Шпаргалка по "Уголовный процесс"

Устанавливаются пределы обогащения, исключается роскошь, запрещается владеть золотом и серебром, не допускается ростовщичество, контролируются семьи и браки, единомыслие.

Неграждане (рабы и иностранцы; рабы полностью бесправны).

Форма государства (смешение принципов монархии и демократии; во главе 37 правителей; в выборах участвуют те, кто носит оружие4 из числа правителей выделяется ночной совет (10 самых мудрых); выборный совет по 90 человек от каждой из 4 групп; народное собрание; все должностные лица избираются; кандидаты проходят предварительную проверку).

Карательные меры (смерть и изгнание – за преступления, нарушения закона, инакомыслие).

Понятие права (отличие от закона; виды права).

Платон различает правильные (установленные ради общего блага) и неправильные законы (установленные в интересах группы, захватившей власть.

Предпочтение отдается конкретным решениям царя-философа перед законом (первые более совершенные, так как законы слишком общи, чтобы охватить все многообразие явлений).

Особенности теории.

Диалог «Государство» называют коммунистическим трактатом, а Платона – первым коммунистом (речь идет о сословном, кастовом коммунизме (коммунизм для избранных, являющихся потребителями)) (цель – рациональная организация общества, основанного на неравенстве).

«Государство» и «Законы» – утопии (выход Платон ищет в возврате к прошлому, к старым добродетелям).

Обобщая опыт предшественников, Платон внес много ценного в политическую мысль и политическое сознание (идея общего блага и общего интереса как основы политического объединения, мысль о частной собственности как причине социальных противоречий и конфликтов, четкое определение форм государства и закономерностей их круговорота, признание законности важнейшим атрибутом политической организации).

Негативные моменты (идеализация кастовости и аристократического правления, оправдание неравенства, пренебрежение правами личности, жесткая регламентация всех сторон жизни).

 

4. Учение Аристотеля  о государстве и праве

Эпоха.

Маленькие города-государства, неспособные к прочному объединению и пребывающие в постоянных междоусобицах; рабство; физический труд презирался; расцвет афинской демократии; войны с Персией; поражение Афин в Пелопонесской войне; начался закат античной Греции; кризис системы привел к расцвету политической мысли.

Происхождение государства.

Государство – творение природы, продукт естественного развития (в его основе – потребности людей; человек – животное политическое, общественное (не может жить один, нуждается в контактах с себе подобными, в объединении с ними).

Ступени объединения (семья; деревня (селение); полис; по мере расширения круга объединения возрастает количество благ, получаемых человеком от общения, и безопасность; большее значение приобретает разделение труда; полис достаточно велик, чтобы удовлетворить все потребности человека; цель полиса – благо граждан).

Характеристика государства (определение государства).

Полис (объединение людей и территория, находящиеся под властью одного правителя, имеющие одну конституцию (единство власти и территории придают ему целостность)).

Полис – общение свободных и в известном смысле равных людей, обладающих разумом и способных самоопределяться, управлять своими действиями (власть в нем распространяется на свободных и равных граждан).

Рабовладение (естественно и неизбежно; существует с незапамятных времен; установлено для пользы господина и раба; раб лишен разума, управлять им естественно).

Полис как наиболее совершенная форма общественного объединения стоит выше семьи и индивида (сфера ведения охватывает многие области; общность имущества противоестественна, частная собственность соответствует природе (она – следствие самолюбия; что выгодно гражданину – выгодно полису, богатство граждан соответствует общему благу).

Общая собственность противоестественна (общий интерес – ничейный; общность имущества не дает стимулов к производству, содействует лени, стремлению воспользоваться трудами других; таким имуществом трудно управлять).

Осуждение корыстолюбия и чрезмерного обогащения (2 формы накопления богатства – своим трудом (через производство, создание материальных ценностей – увеличение общего богатства, выгодна полису); эгоистическое (торговля, спекуляция, ростовщичество)).

Упразднение семьи уничтожает стимулы к труду, заботе о близких, альтруизму.

И числа граждан устранить всех, кто не способен самостоятельно приходить к разумным решениям (рабы, чужеземцы, ремесленники, торговцы, матросы) (женщины не наделяются гражданскими правами).

