Брачно-семейное право в Древнем Риме

      Строго  индивидуальный характер брака сказался в том, что юристы рассматривают  индивидуальную волю (affectio maritalis – намерение состоять в браке) – как существенную в структуре института. При длительной отлучке супруга брак сохранялся благодаря психической связи¹.

      Следует различать брак и переход во власть мужа, либо во власть домовладыки мужа. В древности заключение брака  сопровождалось переходом в семейство мужа, отсюда – получившая неоправданное распространение концепция, различающая брак cum manu и брак sine manu. Брак, не сопровождавшийся переходом во власть мужа, в классическую эпоху становится единственной формой брака.

      Существовало  три формы перехода во власть мужа – “usu farreo coemptione”:

• посредством длительного пребывания в браке – usus
• посредством религиозного брачного обряда – confarreatio
• посредством торжественного либерального акта – coemptio

      Жена  попадала во власть мужа, если супруги непрерывно находились в браке в течение года. Законы XII таблиц предписывали, чтобы супруга, желающая избежать перехода во власть мужа, ежегодно покидала его дом на три ночи к ряду. Таким образом, переход во власть мужа был естественным следствием состояния в браке. Независимость женщины, позволявшая ей по своему желанию (или по приказу своего домовладыки) покидать дом мужа, предполагает самостоятельность, несовместимую с наличием у мужа владения на нее.

      Во  время заключения брака в религиозной  форме Юпитеру приносился в жертву хлеб из полбы (farreus panis), что и дало название этому обряду. Такая форма перехода во власть мужа имела важное значение для религиозной жизни римской общины, поскольку высшими жрецами – фламинами Юпитера, Марса и Квирина – могли стать только лица, рожденные в браке, заключенном по этому обряду. Уже в I в. н. э. таких лиц найти было затруднительно, поэтому эта форма в основном отмерла.

      Coemptio совершалась в манципационной форме так, что муж символически покупал жену, становившуюся таким образом членом его семейства. Обряд в этом случае отличался по форме от манципации рабов, что согласуется с тем, что положение супруги в доме уподобляется не рабскому, а позиции дочери мужа. 

      Заключению  брака предшествовала помолвка –  sponsalia. В древности и начале классического периода стороны заключали договор в форме клятвенного обещания заключить брак. Исковое преследование на основании установленного обязательства практиковалось в латинских городах до I в. до н. э., затем было отменено. В классический период помолвка оказывала лишь моральное давление на жениха и невесту, принцип свободы брака считался первостепенным. Уже в конце классического периода помолвка могла быть заключена в свободной форме одним согласием. В  постклассический период, под влиянием христианства и семитской практики покупки невесты помолвка вновь приобретает обязательственный характер и сопровождается внесением задатка, который терялся женихом в случае отказа вступить в брак, а невеста и ее отец при нарушении обещания отвечали в четырехкратном размере суммы полученного задатка, который в 472 сократился до двукратного размера.

      Заключение  помолвки устанавливало квазиродственные отношения между женихом и  невестой – adfinitas – так, что возникали ограничения на брак между членами двух семей даже в случае срыва намечавшегося брака (например, жених уже не смог бы жениться на матери своей невесты), исключалось принуждение к даче свидетельских показаний друг против друга, убийство жениха невестой или наоборот приравнивалось к убийству родственника. Заключение двух помолвок не допускалось, как и многобрачие.

      Со  стороны невесты помолвка обычно заключалась домовладыкой, который  и принимал решение о браке. Однако непременным условием считалось  и согласие невесты.

      Также для заключения брака требовалось  согласие самих супругов и их домовладык (если они были).

      Заключение  брака безумным не допускалось. Безумный не мог и расторгнуть брак существующий, поскольку перемена в индивидуальной воле и изъявление воли ей противоположной, становились для брака невозможным. Продолжение брака зависело от домовладыки.

      Важнейшим элементом заключения брака являлось введение невесты в дом мужа, однако это вовсе не означало попадание  невесты под власть мужа, а иногда и заключение правильного брака. Например несовершеннолетняя невеста (до 12 лет) могла пребывать в доме будущего супруга, но брак считался заключенным с того момента, когда она достигала брачного возраста.

      Правильный  брак мог быть заключен только между  лицами, достигшими половой зрелости, находящимися в здравом рассудке и управомоченными на вступление в брак. Сожительство рабов не составляет брака. Сходным образом, брак между перегринами не будет иметь значения для римского права (только если их общины не имели этого права по договору с Римом).

