Общество как целостная система: понятие, содержание , функции

Анализ перечисленных  многообразных элементов социальной системы составляет, по сути дела, содержание социальной философии. Не пытаясь исчерпать  все ее богатство, обратим особое внимание на субстанциональную основу этой системы, т. е. на совместную деятельность людей.

Деятельность  определяется как специфически человеческая форма активного отношения к  окружающему миру. Содержание ее составляет целесообразное осмысление, изменение  и преобразование данного мира. Оно имеется уже в простейшем индивидуальном социальном действии. Каковы же его составные элементы?

Первый элемент, необходимый фактор всякой деятельности -- человек, индивид, люди. Он ее активная сторона, субъект. Но потому люди являются субъектами, что их деятельность направлена на те или иные объекты. В качестве таковых могут оказаться и отдельные индивиды (деятельность врача, учителя, представители некоторых других профессий).

Таким образом, существуют четыре элемента всякой человеческой деятельности -- люди, физические вещи, символы и связи между ними. Необходимость их постоянного воспроизводства порождает основные типы общественной деятельности, образующие базовую структуру в многоплановой общественной системе. Соответственно четырем основным элементам простейшего социального действия, выделяются и четыре типа или сферы, области общественной деятельности:

· материальная;

· духовная;

· регулятивная, или управленческая;

· деятельность обслуживания, иногда именуемая гуманитарной, или социальной в узком смысле слова.

Все они не только обеспечивают необходимые условия  любой человеческой деятельности, но и одновременно создают предпосылки  жизнеспособности общества в целом.

Каковы же специфика  и функции каждой из указанных  четырех сфер социальной деятельности?

Начнем характеристику этих сфер с выявления особенностей материального производства. Его  своеобразие состоит в том, что  оно призвано создавать определенные вещи, необходимые для удовлетворения потребностей людей, поддержания их активности в любой сфере. Здесь  заняты люди физического и умственного  труда. Они добывают сырье, перерабатывают его и создают все необходимое  как для развития производства, так  и для материального оснащения  образования, науки, медицины, политики, для повседневной жизни людей (жилье, продовольствие, одежда и т. д.).

Складывавшиеся  в производственной сфере социальные отношения традиционно отличались особой степенью напряженности, конфликтности. Проблема преодоления конфликтов в  этой сфере, укрепления отношений социального  партнерства остается и сегодня  актуальной теоретической и практической задачей.

Признавая большую  роль материального производства, современная  социальная философия все же склонна  считать, что его качественное отличие  от других сфер жизни общества не дает оснований сводить к нему все  многообразие человеческой деятельности.

Важнейшую роль в общественной жизни играет духовное про-изводство, в процессе которого формируются идеи, создаются научные и художественные ценности. Правда, эти ценности так или иначе материализуются в физических вещах (книгах, картинах, скульптурах и т. п.). Но главное в этих предметах не материальная сторона, а духовное содержание, заключенные в них идеи, образы, чувства.

Духовная деятельность, наряду с материальной, имеет огромное, неоценимое значение. Без преувеличения модно сказать, что достижения современной цивилизации являются в значительной мере результатом развития науки, искусства, религии, духовного производства в целом. Именно поэтому труд ученого, художника, композитора, конструктора, архитектора пользуется в обществе высоким призванием.

В качестве еще  одной сферы выделяется регулятивная, или управленческая деятельность, т. е. деятельность различного рода администраторов, управляющих, политиков. Специфическая  задача этой области -- поддержание связей между людьми, регулирование их деятельности. Поскольку связи и отношения возникают стихийно, постольку они первоначально не нуждаются в специальной регуляции. Только со временем для их становления и развития формируются специализированные виды регулятивной деятельности и соответствующие им организации, которые и обеспечивают согласованность, упорядоченность различных сфер общественной жизни. Без этого общественная жизнь также невозможна, как невозможна она без материального и духовного производства.

Регулятивная, управленческая деятельность, как и другие ее типы, включает различные виды труда. Это, прежде всего, управление людьми с применением  различных способов, средств, включая  принуждение. Но это также и управление вещами, средствами материального производства (заводскими постройками, станками, землей и т. п.).

