Шпаргалка по "Уголовный процесс"

Демократизм политического правления. Все должностные лица на острове- выборные. Принцепс избирается пожизненно, но может быть смещен народом, если будет заподозрен в стремлении к тирании. Остальные должностные лица избираются ежегодно. Их функция – контроль за соблюдением законов, организация общественных работ, а так же надзор за ними (исполнительная власть и судебная совмещены). Основные вопросы (продолжительность рабочего времени, количества продуктов, необходимых для общества) решаются народным собранием. По крупным вопросам филархи советуются с главами семей. Так представительство сочетается с элементами демократии.

Гармоничное сочетание личных и общественных интересов. Коренной принцип строя утопийцев – не подчинение личности обществу как части целому, а гармоничное сочетание личных и общественных интересов. 

Веротерпимость – условие соц. гармонии. На острове множество религий – каждый свободен в выборе любой из них. Атеистам отказывают в уважении и не доверяют никаких должностей, так считают, что их ничто не может удержать от нарушения законов.

Миролюбие и признание справедливых войн. Утопийцы «сильно гнушаются войной как деянием поистине зверским». Не желая, однако, обнаружить, в случае надобности, неспособность к защите, они постоянно тренируются в военных науках.

 

Билет №11.

Политические идеи Реформации. (М. Лютер, Т. Мюнцер, Ж. Кальвин).

 

Реформация – разнородное общественно-политическое движение за реформу христианской доктрины и господствовавшей католической церкви. Реформация в целом и ее течения – лютеранство, кальвинизм, цвинглианство1 - подготовили моральную и правовую почву для буржуазных революций, серьезно повлияли на политико-правовые учения.

Мартин Лютер (1483 – 1546 гг.) – родоначальник реформации, немецкий богослов, выступал против католицизма, основатель бюргерского2 течения Реформации – лютеранство. .

Основные произведения: «О светской власти», «О рабской воле», «К христианскому дворянству немецкой нации».

Главное его дело – создание первого победившего в борьбе с католицизмом учения – лютеранства, ставшего одним из течений протестантизма.

Отличия католицизма от лютеранства.

Признаки	Католицизм	Лютеранство
Оправдание верой	В католицизме грешный человек оправдывается перед Богом «добрыми делами» с помощью церкви. Посредником между Богом и мирянами выступала церковь, оценивая степень богоугодности «добрых дел» и соответственно степень искупления греха.	В лютеранстве каждый христианин достигает спасения души исключительно посредствам даруемой ему веры в искупительную жертву Иисуса Христа.
Прямой контроль над верой и совестью.	Претензии духовенства на право посредника между людьми и Богом.	Общение с Господом возможно для каждого чистого духом христианина.

 

Коренное преобразование церкви. Идея отмены опеки папской курии имела далеко идущие последствия: создавались предпосылки для политического объединения Германии, прекращался отток громадных денежных сумм в Рим, упразднялись треть церковных праздников, стимулировалось предпринимательство.

Концепция государства.

Учение о «двух царствах». Разграничение религ. и светской сферы («службы» и «личности»). Отверг тезис о примате духовной власти над светской.

Религ. власть	Светская власть
Религ. организация общества полностью автономна. Свобода совести, вера, внутренний мир человека – сфера исключительно духовной власти. На вторжение светской власти в религиозную жизнь справедливо сопротивление силой слова и страдания за веру. Единственный судья и мститель – Бог.	Светская власть занимается  экономикой, политикой, просвещением, культурой. Должностные лица («личности») обязаны следовать интересам подданных, руководствуясь этическими принципами, нормами естественного права. Подданные не имеют права на сопротивление власти. Непослушание властям – грех более тяжкий, чем убийство.

Автономия гражданского права (позитивное право). Оно освобождалось  от опеки канонического права, но т.к. не может учесть всего многообразия общественных коллизий, то не должно возводиться в абсолют. Разум  - «наставник закона», поэтому играет важную роль в политике.

 

 

Томас Мюнцер (ок. 1490 – 1525) – идеолог радикального течения - плебейское3, современник и первоначально последователь Лютера.

