Шпаргалка по "Уголовный процесс"

Право:

1) естественное

2) волеустановленное

     а) божественное

     б) человеческое

Право предполагает возможность принуждения, если его нормы не соблюдаются добровольно (эту функцию осуществляет государство).

Отец науки международного права (отрицает мнение, что в международных отношениях сила решает все; в их основе должны лежать право и справедливость – право народов; его источники – природа и разум человека, соглашения народов; международное право – частью естественное, частью положительное право).

Особенности теории. (–).

 

14. Политико-правовые  взгляды Б. Спинозы

Эпоха.

XVII в. эпоха буржуазных революций.

Бенедикт (Барух) Спиноза (1632 – 1677) (Амстердам; семья купца; занимался с отцом купеческой деятельностью; изгнан из еврейской общины и подвергнут проклятию; подрабатывал шлифовкой линз; умер от чахотки).

«Этика, доказанная геометрическим способом».

«Богословско-политический трактат».

«Политический трактат»

Происхождение государства.

Происхождение государства и права (естественная необходимость; обращение к природе человека, к естественным основам общежития; нет учения о развитии общества – исходит из вечной и неизменной природы человека, которая должна объяснить происхождение и сущность государства).

Государству предшествует естественное состояние (нестабильный и конфликтный характер; естественное право человека простирается до предела, до которого простирается его мощь; человек имеет столько прав, сколько имеет силы; интересы людей вступают в противоречия, решаемое борьбой за утверждение своих прав).

Самосохранение человека лучше всего обеспечивается господством разума (разум предписывает человек искать общения с другими людьми, так как он не сможет в одиночку приобрести все, что ему нужно для жизни) (вне общества человек не может быть в безопасности, его естественное право не обеспечено, он подчиняется чужой силе – поэтому люди заключают общественный договор и переходят из естественного состояния в гражданское).

Государство – организация, служащая интересам все членов общества (люди соединяют силы и естественные права, создают государственную власть, чтобы жить наилучшим образом; договор следует за действительным объединением сил людей).

Характеристика государства (определение государства).

Государство наделяется большой властью над гражданами, но его полномочия не безграничны (никто не может отказаться от способности суждения; нельзя заставить человека полюбить того, кого он ненавидит, ненавидеть того, кого он любит).

Верховная власть не должна посягать на свободу мысли и религиозную свободу (подавление мысли и совести со стороны государства – лицемерие, вероломство, обман).

Религиозная свобода подлежит ограничениям (не следует терпеть безбожников; религия должна быть обязательной для граждан в определенных пределах).

Государство наделено правом контролировать религиозные организации и убеждения граждан.

Формы государства (идеальное государство).

Лучшая форма государства – та, в которой наиболее обеспечены мир и безопасность, прочность и устойчивость, а также свобода граждан.

Его симпатии на стороне демократии.

Цель государства в действительности его свобода (лучше всего достигается в демократическом государстве (больше всего подходит к естественному состоянию), каждый переносит свое естественное право не на другого, лишив себя на будущее право голоса, а на большую часть общества, членом которого он является).

Демократическое государство, которое он имел в виду:

1) Нидерландская республика, сосредоточившая власть в руках буржуазно-патрицианских фамилий – олигархия;

2) не видит  реальной возможности для подавляющего  большинства народа достичь свободы (высшей цели государственной  жизни).

Реакция на отрыв масс от образованности и культуры (типична для общества, в котором царит социальное неравенство).

Категория толпы имеет не только социальное, но и этическое содержание (включает в нее простонародье и представителей высших классов).

Провозглашая целью государства свободу, мир и безопасность, он не приемлет абсолютистского государства (его политический идеал – республика).

В условиях постоянных угроз не исключает аристократии (власть переносится на достаточно многочисленное собрание, совет, способный более эффективно нести бремя управления (подразумевается торговая, коммерческая аристократия)) (прототип проекта – конституция Венецианской республики).