Управление осуществляется на различных уровнях: от государства  до предприятия и семьи. Оно играет огромную роль в судьбах общества. Беда в том, что его часто поражают многочисленные болезни: злоупотребление  методами принуждения, насилия, репрессий, чрезмерное разрастание чиновничьего аппарата, бюрократизация управленческой деятельности, казнокрадство, коррупция, взяточничество и т. п. Особенно высока цена ошибок, просчетов и злоупотреблений  в политической деятельности, ибо  она так или иначе определяет судьбы миллионов и миллионов людей.

Однако при  всей важности политической и других видов общественной деятельности реализация их потенциальных возможностей, прежде всего, обусловлена наличием активных людей. Создание предпосылок для  полноценной жизни, воспроизводства  активности людей составляет содержание четвертого вида общественной деятельности -- социальной в узком смысле слова, или деятельности по обслуживанию людей. Это труд врача, учителя, артиста, работников сферы обслуживания.

Конечно, люди занимаются самовоспроизводством, самоизлечением, самообразованием, сами себя кормят, развлекают. Однако воспроизводство, сохранение жизни, стимулирование активности, непосредственное обслуживание человека -- настолько важное общественное дело, что общество не может полностью доверить его отдельным людям, семье. Общество включается в этот процесс через школы, вузы, систему здравоохранения, культурного отдыха и т. д. Сфера обслуживания -- одна из самых динамичных в современном обществе.

Итак, основа общественной структуры образуется на базе четырех  важнейших видов человеческой деятельности. Каждой из них соответствует своя специфическая сфера общественной жизни с собственной внутренней структурой, множеством отдельных форм. Их более конкретный анализ составит содержание последующих лекций.

Находясь в  единстве и взаимосвязи, отдельные  социальные сферы создают общество как единую систему, как целое, как  особый организм, обладающий не только свойствами, присущими отдельным  его частям, но и такими свойствами, которых нет ни у одной из них.

4. Взаимоотношение  общества и природы. Экологический  кризис, его истоки и пути разрешения.

Проблема взаимоотношений  в системе "Человек- Природа- Цивилизация" относится к числу вечных философских  проблем. Не углубляясь слишком далеко в историю ее становления и  развития, заметим, однако, что первые экологические кризисы (локального характера) были известны еще в древности и являлись той основой, которая служила наглядной иллюстрацией жизненной важности данной проблемы. Являясь, по сути, неотъемлемой частью Природы, Человечество в своих отношениях с ней прошло ряд этапов: от полного обожествления и поклонения природным силам до идеи полной и безусловной власти человека над природой. Катастрофические последствия последней мы полной мерой пожинаем сегодня. 

Природа и общество всегда находились в единстве, в  котором они останутся до тех  пор, пока будут существовать Земля  и Человек. Так, на заре развития человеческой цивилизации, когда люди довольствовались преимущественно присвоением готовых  продуктов, общество находилось в абсолютной зависимости от внешней среды. В  дальнейшем, по мере развития производительных сил, зависимость общества от природы  постоянно уменьшалась, человек  все больше выходил из-под власти ее стихийных сил. Но эта независимость  человека от природы оказалась иллюзорной, поскольку интенсивное воздействие  на окружающую среду ведет к резкому  ухудшению условий его существования, т.е. экологическому дискомфорту. Более  того, нарастание экологических опасностей ставит под вопрос само существование  земной цивилизации, сохранение обитаемости  планеты Земля. Все это свидетельствует  о том, что в процессе обособления  человека от природы зависимость  его от нее не ослабевала, а наоборот, возрастала.

Уже в древности, в условиях античности и средневековья, воздействие общества на окружающую среду было весьма существенным, что  приводило к локальным экологическим  кризисам, в результате которых под  песками пустынь оказывались  погребенными развалины некогда  цветущих цивилизаций. Так, одной из причин гибели государства майя, этой выдающейся цивилизации, было истощение  земель из-за применения подсечно-огневой  системы земледелия. Локальные (или  региональные) экологические кризисы, имели место во все эпохи развития человеческого общества. Истории  известны достаточно крупные экологические  бедствия, обусловленные хозяйственной  деятельность человека, и в те далекие  времена, когда плотность населения  в странах, претерпевших эти бедствия, по нынешним меркам, была ничтожно малой, а промышленности в ее современном  понимании не было вовсе.

