Характеристика социально-культурных процессов советского и постсоветского периодов

В течение 20 - 30-х годов сложились необходимые  предпосылки для постепенного перерастания понятия «политико-просветительная  работа» в более логичную для  масштабов и направленности её содержания дефиницию «культурно-просветительная  работа», а также возникновения  во многом адекватных ей терминов: «культурно-массовая работа», «культурно-воспитательная работа»  и т д.

Основные  теоретические положения внешкольной, политико-просветительной, культурно-просветительной  работы в этот период были изложены в трудах государственных деятелей и ученых философов, педагогов, социологов: П.П. Блонского, А. А. Богданова, Б/О. Боровича, И. Гревса, П.Ф. Каптерева, Н.К. Крупской, В.И. Ленина, А.В. Луначарского, А.С Макаренко, Е.Н. Медынского, В.Ф. Плетнева, М.А. Растопчиной, М.П. Томского, Л.Д. Троцкого, С.Т. Шацкого и др.

Характерно, что по своему содержанию и наполнению культурно-просветительная работа (как и позднее социально-культурная деятельность), в оценках современников, являлась важнейшей разновидностью педагогического труда, в целом и в частностях соответствуя самым строгим педагогическим критериям. Не случайно позиции большинства исследователей как того, так и более позднего времени сходились на том, что культурно-просветительная деятельность - это «педагогически организованная свободная деятельность населения с целью воспитания всесторонне и гармонически развитой личности»¹.

Такое понимание  позволило квалифицировать клубные  учреждения как «педагогическое  явление досуговой жизни» (В.Е. Триодин). Надо сказать, что «воспитание гармонически развитой личности», заимствованное из древнегреческой педагогики, стало позднее программной целью КПСС наряду с построением «материально-технической базы коммунизма». Это программное положение использовалось в качестве конечного ориентира всеми советскими педагогическими институтами, занятыми «коммунистическим воспитанием» народа. Суть этого лозунга заключалось в том, что все советские учреждения народного образования ориентировались на социализацию учащихся в соответствии с моделью, директивно заданной партией и правительством, в то время как воспитание всесторонне развитой личности требует свободной самореализации и самовыражения, которые не допускались.

Коммунистическое  воспитание провозглашалось главной  функцией советских клубных учреждений (как и библиотек). Эта главная  прикладная функция конкретизировалась в виде следующих функций, не считая «функции отдыха»:

- просветительская  функция, обусловленная тем, что  клуб стал элементом системы  непрерывного образования, где  упор делается на самообразование;  просвещению служат лекции, вечера  вопросов и ответов;

- коммуникативная функция - клуб как центр общения, встреч с интересными людьми, диспутов, проведения дискуссий (клубные посиделки, клубные гостиные и т.п.);

- преобразовательная (культурно-творческая) функция - создание  культурных ценностей, чему служат  любительские клубные объединения,  кружки технического творчества, коллективы художественной самодеятельности;

- ценносто-ориентацирнная - объединение любителей кино, театра, музыки, где главной задачей является отличение подлинных ценностей от мнимых, в том числе борьба с буржуазной «массовой культурой».

Показательно, что в этом перечне функций  клуба, предложенных В.Е. Триодиным¹, отсутствует «идейно-воспитательная», или «идеологическая функция». По сути дела, перечисленные В.Е. Триодиным прикладные функции относились к клубным учреждениям вообще независимо от господствующей идеологии. Они конкретизировали внешколь-но-образовательную функцию, свойственную большинству социально-культурных институтов.

Особенность педагогического процесса в клубе  всегда заключалась в том, что  воспитателем в нем, как правило, являлся не штатный работник, а  подобранный им актив, демократически избираемое правление клуба. Тон  в клубе всегда задавали и задают авторитетные лидеры, способные выдвигать  конструктивные программы.

Благодаря демократической свободе клубной  деятельности (достигаемой, кстати сказать, далеко не всегда) в клубах осуществляется индивидуализация личности, чему служат преобразовательная и ценностно-ориентационная функции, а также социализация личности благодаря просветительной и  коммуникативной функциям.