Реформация по Мюнцеру – это преобразование мира на  началах главенства общих интересов. Поддержав тезис Лютера об «оправдании верой», Мюнцер «веру» связывал с активными действиями против угнетателей (их считал безбожниками). Только люди труда способны понимать Бога, т.к. их интересы полностью совпадают с интересами общества. Торжество общих интересов над частными – основа социальных преобразований. Грядущий «рай земной» - общество, где частных интересов нет и быть не может.

Мюнцер уделял внимание ближайшим целям, изложив их в радикальном манифесте «Статейное письмо»: объединение ремесленников и пахарей» (трудовой народ) в «христианский союз и братство», устранение господ, в т.ч. насильственными способами, установление справедливого общества. В воззрениях Мюнцера имелись зачатки республиканских и социалистических идей: определение государственной политики народом и контроль над ней со стороны народа. Такой радикализм Мюнцера оттолкнул умеренных реформаторов, способствовал усилению консервативных элементов в бюргерском лагере Реформации.

 

Жан Кальвин (1509 – 1564) –основатель течения кальвинизма в протестантизме.

Основные произведения: «Наставления в христианской вере».

Безусловный авторитет Священного писания. Бог раз и навсегда выразил свою волю, и люди должны согласовывать свою жизнь с буквой этого закона. Мнение отцов и учителей церкви, папские буллы значимы, если соответствуют прямому смыслу Священного Писания. Отвергнута вера в всесилие разума.

Учение о предопределении дополнило учение Лютера об оправдании (спасении) верой. Спасает человека вера, нисходящая на него вследствие Божьей благодати; человек не спасется без помощи Бога. Свободы воли нет: Бог изначально записал одних в книгу жизни, а других – в книгу смерти. Истинно верующим может быть только «избранный» Богом, но человек, не зная, в какой он книге, обязан стремиться оказаться среди «избранных».

Протестантская этика. В политическом плане божественное предопределение означало нравственную (религиозную) обязанность посвятить себя делу, своей профессии, быть трудолюбивым, предприимчивым и рачительным хозяином. Так закладывались основы этики, которая в сочетании с индивидуализмом стала особенностью общественной жизни Запада.  

Реформа устройства церкви. Радикальная реформа церкви упразднила духовное сословие в традиционном виде. Церковные общины стали возглавлять старшины из мирян и проповедники, получившие соответствующую подготовку, но не имеющие сана. Они составляли консисторию, управляющую религ. жизнью общины.

Концепция государства. Самостоятельность религ. общины – основа разработки республиканских программ. Две власти соединены в единое целое при господстве церкви. Государство установлено Богом и необходимо человеку как воздух. Протест против власти, даже самой жестокой, - дерзость против божьей воли. Только когда требования власти противоречат Священному Писанию, подданные могут оказать сопротивление. Предпочтение отдается республике. Худший полит. режим – демократия (господство черни), лучший – аристократия или олигархия («Господь может «избрать» лишь немногих – аристократов веры»).

 

Билет №12.

Учение Ж. Бодена о государстве и праве.

 

Жан Боден (1530-1596) – идеолог абсолютизма во  Франции, преподаватель.

Основные произведения: «Шесть книг о государстве».

Понятие государства. Государство определяется как «основанное на праве управление под суверенной властью множеством семей и тем, что является общим у них всех». Таким образом, Боден выделяет 3 главных признака: семья, суверенитет и социальная общность (то, что есть «общее» для всех в государстве). Социальная общность – народ – образуется на основе справедливости и права для поддержания внутреннего мира, стабильности, соц. гармонии, защиты от внешних врагов. На этой общности формируется государство. Правовой характер – отличительная черта государства, по сравнению с иными формами общения.

Семья составляет социально-организационную ячейку государства. Только ее глава является гражданином государства. От преуспевания семьи, в конечном счете, зависит устойчивость самого государства.

Суверенитет. Концепция суверенитета – важнейший вклад Бодена в теорию политики. Обоснование необходимости единого централизованного государства и сильной королевской власти было вызвано исторической потребностью.

