Социология личности

работ. Он подменяет понятие “гражданин” понятием “исполнитель”,

навязывает  обществу представление, что человек  не должен задавать ни

себе, ни начальству никаких вопросов. Послушание, становящееся системой,

извиняет  в глазах обывателя любое преступление, лишь бы оно было

санкционировано свыше. Обыватель отвечает за исполнение приказа, а не за

его содержание. Отсюда вытекают такие системообразующие  черты

тоталитаризма, как антигуманизм, презрение к  человеческой личности,

попрание  ее достоинства, правовая незащищенность или, в конечном итоге,

исчезновение  личности как таковой, растворение  ее в массе [20; 41].  

Человеческая  жизнь в тоталитарном мышлении превращается из цели в

средство, моральные нормы становятся относительными, оправдываются любые

преступления, если их можно хоть как-нибудь обосновать

целесообразностью. А это, понятно, сделать не трудно даже при достаточно

элементарном  пропагандистском опыте. Одним из главных  “достижений”

тоталитарных  режимов следует считать установление в качестве незыблемой

истины, что человеческая жизнь имеет ценность лишь постольку, поскольку

ее сохранение служит “великому делу” [20; 42]. 

Пренебрегая судьбой отдельного человека, тоталитаризм воспитывает

“одномерных”  людей. Их мир прост и понятен  до примитивности. Это

простота  технологических решений; простота политической жизни, духовных

потребностей [12; 114].  

Антропологический компонент тоталитаризма состоит  в стремлении к полной

переделке и трансформации человека в соответствии со своими

идеологическими установками. Важное место в комплексе  идей и механизмов,

направленных  на изменение человеческой онтологии, занимает жесткий

контроль  над сознанием человека, его мыслями, помыслами, внутренним

миром [3; 212]. 

Тоталитаризм  ставит задачу полной трансформации  человека,

конструирования нового типа личности – некоего homo totalitaricus с

особым  политическим складом, особой ментальностью, мыслительными и

поведенческими  характеристиками и так далее  – путем стандартизации,

унификации  индивидуального начала, его растворения  в массе, сведения

всех  индивидов к некоему среднестатистическому знаменателю, стерилизации

или, во всяком случае, подавлению индивидуального, личностного начала в

человеке [3; 214]. 

Масса – это особое образование. Она  не обязательно предполагает

некоторое сборище множества людей на площади, улице, стадионе или ином

открытом  пространстве. С точки зрения параметров сознания,

приверженности  определенным стереотипам поведения  и реакции человек

может принадлежать к толпе, массе, не выходя из собственной квартиры.

Масса не то же самое, что рабочие, пролетариат. Сущностная ее константа

– это  средний, заурядный человек. В этом смысле масса как скопление

множества людей или количество людей приобретает  качественные параметры

социально типического. Заурядность, среднестатистичность становятся

общими  социальными признаками человека без индивидуальности. Важнейшая

характеристика  этого типа человека – его убеждение, уверенность в своем

совершенстве. Личность, человек как индивидуальность не убежден ни в

своем совершенстве, ни в совершенстве мира. Этот тип человека не мыслит

себе  жизнь без служения чему-то высшему  – обществу, людям вообще,

благородному  в его понимании делу. Его жизнь  подчинена самодисциплине,

что предполагает требовательность, прежде всего к  самому себе,

ответственность за свои действия [3; 216]. 

“Под  маркой фашизма в Европе впервые  появился тип человека, который не

считает нужным оправдывать свои претензии  и поступки ни перед другими,

ни даже перед самим собой” [2; 261]. 

Стремясь  во что бы то ни стало, любой ценой  достичь своих целей, он

присваивает себе “право действовать без всяких на то прав”. В таком

поведении раскрывается природа нового человека массы, не способного к

идейному  творчеству, но желающего иметь собственные  “идеи” и “мнения”

[2; 261]. 