Граждане – те, кто участвует в законосовещательной и судебной деятельности (между ними не может быть полного равенства; совершенный гражданин – тот, кто может быть избран на любую должность).

Формы государства (идеальное государство).

Государства делит по числу участвующих в управлении на 3 группы (властвует один человек, немногие, большинство) (добавляет критерий качественный и этический – правильные и неправильные формы – в зависимости от того, думают ли правители об общем благе или о своих интересах).

Классификация форм правления (каждый вид в 2 вариантах – правильном и неправльном, могут трансформироваться друг в друга, если не достигают цели):

1) монархия « тирания;

2) аристократия « олигархия;

3) полития « демократия.

Худшая из всех форм правления – тирания; аристократия предпочтительнее монархии (чтобы не вырождалась, необходима группа очень хороших людей); олигархия – полное неравенство.

Демократия – неустойчивая форма правления (предпочтительнее олигархии и выше аристократии).

Полития – совершенная форма правления (вариант власти большинства; сочетает лучшие стороны олигархии и демократии) (граждане – только лица, обладающие средним достатком; участвуют в народном собрании, выбирают магистратов).

Смена форм государства в результате переворотов (причина переворотов – нарушение справедливости (при демократии – абсолютизация равенства; при олигархии – неравенство)).

Лучший способ обеспечения стабильность – установление политии, смешанного строя, укрепление среднего класса.

Понятие права (отличие от закона; виды права).

Благодаря своему общему характеру законы свободны от страстей (уравновешенный разум, которому не мешают эмоции, симпатии и антипатии).

В полисе должно господствовать право, а не люди.

Право – нормы, регулирующие общественную жизнь, придающие ей форму и стабильность.

Важнейший признак закона – его принудительная сила (большинство людей не склонны поступать добродетельно – необходимость принуждения на правовой основе).

Право – воплощение справедливости (законное и справедливое должны совпадать; цель права – общее благо, ассоциирующееся со справедливостью; право регулирует отношения свободных и равных людей и отношения властвования и подчинения).

Право не однородно по форме, по происхождению (различается естественное право (везде признано, не нуждается в законодательном оформлении) и условное право (нормы, установленные людьми в форме законов и соглашений); различается писаный и неписаный закон

Стабильность права (уважает обычаи, не одобряет решения государственного регулирования и законотворчества, не считающегося с традициями; искусство законодателя – создавать законы, соответствующие государству

Право как идеальное понятие не отождествляется с условным, рукотворным правом (с законом) (закон может быть справедливым или несправедливым; даже несправедливый закон имеет обязательную силу; грань между идеалом и действительностью – возможность совершенствования права, закона).

Аспекты справедливости (общее благо и равенство –> два вида справедливости (уравнивающая (основана на арифметическом равенстве) и распределяющая (оправдывает неравенство); для обеспечения справедливого распределения власти, почестей, прав, обязанностей необходимо учесть вклад каждого в общее благо).

Важный показатель справедливости – отсутствие крайностей между бедностью и богатством (ничего чрезмерного) (справедливость ассоциируется с заботой о чужом благе; несовместима с эгоизмом).

Особенности теории.

Критика коммунистической идеи и апология частной собственности.

Закон запрещает то, чего он не предписывает.

Справедливость и умеренность (идеолог среднего класса).

 

5. Политико-правовые  идеи раннего христианства

Эпоха.

I в. н.э. глубокий кризис Римской империи; восстания покоренных народов; иудейская война; в Риме разлад, распущенность и моральная опустошенность верхов; возникновение религиозных сект (одна из них – христианство).

Христианство выделилось из иудаизма (иудаизм – первая монотеистическая религия, в которой сочетались традиции древних племен, жертвоприношения, насилие, жестокость и поиски нового в духовной и нравственной сферах).

Библия (история целенаправленна, суть ее – установления Царства Божьего на земле, вознаграждение за добрые дела, воскрешение праведников).

Новый завет – главный источник политической мысли раннего христианства (4 Евангелия (от Матфея, марка, Луки, Иоанна), книга Деяний апостолов, 21 послание апостолов, Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис)).