      Дети, прижитые в браке между римлянином и перегринкой, наследовали положение  матери. Но по постановлению сената, принятом при Веспасиане, разрешалось  доказать свою ошибку, в результате чего мать и дети от такого брака  становились римскими гражданами. Та же возможность предусматривалась в случае брака между перегрином и римской гражданкой, поскольку дети от такого брака считались перегринами.

      Заключение  правильного брака не допускалось  между агнатами, а также между  кровными родственниками по прямой линии, независимо от степени родства, и между родственниками по боковой линии в пределах четвертой степени родства. В классический период в связи с браком императора Клавдия на своей племяннице Агриппине сенатское постановление делает исключение для брака дяди и дочери брата, тогда как браки между другими родственниками третьей степени остаются под запретом. Императорскому произволу придается вид общей нормы, которая оставалась в силе до 342 г.

      Запрет  на брак между родственниками по прямой линии был настолько прочен, что распространялся на усыновленных и сохранялся даже после их эманципации из семьи.

      Не  допускался брак и между свойственниками  по прямой линии: свекор и бывшая невестка, отчим и падчерица и пр. Так запрещался брак между опекуном или его сыном и подопечной. Брак между родственникам преследовался как уголовное правонарушение, причем обоюдное.

      Важнейшим эффектом брака является принадлежность детей к familia мужа и их подвластность домовладыке.

      Принцип свободы развода был важной особенностью римского права.

      Брак  расторгался в случае смерти, утраты свободы или гражданства одним  из супругов. Умаление правоспособности на браке не сказывалось. Брак мог  быть сохранен в случае ссылки или  изгнание, если супруги сохранили  духовную преданность.

      Брак  прекращался также по воле супругов – посредством развода – divortium. Формальное заявление о расторжении брака могло быть направлено посредством вестника, письма или объявлено супруг лично в присутствии семи свидетелей. Последнее требование было введено законом Августа о супружеской измене и, возможно, предусматривалось только в тех случаях, когда брак прекращался из-за неверности супруги, поскольку продолжение такого брака стало наказуемым для мужа. Нередко брак расторгался только потому, что объективные обстоятельства не позволяли его продолжать должным образом: возведение мужа в жреческий сан, поступление на военную службу, болезнь. Естественно причиной развода считалось бесплодие жены.   

2. Приданое (dos) 

      Поимущественные отношения супругов в римском праве определялись не браком, а переходом женщины во власть мужа, эффект которого подобен усыновлению. Брак сам по себе никак не сказывается на имущественных правах сторон: женщина по прежнему остается под опекой и не терпит никаких дополнительных ограничений, самовластный мужчина также сохраняет все свои права. Только то имущество, которое существует исключительно для данной парной семьи, получает особый режим и его принадлежность зависит от сохранения брака.

      В основе имущественных отношений лежит принцип раздельности: имущество жены и имущество мужа составляют две независимые друг от друга массы. Даже простое управление имуществом жены принадлежало мужу только тогда, когда жена сама передаст ему имущество для этой цели (на основании договора поручения). Кроме этого договора супруги могли вступать между собой в иные сделки: купли-продажи, найма, ссуды. Однако дарения между супругами были запрещены, чтобы не только формально, но и материально гарантировать имущественную независимость супругов друг от друга, чтобы очистить брачное согласие от всяких материальных соображений.

      Резкие  черты, присущие системе раздельности имущества супругов могут быть сглажены тем, что муж получал со стороны  жены приданое, предназначавшийся для  конкретных расходов брачной жизни (содержание жены, воспитание детей).

      Но  для того, чтобы что-либо стало  приданым, оно должно было стать  предметом особой, направленной на эту цель, юридической сделки. Таким  образом, не все имущество жены и  не его часть становилась приданым, это имущество, предоставление которого делается мужу женою или за жену каким-либо третьим лицом с той целью, чтобы оно помогало мужу нести тягости брачной жизни. Само существование приданого отражает известную самоценность парной семьи, основанной на свободном браке. Его происхождение со стороны супруги показывает, что муж в некотором отношении включается в этот круг, обособляясь от своих родственников, и в то же время выступает самостоятельным центром для новой социальной единицы. Естественная необходимость союза мужчины и женщины нацелена на производство потомства, определяет строго индивидуалистическое основание моногамной семьи и специфику режима приданого, как вторичной конструкции групповой принадлежности, – когда индивидуальный интерес предшествует коллективному.