В целом можно  выделить следующие этапы взаимодействия природы и общества: 1. Доисторический (доцивилизационный), когда имеет место неосознанное сотрудничество, а противостояние носит неантогонистический характер.

2. Исторический (цивилизационный, современный). Для этого этапа отличительны: нарастание конфронтационных, антагонистических отношений между природой и обществом; производящая деятельность, ведущая к уничтожению естественной среды обитания, быстрой смене естественных ландшафтов антропогенными, постепенное осознание гибельности конфронтационных отношений.

3. Постисторический, постцивилизационный (будущий). Предполагает наличие альтернативы: либо экологическая катастрофа планетарного масштаба, либо полная перестройка философской основы взаимоотношений Природы и Человека. Последний путь и будет предметом рассмотрения II части данной работы. Итак, на данном этапе мы имеем цивилизацию технократического типа, основные приоритеты которой нацелены на дальнейшее расширение власти над природой без учета возможных последствий; систему "Человек-Природа", в которой стрелки резко смещены в сторону преобразующей деятельности человека. С эпохи Возрождения, когда человек был поставлен в центр мироздания, а Природа низвержена до его служения, исподволь складывался тип технократического мышления. С зарождением промышленной революции и индустриализма складывалась соответствующая совокупность представлений о месте и роли человека в природе и обществе. Постепенно наиболее развитые научные представления физических наук, особенно механики, легли в основу не только физической картины мира, но и стали ядром мировоззрения. Это механистическое мировоззрение было, прежде всего, антропоцентрическим. Оно фактически допускало вседозволенность человеческой деятельности в природе.

В то же время, будучи сугубо механистическими, оно фактически игнорировало нравственный аспект в  социальной и экологической практике. Человек, усвоивший мировоззренческие  представления индустриальной эпохи, весьма схематично-механистически представлял себе социально-исторический процесс общественного и социоприродного развития, их эволюцию он оценивал с точки зрения количественных трансформаций, забывая о возможности качественных изменений.

Победное шествие  рационалистического отношения  к природе, недавно еще столь  заметное в современном естествознании и технике, может обернуться беспрецедентным  порабощением человека. Ведь человек, будучи существом телесным, также  является природой, и его господство над природой означает и господство над человеком, вначале над другим, а потом и над самим собой. Сейчас уже ясно, что образ жизни, который требует все большего количества невозобновляемых ресурсов планеты, бесперспективен; что разрушение среды ведет за собой деградацию человека, как физическую, так и духовную, вызывает необратимые изменения в его генотипе. Показательно в этом отношении то, что современная экологическая ситуация складывалась в ходе деятельности людей, направленной на удовлетворение их растущих потребностей.

Землю нельзя рассматривать  как нечто обособленное от человеческой цивилизации. Человечество - лишь часть  целого; обращая свой взгляд на природу, мы обращаем его на самих себя. И  если мы не поймем, что человек, будучи частью природы, оказывает на весь окружающий его мир мощное и растущее влияние, что человек, по сути дела, такая  же естественная сила, как ветры  и приливы, мы не сможем увидеть и  осознать всей опасности наших нескончаемых усилий вывести Землю из равновесия. Возникла острая потребность в обеспечении  здоровой жизненной среды для  нынешнего и будущего поколений  силами самого человека. Размышления  о дне наступающем становятся насущной потребностью общества.

Человечество  стоит перед выбором, результатом  которого является разрешение вопроса  о его собственном выживании  и о дальнейшем развитии. Речь идет о выборе пути.

Из самых строгих  расчетов мы сегодня уже знаем, что  никакие безотходные технологии и другие природоохранные действия при всей их абсолютной и жизненной  необходимости сами по себе не способны решить проблему спасительного взаимоотношения  Человека и Природы. Нужно, вероятно, гораздо большее. При нынешней несбалансированности производства и потребления с  естественными циклами биосферы подобные меры помогут лишь выиграть некоторое время для более  радикальной перестройки всей системы  в целом, и наибольшей мере - человеческого  сознания.