Устойчивость аристократической формы (открывает путь к власти большинству богатых; в отличие от монархии не допускает секретных расходов, обременительных для подданных; народ, не участвуя непосредственно в управлении государством, внушает страх власть имущим, сохраняет за собой свободу).

При аристократическом правлении власть принадлежит патрициату (соотношение патрициев и населения 1:50; из своей среды они выбирают Совет синдиков (только лица старше 60 лет) и Сенат).

Демократия (каждый, соединяясь со всеми, повинуется лишь самому себе; не приходится опасаться нелепых постановлений – мотивы народоправства и предвосхищение некоторых идей Руссо (о народном суверенитете, о решении наиболее важных вопросов в обществе самим народом, об общей воле).

Понятие права (отличие от закона; виды права).

Естественное право (сами законы или правила природы, сообразно с которыми совершается все).

С образованием государства создается общее для всех право (обеспечивается мощью всех объединившихся людей; общество и государство возникают, когда люди объединяют свои силы).

Особенности теории.

Придерживается метафизического механистического материализма (выводит мир из единого начала; утверждения о единстве мира, о единой субстанции, которая никем не сотворена, вечно существует и должна быть объяснена из себя самой – разрыв с религиозными представлениями, согласно которым мир создан Богом).

Мир не есть продукт творения (природа не создана Богом; природа и есть Бог).

Строгий детерминизм (в природе все совершается необходимо, все строго детерминировано, имеется неразрывная цепь причин и следствий, нет ничего случайного; действия человека также подчинены строгой необходимости, все в его деятельности совершается в силу определенных причин).

Свобода мыслима только в пределах необходимости (человек свободен, когда руководствуется только разумом, когда его действия определяются причинами, которые могут быть поняты из его природы; человек – часть природы, его и его действия нужно рассматривать как если бы речь шла о линиях, телах, плоскостях (геометрический метод)).

Способствовал освобождению политической мысли от влияния церкви (один из создателей светской теории государства).

Симпатии к демократии.

Соотношение прав человека и государственной власти (сознавал необходимость компромисса; не нашел путей его достижения; склонялся к уступкам воле суверена).

 

15. Политико-правовые  взгляды Т. Гоббса

Эпоха.

Эпоха буржуазных революций.

Томас Гоббс (1588 – 1679) (окончил Оксфорд;  с приближением революции эмигрировал во Францию4 после написания «Левиафана» ему разрешили вернуться в Англию; после Реставрации переиздает эту книгу, внеся коррективы, призванные доказать закономерность возвращения Стюартов; не поверили).

«О гражданине» (доказывается необходимость неограниченной легитимной королевской власти».

«Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского» (развиваются идеи первого политического сочинения; но абсолютная власть уже не связывается с легитимностью королевской власти – приспосабливается к диктатуре О. Кромвеля).

Происхождение государства.

Нестабильность положения, неспособность обеспечить мир, угроза всеобщего уничтожения лежат в основе людских союзов (чтобы избавиться от страха, обеспечить безопасность люди объединяются в общество и учреждают по своему усмотрению верховную власть, которая может быть доверена одному лицу или собранию).

Не утверждает, что все государства возникли путем договора – два пути для достижения верховной власти:

1) физическая  сила (государство, основанное на  приобретении);

2) добровольное  соглашение (государство, основанное  на установлении – политическое  государство).

Характеристика государства (определение государства).

Представление о государстве (естественное состояние – все люди равны, каждый  руководствуется своими потребностями и интересами; человек эгоистичен, наделен страстями, желает власти, богатства, наслаждений; человек стремится получить как можно больше благ и избежать страданий; его свобода ничем не ограничена, каждый имеет право на все – конфликты, невозможность обеспечить собственное благо и уберечься от зла; взаимный страх и подозрительность).

Все естественные законы (законы природы) вечны (обязывают совесть, но эффективны только там, где надежно гарантированы; в естественном состоянии не действуют – царит полная свобода, право на все (борьба всех против всех); обеспечить законы способна только гражданская власть или государство).

