Общество как целостная система: понятие, содержание , функции

1. общество  как целостная система: понятие, содержание , функции

Общество

У этого термина  существуют и другие значения, см. Общество (значения).

Общество — 1) в  широком понимании слова, это  совокупность всех видов взаимодействия и форм объединения людей, которые  сложились исторически; 2) в узком  понимании — исторически конкретный тип социальной системы, определённая форма социальных отношений.[1] 3) группа лиц, объединенная общими морально-этическими нормами (устоями)[источник не указан 181 день].

У ряда видов живых  организмов отдельные индивиды не обладают необходимыми способностями или  свойствами для обеспечения своей  материальной жизни (потребление материи, накопление материи, воспроизводство). Такие живые организмы образуют сообщества, временные или постоянные, для обеспечения своей материальной жизни. Есть сообщества, фактически представляющие единый организм: рой, муравейник и  т. д. В них имеет место разделение между членами сообщества биологических  функции. Особи таких организмов вне сообщества погибают. Есть временные  сообщества, стаи, стада, как правило, особи решают ту или иную проблему, не образуя прочных связей. Существуют сообщества называемые популяцией. Как  правило, формируются на ограниченной территории. Общим свойством всех сообществ является задача сохранения данного вида живого организма.

Человеческое сообщество называется социумом. Характеризуется  тем, что члены сообщества занимают определённую территорию, ведут совместную коллективную производительную деятельность. В сообществе имеет место распределение  совместно произведённого продукта.

Общество — это  социум, которому присуще производственное и социальное разделение труда. Общество можно характеризовать по многим признакам: к примеру, по национальному: французское, русское, немецкое; государственному и культурному признакам, по территориальному и временному, по способу производства и т. д. См. Гециу И.И. "О разуме человека", СПб, изд-во "Алетейя", 2010 г.Содержание [

1 Парадигмы интерпретации  общества

2 Признаки общества  Эдварда Шилза

3 Системные параметры,  характеризующие общество как  социальную систему

4 Закрытое и открытое  общество

5 Современное общество

6 См. также

7 Примечания

8 Ссылки

Парадигмы интерпретации  общества

В истории социальной философии могут быть выделены следующие  парадигмы интерпретации общества:

Отождествление общества с организмом и попытка объяснить  социальную жизнь биологическими закономерностями. В XX веке концепция органицизма утратила популярность;[2]

Концепция общества как продукта произвольного соглашения индивидов (см. Общественный договор, Руссо, Жан-Жак);

Антропологический принцип рассмотрения общества и  человека как части природы (Спиноза, Дидро и др.). Достойным существования  признавалось лишь общество, соответствующее  подлинной, высокой, неизменной природе  человека. В современных условиях наиболее полное обоснование философской  антропологии дано Шелером;

Теория социального  действия, возникшая в 20-е годы XX века (Понимающая социология). Согласно этой теории, в основе социальных отношений  лежит установление «смысла» (понимание) намерений и целей действий друг друга. Главное во взаимодействии между  людьми — осознание ими общих  целей и задач и то, чтобы  действие было адекватно понято другими  участниками социального отношения;

Функционалистский подход (Парсонс, Мертон). Общество рассматривается как система.

Холистический подход. Общество рассматривается как целостная циклическая система, закономерно функционирующая на основе как линейного государственного механизма управления с использованием внутренних энергоинформационных ресурсов, так и внешней нелинейной координации определённой структуры (соборного общества) с притоком внешней энергии.[источник не указан 501 день]

Понятие «общество» предполагает осознание объективных  закономерностей коллективной жизни  людей. Уже в древности были осознаны все главные проблемы в понимании  сущности общества:

насколько общество отличается от природы (одни мыслители  вообще стирали грань между обществом  и природой, другие же абсолютизировали различия между ними);

каково соотношение  коллективного и индивидуального  начал в жизни общества (одни трактовали общество как сумму индивидов, а  другие, напротив, рассматривали общество как самодовлеющую целостность);

как сочетаются в  развитии общества конфликт и солидарность (одни считают двигателем развития общества его внутренние противоречия, другие – стремление к гармонии интересов);

как изменяется общество (наблюдается ли совершенствование, прогресс, или общество развивается  циклически).

Признаки общества Эдварда Шилза

Американский социолог Э. Шилз выделяет следующие критерии общества:

оно не является частью более крупной системы;

браки заключаются  между представителями данного  объединения;

оно пополняется  преимущественно за счёт детей тех  людей, которые уже являются его  признанными представителями;

объединение имеет  территорию, которую считает своей  собственной;

у общества есть собственное  название и собственная история;

оно обладает собственной  системой управления;

объединение существует дольше средней продолжительности  жизни отдельного индивида;

его объединяет общая  система ценностей (обычаев, традиций, норм, законов, правил), которую называют культурой.

Системные параметры, характеризующие общество как социальную систему

Иерархичность

Саморегуляция

Открытость

Информационность

Самодетерминированность

Самоорганизация

Закрытое и открытое общество

Общество — группа людей, формально не организованная, но имеющая общие интересы и ценности. Общество открытое и закрытое —  понятия, введённые К. Поппером для  описания культурно-исторических и  политических систем, характерных для  различных обществ на разных этапах их развития.[3]

Закрытое общество — по К. Попперу — тип общества, характеризующийся статичной социальной структурой, ограниченной мобильностью, неспособностью к инновациям, традиционализмом, догматичной авторитарной идеологией (имеет место система, когда большинство  членов общества охотно принимают те ценности, которые им предназначены, обычно это тоталитарное общество).[4]

Открытое общество — по К. Попперу — тип общества, характеризующийся динамичной социальной структурой, высокой мобильностью, способностью к инновациям, критицизмом, индивидуализмом и демократической  плюралистической идеологией[4] (здесь  человеку предоставляется возможность  самому выбирать мировоззренческие, нравственные ценности.[5] Отсутствует государственная  идеология, а на уровне конституции  закрепляются принципы духовной свободы, которые человек реально использует. То есть он сам пытается найти основные ценности).

