Предпосылки становления социологии как науки. Социологические взгляды О. Конта и Г. Спенсера

3)  Анализ политической деятельности Алихана Букейханова в период в 1905-1913 годах, его политические взгляды этого периода дают возможность сделать ряд методологически важных выводов способствующих воссозданию картины общественно-политического развития Казахстана в начале века. 
1. Именно рассматриваемый период политические взгляды А. Букейханова окончательно оформившись, способствуют четко выраженной политической деятельности. 
2. Деятельность А. Букейханова оказала немалое влияние на процесс консолидации разных течений национально-освободительного движения. 
В этот период ярко выразились такие черты Букейханова- политика, как умение объединить людей противоположных взглядов, аргументировано и последовательно отстаивать свою позицию, сохраняя способность к компромиссу.  
3. Букейханову в этот период были свойственны иллюзии относительно возможности изменения положения казахов в рамках существующего монархического строя путем конституционных методов борьбы. 
4. Политические взгляды А. Букейханова получили отражение, в основном, в русской периодике. Печатная полемика с представителями реакции ускорила процесс дифференциации общественной мысли, я вилась важным фактором нарастающего национально-освободительного движения.  
В 1910-1914 годах Букейханов пишет ряд научных статей в "Новом энциклопедическом словаре", в сборнике "Формы национального движения в современных государствах" статью "Казахи". Крупной вехой в стремлении разбудить национальное самосознание казахов и организации среди них учебно-просветительской деятельности стало издание газеты "Казах", в чем приняли участие наряду с А.Букейхановым, А.Байтурсынов и М.Дулатов. Это было замечательное трио, обозначившее рождение демократической, патриотической и прогрессивной казахской интеллигенции. Под псевдонимом "Кыр баласы" ("Сын степей", "Степняк") он опубликовал в газете "Казак" статьи "Думские партии", "Дума и казахи", "Август Бебель". В 1916 году Букейханов возглавил отделение отсталых народов всероссийского земского съезда. Идея земства как широкого местного самоуправления, существующего наряду с центральной властью и ее существенным образом дополняющая - важный элемент политической программы Букейханова. Вступив в партию кадетов и имея большой авторитет в ней А.Н. Букейханов считал, что именно с кадетами ему удается достичь своих целей: вместе с Россией и под ее патронажем добиться автономии Казахстана, включающий в себя собственный парламент, самоуправление, т.е. право на управления финансами и наличие собственного законодательства и рядом других атрибутов самостоятельной государственности.  
Февральская революция «была правильно понята и с радостью встречена киргизами, потому что, во- первых, она освободила их от гнёта и насилия царского правительства, и во-вторых, укрепила у них надежду осуществить свою заветную мечту – управляться самостоятельно»- писал соратник В 1910-1914 годах Букейханов пишет ряд научных статей в "Новом энциклопедическом словаре", в сборнике "Формы национального движения в современных государствах" статью "Казахи". Крупной вехой в стремлении разбудить национальное самосознание казахов и организации среди них учебно-просветительской деятельности стало издание газеты "Казах", в чем приняли участие наряду с А.Букейхановым, А.Байтурсынов и М.Дулатов. Это было замечательное трио, обозначившее рождение демократической, патриотической и прогрессивной казахской интеллигенции. Под псевдонимом "Кыр баласы" ("Сын степей", "Степняк") он опубликовал в газете "Казак" статьи "Думские партии", "Дума и казахи", "Август Бебель". В 1916 году Букейханов возглавил отделение отсталых народов всероссийского земского съезда. Идея земства как широкого местного самоуправления, существующего наряду с центральной властью и ее существенным образом дополняющая - важный элемент политической программы Букейханова Ахмет Байтурсынов. О полной поддержке Временного правительства как легитимного органа государственного управления заявили газеты «Казах», казахские комитеты, представляющие в тот период органы национального самоуправления. А. Букейханов приступает к выполнению обязанностей комиссара Временного правительства в Тургайской области. Весной и летом 1917 года прошли областные казахские съезды, которые сформировали политические и социально экономические требования казахского народа. 
 Социологи считают, что общество –

это продукт человеческой мысли, которую, следовательно, можно

изменить.

В трудах казахстанских социологов затрагиваются различные

проблемы современного общества.

Среди них особое место занимают труды по социальной струк-

туре и социальной стратификации доктора философских наук, про-

фессора М.С. Аженова. Автор в монографии «Социальная страти-

фикация в Республике Казахстан», пишет, что в стратификацион-

ном процессе, который проистекает в нынешнем Казахстане, не

играет никакой роли, принадлежность к какому-то этносу. Главные

признаки углубляющейся дифференциации в казахстанском обще-

стве – это доход и власть.