Государство (единое лицо, ответственным за действия которого сделало себя путем взаимного договора между собой огромное множество людей с тем, чтобы это лицо могло использовать силу и средства всех их так, как сочтет необходимым для мира и защиты).

Прибегает к образу живого организма (называет государство искусственным человеком и уподобляет его органы и функции частям человеческого тела, а положение дел в государстве – состояниям живого организма (верховная власть – душа, судебная и исполнительная – суставы, награды и наказания – нервы, советники – память, справедливость и законы – разум и воля, гражданский мир – здоровье, смута – болезнь, гражданская война – смерть)).

Цель государства (покончить с войной всех против всех, обеспечить мир и безопасность; достигается сосредоточение в руках соверена всей полноты власти; только неограниченная власть способна гарантировать общественное спокойствие).

Неделимый и абсолютный характер государственной власти (отвергается теория разделения властей и попытки ее осуществления – означало бы разделение суверенитета).

Формы государства (идеальное государство).

Три формы государства:

1) демократия (не  одобряет – черни недоступна  большая мудрость; возникают партии, что ведет к гражданской войне);

2) аристократия (тем  лучше, чем больше сближается  с монархией);

3) монархия (лучшая  форма, более других соответствует  идеалу абсолютной и нераздельной  власти).

Понятие права (отличие от закона; виды права).

В пользу власти люди отказываются от своих естественных прав (к этому их подталкивает инстинкт самосохранения и разум – необходимость взаимоограничения свободы естественными законами или найденными разумом общими правилами).

Естественные законы – не элемент естественного права (приходят ему на смену).

Отличие понятий закона и права (право состоит в свободе делать или не делать что-либо, а закон обязывает либо к тому, либо к другому).

Естественное состояние и действующее в нем естественное право на все – неограниченная свобода, а диктуемый разумом естественный закон – предписание, ограничение свободы.

Условность обозначения предписаний словом закон (они – только заключения относительно того, что ведет к сохранению и защите людей; закон в собственном смысле – предписание того, кто по праву повелевает другими).

Естественные законы (основной – должно искать мира и следовать ему; другие сформулированы в одном правиле – не делай другому того, чего ты не хочешь, чтобы делали тебе – классическая идея права как меры свободы человека, ограничиваемой свободой других людей).

Справедливость как один из естественных законов (соблюдать соглашения и соблюдать собственность каждого человека).

Другие естественные законы (благодарность, взаимная уступчивость (любезность), прощение обид, принцип отмщения (руководствоваться только будущим благом), законы против оскорбления, гордости и надменности, беспристрастие, законы об использовании общих вещей, о жребии, о первородстве и первом владении, о посредниках, о подчинении арбитражу; о том, что никто не может быть судьей в собственном деле или в деле, к которому он проявляет пристрастие; закон о свидетелях).

Власть не связана законами ни своими, ни естественными, прирожденными правами личности (связанность суверена естественными законами – моральная, ответственность несет только перед Богом).

Законы в гражданском обществе – только распоряжения власти (должны считаться с естественными законами, но вторые не действительны без законов гражданских; судить о соответствии конкретной нормы естественному закону имеет право только суверен).

Гоббс – предшественник позитивистского, нормативного толкования права как веления власти, совокупности норм, установленных или санкционированных государством.

Свобода подданных, права личности приносятся в жертву государству (только суверен устанавливает их пределы и лишает по своему усмотрению; свобода определяется тем, что за пределами законов всегда остается область непредписанного и незапрещенного (предоставленного на усмотрение каждого гражданина)).

Жесткость режима проявляется в отношении к инакомыслящим (государство здесь ничем не связано, находится с ними в состоянии войны – правило распространяется на действия, мысли, мнения).

Особенности теории.

Гоббс – создатель философской системы механистического материализма (природу воспринимает как совокупность тел, различающихся величиной, формой, положением и движением; высшие формы развития сводятся им к механическому движению, перемещению; связи между телами детерминированы, подчинены закону причинности).