Закрытое общество склонно к специализации, а открытое — к творчеству.[5]

В открытом обществе каждый участник ответственен за свою жизнь и заботится преимущественно  о себе, при этом в обществе уважается  право на частную собственность  и личное достоинство. В закрытом обществе «святой долг» — заботиться о других, а частная собственность  — дело сомнительное (предосудительное) или даже преступное, недостойное.

Примечания:

Вышеприведённые рассуждения  о типах закрытого и открытого  общества могут быть справедливы  лишь для обществ в размере  государства. Если человек в открытом обществе, в отличие от закрытого находит самостоятельно основные ценности, то он может затем сосуществовать с другими единомышленниками, которые с ним также образуют общество, которое может иметь единые ценности, но которое нельзя по этому признаку отнести к закрытому.

Существуют общечеловеческие ценности, единые для всего человечества, иначе бы его нельзя было назвать  человеческим обществом.

Функционирование  и развитие социальной системы обязательно  предполагает сменяемость поколений  людей и, следовательно, социальное наследование — члены общества передают от поколения к поколению знания и культуру. См. «образование» и  «социализация».

Современное общество

Бесспорно ключевой вопрос любого цивилизованного общества — вопрос его организации.[6][7]

Примечания

↑ Танчин, І. З. Соціологія: навч. посібник / І. З. Танчин. — 3-е вид., перероб. і доп. — К. : Знання, 2008. — 351 с.

↑ А. И. Стронин (1826—1889): «История и метод», «Политика как наука», «История и общественность»

↑ Общество Открытое И Закрытое — Мир словарей

↑ 1 2 Глоссарий.ru

↑ 1 2 Закрытое и открытое общество — Психологос

↑ С., Халтурина Д. А. Законы истории. Математическое моделирование  развития Мир-Системы. Демография, экономика, культура. 2-е изд. М.: УРСС, 2007.

↑ 'Коротаев А. В., Комарова Н. Л., Халтурина Д. А. Законы истории. Вековые циклы и тысячелетние тренды. Демография, экономика, войны. 2-е изд. М.: УРСС, 2007. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Общество  как целостная  система

Понятие «общность», «общество», «социальный» чрезвычайно  распространены, хотя их смысл часто  оказывается весьма многозначным и  недостаточно ясным.

ОБЩНОСТЬ определяется как форма совместного бытия  или взаимодействия людей, связанных  общим происхождением, языком, судьбой  и взглядом. Таковы семья и народ.

ОБЩЕСТВО понимается как продукт целенаправленной и  разумно организованной совместной деятельности больших групп людей, объединенных не на основе общности, а  на совместных интересах и договоре.

Латинский глагол «СОЦИО» означает соединить, объединить, затевать совместный труд. Отсюда первоначальное значение понятия «общество» — общность, союз, сотрудничество. Но не всякая общность людей является обществом, однако любое общество — это так или иначе самоуправляющаяся общность.

Понятие «общество» следует отличать от понятий «народ», «нация» и «государство». НАРОД  — это форма общности людей, связанных прежде всего языком и культурой, а также происхождением. НАЦИЯ — это форма организации жизни одного народа (или нескольких близких), связанная с государственностью, экономическими, политическими и духовными отношениями людей. ГОСУДАРСТВО — основанная на праве и законе форма организации жизни народов и наций, продукт исторического развития человеческой цивилизации. Разумеется, что все эти понятия взаимно пересекаются и обусловливают понимание друг друга.

Чтобы понять феномен  общества, необходимо уяснить характер закономерностей, объединяющих людей  в некое единое целое, в общественный «организм». В принципе выделяются ТРИ ОСНОВНЫХ ПОДХОДА к объяснению этих связей и закономерностей:

Первый может  быть обозначен как НАТУРАЛИСТИЧЕСКИЙ. Суть его в том, что человеческое общество рассматривается в качестве естественного продолжения закономерностей  природы, мира животных и в конечном итоге — Космоса. Общество в этом случае предстает как высшее, но далеко не самое «удачное» и устойчивое образование. Предполагается, в частности, что оно может изменить форму  своего бытия, «уйти» в Космос и там  начать новый виток своей эволюции.

Другой подход может быть назван «ИДЕАЛИСТИЧЕСКИМ». Здесь сущность связей, объединяющих людей в единое целое, усматривается  в комплексе тех или иных идей, верований, мифов. История знала  немало примеров существования теократических государств, где единство обеспечивается одной верой, которая тем самым  становится государственной религией.

Многие тоталитарные режимы основывались на единой государственной  идеологии, которая выполняла роль скелета общественного устройства. Рупором этих идей выступал обычно религиозный лидер или «вождь» нации и народа, а те или иные исторические действия (войны, реформы и т. д.) зависели от воли этого человека, которая опиралась на данную идеологическую или религиозную систему.