В становлении и развитии социологической науки в Республи-

ке Казахстан важную роль сыграли труды доктора философских

наук, профессора Н. Аитова. Важное место в изучении проблем

эхтнотерриториальных культурных контактов занимает моногра-

фия доктора социологических наук, профессора М. Тажина. В дан-

ной  работе подчеркивается, что зачастую содержание проблемы и

способы ее решения сводятся к перестройке языковой политики в

регионах. Разумеется, это исключительно важное направление фор-

мирования регионального равенства в культурном и политическом

отношении.

За годы независимости Республики Казахстан под редакцией

доктора социологических наук, профессора К. Габдуллиной или с

ее участием были опубликованы следующие издания: «Социоло-

гия» (1994); «Социология труда» (1995); «Социология» (1997); «Со-

циология труда» (1997), учебник, выигравший конкурс объявлен-

ный фондом «Сорос - Казахстан»; «Хрестоматия по социологии»

(1998); «Словарь-справочник  по социологии» (1999). «Социология»

(1999); «Казахстан и современный  мир» (2001),  «Социология пра-

ва» (2003); «Общество: прогресс и регресс» (2003); «Практикум по

социологии права» (2004); «Прикладная социология» (2004) и др.,

которые сыграли важную роль в становлении и развитии социоло-

гии в Казахстане.

В своих исследованиях о политической культуре хозяйственно-

го руководителя доктор социологических  наук, профессор К. Бие-

кенов исходит из  следующих логических посылок:

1) политическая культура  хозяйственного руководителя по

Социологические взгляды на развитие общества и личности ...

Tags ресурса: социологические взглядына развитие общества и личности  
казахских мыслителей х1х-хх вв реферат, Мыслителей личности на ... 
http://hesumodo.vns.me/?category=6&post=341

своим содержательным, структурным и функциональным особен-

ностям является качественной характеристикой его политической

деятельности, отношений и сознания;

2) политическая культура  выражает уровень освоения руко-

водителем навыков политической деятельности, ценностей и норм;

3) политическая культура  – неотъемлемая часть общей  куль-

туры руководителя;

4) политическая культура  характеризует способность руково-

дителя политически мыслить, верно, дать оценку политическим

процессам, фактам, событиям, показывает, как и почему он зани-

мается политикой, каковы его социально-политические качества;

5) формы, способы и содержание  политической деятельнос-

ти руководителя выступают как предмет оценки и анализа, а зна-

чит, являются критерием определения уровня и эффективности его

политической культуры;

6) политическая культура  хозяйственного руководителя про-

является, прежде всего в сознании, в уровне политически образо-

ванности и информированности, деятельности, в мотивах полити-

ческого  поведения и направленности политических ориентации и

установок / 3 /.

Доктор социологических наук С. Сейдуманов в своем исследо-

вании «Становление многопартийности в Казахстане: политико-

социологический анализ» считает, что Казахстан еще находится на

стадии формирования политической элиты. Это длительный про-

цесс, который требует достаточно длительного промежутка време-

ни, накопления опыта / 4 /. В развитии отрасли экономической со-

циологии внес свой вклад  доктор социологических наук Е. Раи-

сов. В монографии «Отношение к труду рабочих  в переходный

период» он подчеркивает, что отношение рабочего к труду всегда

зависит от трех важнейших факторов:

1) в каких социально-экономических  условиях он трудится;

2) каков он сам;

3) каков его труд / 5 /.

Своими трудами развивают различные отрасли социологичес-

кой науки Казахстана доктора социологических наук Б. Алдашов,

Н. Асылов, О. Нускабаев, М. Садырова, Ш. Джаманбалаева, З.

Шаукенова, М. Абишев  и др. Мы затронули тенденции и некото-

рые проблемы, рассматриваемые казахстанскими социологами. Но

перед ними стоит огромная задача: дальнейшее развитие социоло-

гического знания и оптимальное решение тех современных соци-

альных проблем.

 

    Практическая  №3

1) Посмотрев на общество «механистически», «спиритуалистически» и «семантически» и отдав должное изысканности социологических интерпретаций, способных запечатлеть как портрет человека на фоне общества («Герой нашего времени» ), так и портрет общества на фоне людей («Язык предков»), обратимся к проблеме первоисточников зарождения человеческой ассоциации.Сколько вы знаете гипотез происхождения общества? «Стихийные» социологи в нашей стране обычно отмечают три:

• естественную («труд создал человека» и превратил стадо в культурное сообщество производителей),

• божественную («Бог создал человека» и заповедовал ему материальный мир и нравственный закон),

• космическую («инопланетяне создали людей» и манипулируют человеческим прогрессом в своих лабораторных целях).