Христианство – результат глубокой неудовлетворенности состоянием общества (Иисус призывает отрешиться от ценностей этого общества (от власти, богатства, наслаждений, славы и обещает взамен спасения души).

Программа и суть христианства – не преобразование мира, а спасение души (тело и все зримое, осязаемое – низшая, бренная часть нашего существования; душа нетленна и надо о ней заботиться) (все слова Иисуса и апостолов надо воспринимать в духовном смысле).

Не призывая к сопротивлению, раннее христианство находилось в оппозиции к режиму (воспринималось властями враждебно; повсеместно осуществлялись преследования христиан).

Христианство возникло как негосударственная религия (провозгласило, что есть сферы, неподвластные государству, выходящие за рамки его полномочий).

Христиане объединялись в товарищества, общины, где вели жизнь по обычая, противоположным римским (общность имущества; всеобщая обязанность трудиться; распределение по труду или по потребности – христианский коммунизм (замкнут в религиозных общинах, носит в основном потребительский и распределительный характер); осуждение богатства).

Связь христианских общин (по мере распространения становились как бы государством в государстве; не боролись с империей, но стремились отгородиться от нее, решать дела без ее вмешательства).

Со временем общины обрастали хозяйствами (складывалась иерархизированная и централизованная организация; появились мирские интересы; началось вырождение церкви; главной целью становится расширение влияния церкви; она врастает в государство, налаживает с ним отношения).

Принцип покорности властям (послания апостолов (особенно Павел) – открытие пути для легитимации и последующему превращению христианства в господствующую религию) (гонимая церковь стала господствующей; появились интерес, расчет и корысть).

Проблема соотношения духовной и светской власти (тело подчиняется земной власти, душа – церковной; неизбежны конфликты; слабость светской власти толкала церковь к провозглашению своего верховенства).

Происхождение государства.

Христианство доминировало в европейской политической мысли более тысячелетия (способствовало торжеству мистики, иррационального в сознании людей; греко-римская рационалистическая традиция была им вытеснена; религиозная мифология (создание мира из ничего, всякая власть от Бога, государство – результат грехов людских) заменила попытки анализа естественного и исторического процесса).

Характеристика государства (определение государства). (–).

Формы государства (идеальное государство). (–).

Понятие права (отличие от закона; виды права).

Создание внегосударственной общины верующих (проблема политической обязанности – подчиняться ли распоряжениям властей, если они несправедливы; большинство склонялись к повиновению, но не беспредельному; в разделении властей заложена основа сопротивления).

Особенности теории.

Христианство выдвинуло ряд новых идей (главная – отделение духовной жизни от мирской, церковной власти от светской (личность не принадлежит всецело государству; у человека появилось право на бессмертие)).

Христианство содействовало гуманизации политической мысли (идеи нравственной ответственности; призывы к милосердию и любви; равенство всех народов и социальных групп; уважение к физическому труду; но пренебрежение к проблемам этого мира (на первом плане спасение души)).

 

6. Политико-правовые  идеи Августина Блаженного

Эпоха.

Относительно ранний период христианства (IV – V вв.) (христианство стало господствующей религией в Риме, приспособление доктрины к новому статусу).

Августин (354 – 430 гг.) (отец язычник, мать христианка, преподавал грамматику, риторику, стал епископом).

Происхождение государства.

Христианская мистика и мифология (история человечества подчинена божественному провидению, заранее установленному плану; история начинается с грехопадения Адама и Евы и заканчивается Страшным судом; все социальные, правовые и государственные учреждения – результат греховности человека, его извращенной свободной воли).

Разделяет представления античных авторов о возникновении государства в ходе естественной эволюции, но процессы обусловлены божественной волей (природа толкает людей к объединению сначала в семьи, потом в государства для обеспечения внутреннего мира и внешней безопасности; стремление к объединению приводит к общественному договору, с которым связываются представления об общественных обязанностях).

В семье власть принадлежит отцу, политическая власть вытекает из уважения к качествам первых королей (в рациональное объяснения вторгается Божья воля – власть принадлежит им по воле Бога, который делегирует ее каждому народу; в одних случаях Бог сам назначает правителя, в других – его воля проявляется через естественный ход событий).