Между современной  профессиональной социально-культурной деятельностью и культурно-просветительной  работой 20-30-х годов сохраняется  историческая преемственность, так  же как между дореволюционным  внешкольным образованием и послереволюционным политпросветом. Эта преемственность  определяется местом культурно-досуговых институтов в структуре индустриального общества. Увеличивающийся досуг молодежи и населения вообще должен получить культурное наполнение. Поэтому потребность в культурно-досуговых учреждениях (клубах и библиотеках прежде всего) всегда будет актуальна.

До сих  пор сохраняет актуальность и  богатый практический опыт (формы, методы, организация клубной работы), накопленный  в советское время. С введением  новой экономической политики в 20-х годах происходит некоторый  отход от принципа централизации  и методов административно-командного управления в сфере культуры и  образования, утвердившихся в годы военного коммунизма. Проводилась политпросвет-работа и на частных предприятиях. Ориентация на нэп объективно способствовала развитию демократических форм руководства  политпросве-тительной сферой.

Страну  охватило поистине массовое движение по организации клубных кружков: общеобразовательных, производственных, военных, рабкоровских, физкультурных, художественных и др.

Большой популярностью пользовались выступления  «си-неблузников», «живгазетчиков», инсценированные суды, различные формы работы с семьей, детьми и подростками.

В этот период развернулась подготовка кадров для  политпро-светучреждений, развивались художественная самодеятельность и библиотечное дело.

В конце 20-х - начале 30-х годов усиливается  борьба за ликвидацию неграмотности. Этот исторический этап ознаменован массовыми  культпоходами. У каждого из них  были свои задачи, этапы и результаты. Проводились библиотечные походы, кампании по борьбе с пьянством и хулиганством, пропаганде здорового образа жизни. Активизировали свою культурно-просветительную  работу профсоюзы. Вместе с тем набирали силу и нарастали серьезные деформации и негативные явления в культурно-просветительной и социальной сферах. Утверждается максимальная централизация управления, усиливаются идеологический диктат, цензура. Отменяется клубное членство. В работе клубов довольно часто в ущерб общекультурному воспитанию детей и взрослых уделяется неоправданно большое внимание производственно-технической пропаганде.

В 30-е  годы широко развертывается клубное  строительство, развивается сеть библиотек, парков, молодежных клубов, секторов по работе с детьми и др. Было положено начало реорганизации изб-читален  в сельские клубы. Получают распространение  передвижные формы культурно-просветительной  работы, олимпиады, смотры художественной самодеятельности.

На этом внешне благополучном фоне активизируется борьба с религией: разрушаются памятники  храмовой архитектуры; инициируется социалистическое соревнование за «обезвоживание» фабрик, сел, общежитий. Вводятся запреты на отдельные профессии, идет борьба с  «религиозными вредителями». Культурно-просветительные  учреждения становятся активными помощниками  партии и государства в усилении идеологического контроля, в борьбе с религией, кулаками, «врагами народа».

Последствия насильственной коллективизации сельского  хозяйства фактически привели к  санкционированному голоду в начале 30-х годов. Происходит милитаризация  труда, получают развитие «трудовые  почины», социалистическое соревнование, «ударничество».

Социально-культурное развитие в стране сопровождалось как  определенными достижениями, так  и негативными процессами. Репрессивная политика государства отразилась и  на судьбах многих видных деятелей науки, просвещения, культуры, искусства, религии. Репрессии повлекли за собой  достаточно серьезные политические, экологические, демографические, социальные, культурные последствия. Начало «переселения народов» и его последствия приводили  фактически к этнопсихологической  и этнокультурной дискриминации.

Отрицательные последствия имели также повседневные проявления культа личности, командно-бюрократические  методы руководства, «запретительство», насилие над творчеством. Культурно-просветительные учреждения объективно представляли собой инструмент идеологического давления, орудие осуществления классовой национальной войны, репрессий.

В то же время предвоенные годы характеризуются  значительным творческим оживлением: в обществе возрастает роль печати, радио и кино, литературы и искусства. Интеллигенция объединяется в творческие союзы; зарождается государственное  телевидение; появляются первые научные  исследования в области культурно-просветительной  деятельности.