Все они ценны и интересны, в равной мере дискуссионны, и ни одна не отвечает на вопрос о «технических деталях» социогенетического механизма, производящего социальную организацию.В то же время сложился ряд

научных теорий, которые, взяв за основу одну из особых характеристик биологии человека, рассматривают вытекающие из нее этапы социального конструирования общественных объединений. Действительно, если проигнорировать (за недоказанностью) тезис о том, что организм такой сложности, как человеческий, просто не мог сформироваться эволюционным путем за короткий период существования жизни на Земле, и тем самым отмести все «демиургические» и «мутационные» концепции, остается рассмотреть, каким образом человек воплотил свою собственную природу в созданную им общественную систему и социальную организацию. На этот счет существует ряд интересных догадок, каждая из которых нашла достаточно развернутое теоретическое воплощение и имеет свой доказательный ряд: инструментальная, семантическая, сексуальная, гендерная, кратическая. Рассмотрим их в общих чертах. Инструментальная концепция, ставит во главу угла человеческую догадливость и сообразительность, повлекшие изобретение специальных орудий для удовлетворения потребностей. Примитивные, а затем все усложняющиеся, они экономили усилия человека в добыче тепла и пропитания, обеспечении защиты и сохранении продуктов. Используя орудия, люди обучались трудиться, повышалось их благосостояние. Это привело к функциональному делению общины и закреплению системы разделения труда, а также к появлению экономических различий между людьми и семейными группами. Возникла и стала развиваться социальная организация.

 

Кратическая концепция опирается на принципы общей теории систем и выводит возникновение человеческих ассоциаций, способных выполнять сложную целесообразную деятельность, из развития управляющей подсистемы. Сила и ум, присущие людям, распределены среди них неравномерно. Соединяясь с природной экспансивностью (жадностью и любопытством), эти качества легко превращаются в «монополии», когда приоритет человека по значимому признаку (физическая мощь, ловкость, изобретательность, наблюдательность и др.) позволяет ему занять позицию лидера и прибрать к рукам сразу все выигрыши: лучшее место, лучшую пищу, лучших сексуальных партнеров и т.п. Научаясь повелевать и принимать знаки подчинения соплеменников, лидеры начинают формировать и утверждать систему правил почитания вождей, передачи власти, распределения привилегий среди остальных членов общины. Нормы, сохраняющие и поддерживающие отношения неравенства (суть: порядка), ложатся в основу социальной организации, т.е. регламентированной, упорядоченной, подконтрольной в своей деятельности и развитии человеческой ассоциации. Элита, получая желаемое, использует власть – разнообразные рычаги влияния на массу, чтобы сохранить привилегию своего положения и присваивать создаваемые группой ресурсы, но взамен, в силу своей же заинтересованности, стремится обеспечить защиту, рост и процветание общины (продуктами которой она кормится).

2) В процессе развития социологического знания сложилось множество подходов к классификации обществ. Классификации наиболее типических обществ основаны на выделении их основных параметров. Самую первую типологию обществ предложили древнегреческие мыслители Платон и Аристотель. Согласно их воззрениям все общества можно разделить по формам государственного устройства на монархии, тирании, аристократии, олигархии, демократии.

На сегодняшний день классификация обществ на основе господствующих в них политических отношений не потеряла своей актуальности.

В современной социологии в рамках этого подхода выделяют тоталитарные (государство определяет все основные направления социальной жизни), демократические (население может влиять на государственные структуры) и авторитарные общества (сочетающих элементы тоталитаризма и демократии).

В рамках марксизма основой для классификации обществ является способ производства материальных благ. На этом основании выделяются шесть типов обществ:

1) первобытнообщинное общество, которое характеризуется примитивно-присваивающим способом производства;

2) азиатское общество, отличающееся особым видом коллективной собственности на землю;

3) рабовладельческое общество, специфической чертой которого является собственность на людей – рабов и продукты их труда;

4) феодальное общество, основанное на эксплуатации прикрепленных к земле крестьян;

5) буржуазное общество, в котором происходит переход к экономической зависимости формально свободных работников наемного труда;

6) коммунистическое общество, которое возникает в результате установления равного отношения всех к собственности на средства производства путем ликвидации частнособственнических отношений.

Согласно другой типологии, которая сегодня занимает ведущее место в социологии, можно выделить традиционное, индустриальное и постиндустриальное общества. Традиционное общество – это общество с аграрным укладом, малоподвижными структурами и способом социокультурной регуляции, основанным на традициях.

Поведение индивидов в нем основывается исключительно на обычаях, нормах традиционного поведения, устоявшихся социальных институтах (семья, община). Любые социальные преобразования в таком обществе невозможны.

Особенностью такого типа общества является низкий уровень темпов производства. Для современности характерно снижение количества традиционных обществ, однако они по-прежнему сохраняются в Африке, центральной части Австралии, индейских резервациях.