Учение о государстве  Гегеля. Своеобразную теорию происхождения  государства и права создал крупнейший представитель немецкой классической философии Г. В. Гегель. Он утверждал, в основе всех явлений природы и общества, а, следовательно, государства и права, лежит абсолютное духовное и разумное начало – «абсолютная идея».

     В своем произведении «Философия права» Гегель с позиций объективного идеализма критикует теорию договорного происхождения государства. Он признает заслугу Руссо в том, что тот видел основу государства в общей воле, но ошибка Руссо, по мнению Гегеля, заключается в выводе общей воли из воли отдельных личностей, между тем как воля государства есть нечто объективное, само по себе разумное начало, независимое в своем основании от признания воли отдельных лиц.

     Будучи  объективным идеалистом, Гегель выводил  государство и право из абсолютной идеи, из требований разума. Он оспаривал  тезис сторонников договорной теории о том, что государство создано  людьми для обеспечения и охраны свободы личности и собственности. По мысли Гегеля, «государство не страховое  учреждение, оно не служит отдельным  лицам и не может быть их творением. Государство есть высшая форма реализации нравственности». Оно не служит чьим-либо интересам, а является абсолютной самоцелью. Иначе говоря, государство не служит, а господствует, оно не средство, а цель, цель в себе, высшая   из всех целей.

     Государство имеет высшее право в отношении  личности, а высшая обязанность последней – быть достойным членом государства. Гегель отвергает народный суверенитет как основание государства и вытекающую из него идею демократии. Верховная власть, по мнению Гегеля, не может выражать интересы народа, так как народ не только не знает, чего хочет «разумная воля», но не знает даже того, чего хочет он сам.

     Таким образом, учение Гегеля о государстве  было направлено против теории договорного  происхождения государства, естественных и неотчуждаемых прав человека, а, в конечном счете, против идей и целей буржуазно-демократической революции. По сути дела, гегелевская формула «Все действительное разумно» оправдывала феодально-абсолютистский строй Прусского государства. Если идеологи революционной буржуазии развивали свободные от религии взгляды на государство, то Гегель в утонченно-мистической форме возрождал религиозно-теологическое учение о нем. В его Учении государство изображается как воплощение высших нравственных ценностей, он создает подлинный культ государства, подчиняя ему человека полностью.

     Теория  насилия возникла и получила распространение  в конце 19 – начале 20 вв. Ее основоположники К. Каутский, Е. Дюринг и др. опирались на известные исторические факты. Мать государства, утверждают сторонники теории насилия, - война и завоевание.

К. Каутский утверждал, что классы и государство появляются вместе как продукты войны и завоевания. «Государство и классы, - писал он, - начинают свое существования одновременно.

     Племя победителей подчиняет себе племя  побежденных, присваивает всю их землю и затем принуждает побежденное  племя систематически работать на победителей, платить им дань или подати. Первые классы и государство образуются из племен, спаянных друг с другом актом завоевания»

     Ф. Энгельс жестко и во многом справедливо  критиковал данную теории, которая гипертрофировала роль насилия и игнорировала социально-экономические факторы. Чтобы возникло государство, который позволил бы содержать государственный аппарат и производить соответствующее военное оружие. Если подобных экономических условий нет, никакое насилие само по себе не может привести к возникновению государства. Вместе с тем бесспорно и то, что насилия, завоевание играло немаловажную роль в государство образующем процессе.

     Марксистская  теория происхождения государства  наиболее полно изложена в работе Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства», само название которой отражает связь явлений, обусловивших возникновение анализируемого феномена. В целом теория отличается четкостью и ясностью исходных положений, логической стройностью и, несомненно, представляет собой большое достижение теоретической мысли.

     Для марксистской теории характерна последовательный материалистический подход. Оно связывает возникновение государства с частной собственностью, расколом общества на классы и классовым антагонизмом. Суть вопроса марксизм выражает в формуле «Государство есть продукт и проявление непримиримых классовых противоречий».

     Отрицать  влияние классов на возникновение  государства нет оснований. Но так же нет оснований считать классы единственной первопричиной его появления. Как уже было отмечено, государство нередко зарождалось и формировалось до возникновения классов, кроме того, на процессе государство образования влияли и другие, более глубинные и общие факторы.

     Органическая  теория. Эта теория возникла в19 в. в  связи с успехами естествознания, хотя некоторые подобные идеи высказывались значительно раньше. Так, некоторые древнегреческие мыслители, в том числе Платон сравнили государство с организмом, а законы государства – с процессами человеческой психики.

     Появление дарвинизма привело к тому, что  многие юристы, социологи стали распространять биологические закономерности на социальные процессы. В соответствии с органической теорией само человечество возникает как результат эволюции животного мира от низшего к высшему. «Некорректность органической теории происхождения государства и определяется следующим: «Все сущее имеет различные уровни проявления, бытия и жизнедеятельности. Развитие каждого уровня определяется свойственными этому уровню законами. И так же, как нельзя объяснить эволюцию животного мира исходя лишь из законов физики и химии, так невозможно распространять биологические законы на развитие человеческого общества»»¹⁰.