«Суверенитет есть абсолютная и постоянная власть». Признаки суверенного государства:

1. Постоянство государственной власти (полномочия власти неограниченны никаким сроком).
2. Абсолютный характер государственной власти (суверен стоит выше законов и не связан волей других субъектов политического сообщества: народа, церкви, сословных корпораций, других государств).
3. Единство и неделимость (принадлежность  власти только одному субъекту; отвергается смешанная форма государства; кому принадлежит право издавать общеобязательные правила поведения, имеющие верховную силу, тот и является сувереном ).
4. Непрерывность и безусловность («никогда не исключен из права распоряжаться властью или контролировать» ее по любой причине, которую посчитает нужной).

Суверенитет реализуется  в праве: объявлять войну и заключать мир, назначать должностных лиц, отправлять правосудие в последней инстанции; чеканка монеты, определение мер и весов, взимание налогов.

Формы государства. В зависимости от того, в чьих руках сосредоточивается суверенитет, выделяются 3 формы государства:

1. демократия, при кот. все или большинство обладают верховной властью;
2. аристократия, где меньшинство обладает  верховной властью;
3. монархия, где верховная власть принадлежит одному лицу.

Наряду с формами государства Боден различает формы правительства – монархия, аристократия, демократия. Но они не всегда совпадают с формами государства (демократия может доверить управление одному лицу, сохраняя при этом в своих руках высшую власть).

Целесообразность и прочность каждой формы правления  зависит от исторических и природных особенностей разных стран и народов. На севере живут храбрые народы (опорой правительства является  сила; демократия или выборная монархия); У южных народов развит ум (опора правительства – религия; монархия).

Лучшая форма государства. Боден на стороне наследственной монархии, способной в условиях гражданский войн навести порядок, сплотить страну, обеспечить правопорядок и социальную гармонию. Монархия отвечает природе суверенной власти, ее единству и неделимости.

Понимание права. Задача права – не допустить вырождение королевской монархии в тиранию. Право – прежде всего выражение разума, оно включает как нормы, так и принципы, определяющие, что хорошо и справедливо в государстве.

Разумное  начало воплощается в божественном и естественном праве, международном праве. Позитивное право, устанавливаемое суверенной властью, законодательство не должно противоречить этому праву. «Абсолютная власть государей и суверенных властителей не распространяются на законы Бога и природы».

Право частной  собственности и право на индивидуальную семью  частную семейную жизнь (в отличии от Платона) являются незыблемым требованием разума, оберегаются от произвола и служат ограничением суверенитета.

 

Билет №13.

Политико-правовые идеи Г. Гроция.

 

Гуго Гроций (1583 – 1645 гг.) – знаменитый голландский доктор права, идеолог нидерландской революции.

 Основное сочинения: «О праве войны и  мира», «Свободное море».

Учение о праве. Соотношение естественного и позитивного права. Естественное право у Гроция – право «в собственном смысле слова», не зависящие от Бога. Его источник  - разумная воля человека с присущим ему «стремлением к спокойному, руководимому собственным разумом общению с себе подобными». Философское основание такого суждения – рационализм. Свет разума, а не божественное откровение может разрешать социально-политические конфликты и быть верховным судьей. Гроций выделяет естественное право и волеустановленное (позитивное). Последнее, в свою очередь делится на божественное (не желал вступать в конфликт с богословием),  и человеческое – внутригосударственное и международное (воля людей является источником обязательных правил, установленных соглашением, «договоры должны выполняться»).  Нормы, установленные людьми, должны соответствовать принципам естественного права. Естественное право не может быть изменено даже Богом. Естественное право – справедливость между равными, а волеустановленное регламентирует отношения между господами и повинующимися.

Понимание государства. Право предполагает возможность принуждения, осущест. государством. Государство – «совершенный союз свободных людей ради соблюдения права и общей пользы». Государство – результат сознательной деятельности людей, оно возникло как  следствие общественного договора. До учреждения государства люди находились в естественном состоянии. В начале оно было весьма благополучным, не было частной собственности. С развитием ремесел, искусств, появления частной собственности исчезли равенство, справедливость, а возникли конфликты. Чтобы восстановить чувство безопасности люди заключают общественный договор, т.е. объединяются в государство. Гроций не считал народ носителем суверенитета (он добровольно передал свой суверенитет избранным лицам).