проблемам;

• формирование культурно-образовательных механизмов преодоления различных форм отчуждения человека от общества, от социальных и политических процессов; разрушение в сознании стереотипов авторитаризма и эгалитаризма, обусловливающих отчуждение человека от общества; воздействие на молодежную субкультуру, элиминация девиантного мышления и поведения, несовместимых с устоями цивилизованного общества;

• функции поддержания здоровья человека в образовательных системах, его реабилитации и развития, в том числе:

• функции психологической и социологической поддержки личности в процессе ее развития;

• функция валеологической поддержки личности;

• функция физического развития и совершенствования, развития физической культуры среди учащихся;

• функция формирования социально-психологического иммунитета к «психическим агрессиям» тоталитарных агрессивных сект, к стратегиям манипулирования сознанием;

• функции патриотического воспитания;

• формирования исторического самосознания личности;

• формирования национального самосознания личности;

• формирование «языковой личности»;

• раскрытие интернациональной, народообъединяющей составляющей каждой национальной культуры, обеспечение единства национальной гордости и уважения к другим национальностям и культурам;

• функции обеспечения конкурентоспособности человека на рынках труда и специалистов, в том числе обеспечение профессиональной мобильности специалиста;

• функции обеспечения непрерывно-образовательного процесса, охватывающего весь жизненный цикл человека (интеллектуальный онтогенез).

 

Подведем итоги.

Социальный институт образования, таким образом, обретает новую функцию – функцию основания для становления и развития образовательного общества.

Образовательное общество есть такое общество, в котором реализуется право человека на непрерывное образование как условие его динамического развития в «мире изменений». Само непрерывное образование опирается на систему высшего образования, которое приобретает характеристику всеобщего высшего образования.

Образование является базисом всего общественного воспроизводства и это – один из главных признаков образовательного общества.

Образовательное общество, по нашей оценке, – ключевая категория в прогнозном сценарии развития образования в XXI веке в России и в целом в мире, главное условие перехода человечества на стратегию устойчивого развития, которое есть ноосферное развитие или, что тоже самое, управляемая социоприродная эволюция на базе общественного интеллекта.

Перечисленные социальные функции образования определяют его системно-социальное качество.

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Социальный институт образования, таким образом, обретает новую функцию – функцию основания для становления и развития образовательного общества.

Образовательное общество есть такое общество, в котором реализуется право человека на непрерывное образование как условие его динамического развития в «мире изменений». Само непрерывное образование опирается на систему высшего образования, которое приобретает характеристику всеобщего высшего образования.

Образование является базисом всего общественного воспроизводства и это – один из главных признаков образовательного общества.

Образовательное общество – ключевая категория в прогнозном сценарии развития образования в XXI веке в России и в целом в мире, главное условие перехода человечества на стратегию устойчивого развития.

В работе предпринята попытка рассмотреть механизм социально-экономического воспроизводства образования как общественного блага. Для решения теоретических проблем воспроизводства образования использовалось известное понимание способа- производства как социально-экономического способа соединения человека со средствами труда, как производства и воспроизводства общества и человека.