     Психологическая теория. Представителями этой теории, возникшей также в 19 в. были Г. Тард, Л. И. Петражицкий и др. Они объяснили  появление государства проявлением свойств человеческой психики: потребностью подчиняться, подражанием, сознанием зависимости от элиты первобытного общества, сознанием справедливости определенных вариантов действия и отношений и проч.

     Естественно, что социальные закономерности реализуются  через человеческое поведение, деятельность. Поэтому свойства человеческой психики оказывают определенное влияние на реализацию этих закономерностей. Но, с одной стороны, это влияние не является решающим, а с другой – сама человеческая психика формируется под влиянием соответствующих экономических, социальных и иных внешних условий. Поэтому именно эти условия и должны учитываться в первую очередь. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение

      Итак  из проделанной нами работы можно  сделать несколько выводов. Во-первых, развитие первобытного общества, о котором говорилось выше, привело на определенном этапе к тому, что произошло его расслоение. Возникли либо особая социальная группа, составляющая чиновничий государственный аппарат, который стал фактическим собственником средств производства, либо класс, обративший эти средства в частную собственность. В обоих случаях возникли социальное неравенство и эксплуатация человека человеком, иногда носящая замаскированный характер. Естественно, что для людей, поставленных в неравные условия распределения общественного продукта, передача общего достояния в руки узкого круга лиц перестала казаться справедливой.

     Во-вторых, установленная обычаями форма общественных отношений пришла в противоречие с их изменившимся содержанием.

     В-третьихо, бъективная потребность новой социальной организации в общественной силе, которая способна решать общие дела или мобилизовать население на их решение, и породила государство, публичную власть.  

     В-четвертых, возникают правовые обычаи, т.е. такие обычаи, которые обеспечиваются государством.

     И в заключение, следует указать на то, что процессы классообразования, формирования государства и возникновения права протекают параллельно, подкрепляя друг друга.  
 
 
 
 
 

Список  литературы

1. Алексеев  С.С, Государство и право, М. 1996.
2. Алексеев С.С. Государство и право. Начальный курс. М., 1994.
3. Бутенко А.П. Государство: его вчерашние и сегодняшние трактовки.// Государство и право. 1993. №7.
4. Венгеров А.Б. Теория государства и права. – М.: 1998.
5. Венгеров А.Б. Теория государства и права: Учебник для юридических вузов. 3-е изд. – М.: Юриспруденция, 2000.
6. Гранат Н.Л., Лазарев В.В. Теория права и государства: учеб.-метод. пособие. М., 1993.
7. Демин А.В. Теория государства и права: Курс лекций. – М.: ИНФРА-М, 2002.
8. Жеругов Р.Т. Теория государства и права: учеб.пособие для вузов // науч. ред. проф. В.В. Оксамытный. Москва-Нальчик: Изд. центр «Эльфа», 1995.
9. Кашанина Т.В. Происхождение государства и права: Современные трактовки и новые подходы: Учебное пособие. – М.: 1999.
10. Клименко А.В., Румынина В.В. Теория государства и права: Учеб. пособие для студ. учреждений сред. проф. образования. – М.: Мастерство, 2002.
11. Комаров С.А. Общая теория государства и права - М.,1998  .
12. Корельский В. М., Перевалов В. Д. Теория государства и права. –
13. Лазарев В. В. Общая теория государства и права. - М., 1996.
14. Лазарев В.В. Учебник для юридических вузов. М., 1997.

М., 1997.

15. Мальтузов Н.И., Малько А.В. Теория государства и права – М.: Инфра-М, 2002.
16. Морозова Л.А. Основы государства и права России. Учебное пособие. – М.: 1997.
17. Общая теория государства и права: Учебник./ Под ред. В.В. Лазарева. – 3-е изд., перераб. и доп.. – М.: Юристъ, 2000.
18. Общая теория права и государства: учеб. / под ред. В.В. Лазарева. М., 1994..Общая теория права: учеб.пособие / под ред. А.С. Пиголкина. М., 1994.
19. Общая теория права и государства: Учебник./ Под ред. В.В. Лазарева. 2-е изд., перераб. и доп. – М.: 1996.
20. Общая теория права: курс лекций / под ред. В.К. Бабаева. Нижний Новгород, 1993.
21. Основы государства и права: Учебное пособие./ Под ред. В.Т. Гайкова и В.А. Ржевского. Ростов н/Д.: Издательство Феникс, 1995.
22. Спиридонов Л.И. Теория государства и права. Учебник. – М., 2001.
23. Теория государства и права / под ред. В.М. Корельского и В.Д. Перевалова. М.: Издательская группа ИНФРА-М-НОРМА, 2007.
24. Теория государства и права. Курс лекций./ Под ред. Н.И. Мальтузова и А.В. Малько. – М.: 1999.
25. Хропанюк В.Н. теория государства и права./ Под ред. В.Г. Стрекозова. – М.: 1996.
26. Хропанюк В.Н. Теория государства и права: учеб.пособие для вузов. М.: ИКФ Омега-Л; Интерстиль, 2008.
27. Черниловский З. М. Хрестоматия по всеобщей истории государства и прав. М., 1996.
28. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. Соч. Т. 2.  – М., 1996.