      Приданое  могло быть установлено:

• посредством обещания приданого (promissio dotis), что является stipulatio (формальная сделка), которым лицо создавшее приданое, обязано впоследствии передать мужу соответствующее имущество;
• посредством dictio dotis (назначение приданного), вербального акта того же содержания, который может совершить жена или ее домовладыка либо их должник;
• datio dotis (акт-передачи приданого в собственность мужа), который отличается тем, что заключается, не в обещании, а в непосредственной и реальной передаче мужу отдельных предметов, составляющих приданое.

      Приданое  следует за женщиной и упрочивает положение супруги в новой  для нее группе, оказывая на мужа и его родственников психологическое  воздействие. В случае развода по инициативе супруга на его стороне возникало чувство долга по отношению к семейству отвергнутой женщины в объеме приданого. Считалось справедливым вернуть это имущество вместе с женщиной, с которой оно ассоциировалось. Формула объявления о разводе, согласно закону ХII таблиц, звучала: «Res tuas tibi habeto» – «Забери с собой свои вещи». 

      Приданое  должно быть установлено каким-нибудь специальным актом. Что касается имущества жены, не представляющего собой приданого, то оно называлось parapherha и управлялось мужем по договору поручения. Первоначальным назначением приданого было вспомоществование мужу внесении общесемейных расходов, но затем к этой функции прибавлялась другая: приданое гарантирует, до известной степени мужа от неосновательного развода со стороны жены. Приданое становится штрафом за развод в случае развода по вине жены.

      Муж не имеет законного правопритязания на дотацию, но его жена, обладающая для того средствами, обязана доставить ему приданое. Однако юридической обязанности по предоставлению приданого на жене не лежит, скорее это дело супругов – разрешить этот вопрос между собой.

      Напротив, жена имеет перед заключением  брака и после законное правопритязание  на дотацию, то есть на представление  приданое ее мужу (таким образом, право иска к лицам, которые должны предоставить приданое принадлежит жене, а не мужу, но приданое предоставляется мужу а не жене).

      Первоначально приданое переходило в полную собственность  мужа и навсегда: оно не подлежало  возврату ни в случае смерти жены, не в случае беспричинного развода со стороны мужа.

      Но  к концу республики возросло число  разводов и создавалась как бы законная возможность спекуляции приданым: вступив в брак только с целью получения приданого, муж мог потом расторгнуть свой брак, сохранив приданое за собой. Поэтому для устранения этого положения, жена и лица, установившие приданое, стали требовать от мужа обещания в форме Stipulatio – это словесная формула, по которой одно лицо задает вопрос, а другое отвечает, что оно даст или сделает то, о чем его спросили: «Ручаешься ли? - ручаюсь»  в том, что в случае развода или смерти мужа, приданое будет возвращено жене или установителю. В обеспечение доказательства, что такой договор состоялся, составлялся письменный акт. Он назывался Cautio rei uxoriae.

      В случае невозвращения приданого, жена или установитель приданого могли предъявить иск.

      Иногда прибегали к другому приему: приданое при самом установлении его оценивали в известной сумме денег и рассматривался как проданное мужу за эту сумму, которую муж и обязан был в соответствующих случаях вернуть.

      Обычай  таких возвращений приданого  постепенно укрепился и жене предоставился  иск даже в тех случаях, когда  эти условия не были установлены. Муж давал жене развод без всяких поводов с ее стороны.

      В дальнейшем приданое стало принадлежать жене, хотя и находилось в имуществе мужа. В сущности, муж только пользовался приданым во время брака и оставлял его в качестве штрафа за ненадлежащее отношение жены к вытекавшим из брака обязанностям.

      Стороны могли заключать относительно судьбы приданого договоры (pacta dotalia – дотальный договор), как во время брака так и после его прекращения, и изъять приданое из под действия общих норм права. Тем не менее, стороны были не вполне свободны при установлении содержания этих договоров. Оно подлежало большим ограничениям, сущность которых определялась двумя принципами: стремление создать гарантии тому, чтобы приданое действительно служило назначению; стремлением обеспечить возврат приданого по расторжении брака, для того, что бы жена не стала mulierindotata (бесприданница) и могла бы вновь выйти замуж.