Такие характеристики человека массы способствуют развитию тенденции к

своеобразному социальному нарциссизму и уверенности  людей и общества в

целом в своей непогрешимости. Они перестают  видеть мир в его реальном

воплощении. Уходя от правды, люди предаются  всякого рода иллюзиям,

облегчая  и оправдывая свою жизнь, ища более легкие пути и способы

самореализации  и счастья. 

Ареал распространения такого типа человека не ограничивается низшими и

средними  этажами социальной иерархии. Тоталитарная система создает

оптимальные условия для восхождения торжествующей посредственности к

самым вершинам власти и авторитета. Господство посредственности,

человека  массы не только не ослабляет, а, наоборот, до

гипертрофированных  масштабов поощряет и стимулирует  стремление людей к

постам, чинам, должностям, продвижению вверх по служебной лестнице.

Чинопочитание и вожделение чинов и наград стали  по сути дела

интегральной  доминантой тоталитарного сознания [2; 261]. 

Как установлено  социально-психологическими исследованиями, процесс

идентификации, утверждения конформизма и одномерного взгляда на вещи

обычно  облегчается у лиц, не уверенных  в себе, испытывающих определенный

комплекс  неполноценности, не чувствующих под  собой твердой опоры.

Отождествление  себя с сильным, авторитетным человеком, группой,

организацией  придает им необходимую уверенность. Оторванность от корней,

отсутствие  или нехватка ощущения твердости  бытия делают легкими все

движения  и повороты в поведении и действиях  людей. Когда человек

чувствует себя неуверенно в своей профессии, им можно управлять,

помыкать, заставлять безоговорочно подчиняться начальнику, забыть о

щепетильности в отношении морально-эстетических норм. В то же время

такой человек обладает “среднеобразовательным”  уровнем, что позволяет

использовать  его на любых участках работы [5; 79]. 

В целом  тоталитарный тип – это государственный человек, преданный этому

государству и всецело зависящий от него.  

Тоталитаризм  ставил себе целью добиться единства человека и общества,

государства, партии, слитности всех структур общественного  бытия. В

тоталитаризме не государство существует для людей, а наоборот, люди для

государства, отдельный человек приносится в  жертву гражданину, а

гражданин в свою очередь – в жертву подданному. Это препятствует

свободному  проявлению общественных сил. Побеждает  конформизм, народ

превращается  в массу, население приобретает  атрибуты толпы [2; 263]. 

Итак, тоталитаризм преследует одну общую цель – унификация отдельной

личности, растворение ее в массе. Единичные  проявления свободомыслия

пресекаются, наиболее яркие и талантливые  люди уничтожаются морально или

физически. 

- 

А 

В 

ф 

ш 

Ш 

0 

Ш 

?????? 

вляется лишь общество. Личность – это объект влияния общества, обратного

процесса  Дюркгейм не выделяет. Тоталитарное общество характеризуется

определенными признаками. Наиболее успешной работой  по систематизации

этих  признаков считается работа З. Бжезинского  и К. Фридриха.

Исследованием этой проблемы занимались многие политологи и социологи, но

принципиально важных открытий и выдвижения новых  теорий сделано не было.

Тоталитаризм  как специфическое явление первой половины прошлого

столетия, особенно развился в СССР, Германии, Италии. Тоталитаризм

означает  полное подчинение государству, всеобъемлющий  контроль власти

над личностью. Тоталитаризм преследует цель растворения личности, ее

усреднения. Особенностью тоталитарного режима в СССР было

распространение “человека-советского” как базового типа личности. 

РАЗДЕЛ 2 

ПРОБЛЕМЫ  ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ ТОТАЛИТАРНОГО  ОБЩЕСТВА 

2.1 Средства  массовой информации в тоталитарном обществе 

Созидательная деятельность, включающая в себя также  и борьбу за

преобразование  общественных, производственных отношений, осуществлялась

и осуществляется с помощью непрерывно протекающих  информационных

процессов. Потоки информации движутся в самых  различных направлениях,

имеют самую различную качественную и  количественную характеристику.  

Выделение сферы функционирования всей человеческой информации дает

возможность классифицировать ее по видам. Можно  выделить

естественнонаучную  информацию, которая отвечает познавательной