В стране утвердилась находящаяся  в ведении государства сеть организаций  и учреждений социального обеспечения  граждан (собесов).

С началом Великой Отечественной войны работа культурно-просветительных, социальных учреждений не могла быть приостановлена: предстояло оперативно привести ее в соответствие с требованиями военного времени.

Культурно-просветительная  работа в Вооруженных Силах СССР являлась составной частью политической работы в Красной Армии и на Флоте, средством патриотического, военного, культурного воспитания личного  состава, мобилизации его на разгром  врага. Активизировалась деятельность фронтовых, армейских домов Красной  Армии, передвижных культурно-просветительных  учреждений (походных клубов, библиотек, агитпоездов, агитма-шин, агитповозок, агитсаней, агитэскадрилий, агиткатеров). Среди воинов нерусских национальностей эта работа велась с учетом особенностей их языка, национальных традиций. На всех крупных железнодорожных станциях открывались агитпункты.

Фронтовые бригады самодеятельных артистов регулярно  выезжали в действующую армию; их концертная деятельность нередко осуществлялась в боевой обстановке.

В годы войны  фашисты варварски уничтожили и  разграбили тысячи учреждений культуры, вывезли множество культурных ценностей, разрушили социальную инфраструктуру на оккупированной территории Советского Союза. Работники культуры проявляли героические усилия по спасению культурных ценностей.

История сохранила массу примеров государственной, общественной, частной инициативы в  области социального обеспечения  различных категорий нуждающихся: раненых, инвалидов, членов их семей, семей  погибших на войне, эвакуированных, сирот, беспризорников, военнопленных и  др.

Правительство вступило в диалог с религиозными деятелями: в те годы церковь активизировала свою патриотическую, благотворительную  деятельность.

В организации  и проведении культурно-просветительной  работы было немало трудностей. Часто  это объясняется естественным резким сокращением ассигнований на деятельность политико-просветительных учреждений. Среди участников народного ополчения, членов партизанских отрядов оказалась  значительная часть квалифицированных  культпросветработников. Существенно сократились книжные фонды и музейные экспозиции, уменьшилось число радиоточек, киноустановок, коллективов художественной самодеятельности. Тем не менее продолжали проводиться местные, республиканские и всесоюзные смотры художественной самодеятельности. Работа с молодежью, подростками, детьми и женщинами была обусловлена задачами военного времени.

Основные  направления культурно-просветительной  работы в тылу включали в себя: организацию  агитационно-пропагандистской, массово-политической, оборонно-массовой работы, проведение широкой справочной работы, участие  культпросветучрежде-ний в подготовке для народного хозяйства рабочих массовых профессий, помощь в развитии соцсоревнования. Художественная самодеятельность выступала как средство духовной мобилизации людей на борьбу с фашизмом. Одновременно необходимо было организовать их отдых и досуг в условиях тяжелого труда.

В освобожденных  от оккупантов районах страны восстанавливались  разрушенные культпросветучрсждения; общественность способствовала возобновлению их работы. Освобождались помещения профсоюзных клубов, Домов и Дворцов культуры, ранее использовавшиеся не по назначению. Увеличивались государственные ассигнования на социально-культурные цели.

Культпросветучреждения армии и флота внесли свой вклад в восстановление очагов культуры на территориях, освобожденных от фашистской оккупации в СССР и за его пределами, в развитие художественной самодеятельности и организации отдыха и досуга воинов; они активно содействовали патриотическим движениям трудящихся.

Социально-культурная ситуация в стране в первые послевоенные годы была сложной. Война нарушила демографическое  равновесие в возрастных категориях населения. Крайне тяжелым оставалось экономическое положение семей  погибших на войне, сирот и инвалидов.

Материальная  база значительной части учреждений образования, культуры находилась в  упадке. Результаты насильственного  «переселения» народов негативно  сказывались на социально-психологическом  климате в регионах.

Требовалось повысить уровень социального обеспечения  населения страны. Давали себя знать  продовольственный и жилищный кризисы.