Представление о семейных ролях и ценностях, у не состоящих в браке лиц

1.2 Изменения отношения к браку: проблемы и тенденции

Вопрос формирования установок на семью и семейный образ жизни ученые начали исследовать недавно. Прежде всего, это связано  с изменением самого типа семьи, а также системным кризисом института семьи в современных условиях.

Отечественные исследователи связывают нынешний кризис семьи, деформацию многих семейных ценностей среди различных категорий населения не только с изменением ценностных ориентаций современной молодежи, но и с общемировыми тенденциями. Происходит переход от патриархальной семьи к нуклеарной, а также от детоцентристкой к эгалитарной. В современной семье главной функцией становиться не ведение совместного хозяйства, не физическое рождение детей, а отношения между супругами [1, с. 48].  

Наряду со становлением нового типа семьи, происходит отказ от единой ее модели для всех групп населения. Происходит совмещение нескольких тенденций одновременно, а также параллельное существование и функционирование нескольких видов семейных отношений. И в городе, и  сельской местности  видны перемены в сфере семейных отношений. Например, одной из общемировых тенденций является проживание молодой пары без регистрации.

В последние годы у молодежи сложилось убеждение, что официальная регистрация брака не обязательна: достаточно жить вместе в «гражданском браке», потому что так проще, не требуется принимать на себя обязательства, в случае чего можно быстро разойтись. Существует мнение, что государственная регистрация брака необязательна, что можно жить счастливо с любимым человеком без регистрации, что фактические брачные отношения строятся на доверии друг к другу и, поэтому, они прочнее и надежнее. Кстати, нигде нет статистики крепче ли такие браки. Мнение остается только мнением.

Гражданский брак чаще встречается среди представителей молодого поколения, чем среди старшего; чаще среди городской молодежи, чем сельской молодежи. «Традиционная» модель семьи уже во многом не отвечает реалиям современного мира. Все типы отношений – социальные, экономические, личностные – усложняются в ответ на изменения социального мира, в общем.

Украинская исследовательница Татьяна Журженко, анализируя усиление «традиционалистских» установок в постсоветских обществах отмечает: «постсоветский традиционализм представляет собой реакцию не только на социалистический опыт огосударствления семьи и принудительного эгалитаризма, но и на последствия модернизационных процессов в целом. Ренессанс традиционализма является, поэтому, неизбежным спутником поиска постсоветскими странами новых путей и моделей продолжения модернизации» [12].

Глобализация и мобильность, экономическая автономия жителей, в особенности урбанизированных местностей, ставит под сомнение не столько сам факт семьи как близких отношений между людьми, сколько факт важности юридической регистрации. Те роли, которые предписываются мужчинам и женщинам в семье вступают в значительное противоречие с их образом жизни до брака. Современные женщины активно включены в различные сферы социальной жизни, возрастает их экономическая независимость, многие осознают неравноправие в супружеских взаимоотношениях и не хотят мириться с таким положением дел.

Дадим определение понятию «брак». Брак - это юридически оформленный свободный и добровольный союз мужчины и женщины, направленный на создание семьи, порождающий для них взаимные личные и имущественные права и обязанности. То есть брак заключается в целях охраны имущественных и личных неимущественных прав супругов, а также и в интересах государства [17, с. 69].  

Актом государственной регистрации подтверждается, что данный союз получил общественное признание и защиту как удовлетворяющий определенным требованиям. Наше семейное законодательство не осуществляет защиту отношений, возникающих между лицами, чей брак не зарегистрирован в органах записи актов гражданского состояния. Имущественные отношения между ними семейным законодательством не регулируются, имущественные же отношения в семейном праве производны от личных неимущественных.

Исходя из определения понятия «брак», можно утверждать, что, так называемый «гражданский брак» не имеет правового значения. Первым необходимым условием заключения брака является его регистрация в органах ЗАГСа. И только вторым необходимым условием для заключения брака, является взаимное добровольное согласие мужчины и женщины, вступающих в брак. Из приведенного видно, что первоочередную позицию в правовом регулировании семейных отношений занимает именно вопрос регистрации брака, а не обоюдного желания мужчины и женщины вступить в брак. Так как только после того, как подано заявление в ЗАГС, можно рассматривать вопрос о взаимном согласии желающих вступить в брак. И если возникает такое препятствие, заявление может быть отклонено. Этот юридический аспект особо важен в вопросе рассмотрения взаимоотношений в так называемом «гражданском браке». Многие пары, выражающие желание «пожить вместе» должны понимать, что государственное правовое регулирование их взаимоотношений может начаться только после регистрации их брака в органах ЗАГСа. Это немаловажный аспект семейной жизни. Ведь государство, санкционируя конкретный брак, принимает на себя обязательство защищать образовавшуюся семью, личные и имущественные права ее членов. Регистрация дает возможность участникам семейных отношений осуществлять права и требовать исполнения обязанностей, которые возникают у них в связи с установлением брачных отношений, а также охранять личные и имущественные права и интересы супругов. Все это не может быть достигнуто в «гражданском браке». Ни один суд не встанет на защиту прав и свобод, предписанных в Семейном кодексе и нарушенных в «гражданском браке». С точки зрения юридического права «гражданский брак» не является браком. Соответственно, государство в лице судебной инстанции не может гарантировать соблюдение прав и обязанностей членов семьи в несуществующем браке [1, с. 136].  

С каждым годом увеличивается число пар, живущих в «гражданском браке», т.е. в браке, не зарегистрированном государством, и не освященном Церковью. При этом причин для отказа от регистрации брака в органах ЗАГСа или венчания в церкви высказывается достаточно много. «Гражданский брак» стал некоей данью современной моде, это явление широко разрекламировано и одобряется многими общественными и даже политическими деятелями. Кинозвезды, певцы, актеры, многие другие публичные люди без всякого стеснения рассказывают то, как они живут друг с другом в неофициальных, свободных отношениях. Причем некоторые из них даже гордятся тем, что именно такая форма отношений между полами наиболее близка их «творческим натурам, постоянно находящимся в поиске чего-то нового». Печален тот факт, что это становятся дурным примером для молодежи, которой также интересно все новое и неизведанное.

Для расширенных семей, в структуре которых есть гражданские союзы, по терминологии В. Н. Дружинина, характерно рассогласование ответственности и доминирования [10]. Ответственность за семью и воспитание детей несут прародители либо мать (не являющаяся законной женой), но при этом они имеют мало прав. Доминирует мужчина, который не является ни мужем в полном смысле, ни отцом (отчимом), ни зятем, но имеет право на решение, продлится ли данный союз, а также право распоряжаться тем, как другим членам семьи планировать свою жизнь (например, работать ли гражданской жене или заниматься хозяйством).

Постоянно приходится слышать, что молодые люди, перед тем как пойти в ЗАГС для подачи заявления, стараются пожить вместе в «гражданском браке», иногда называемом «пробным». Гражданский брак обычно выбирают молодые пары в возрасте 18-24 лет: студенты, молодые специалисты, - словом, те, у кого желание создать семью превышает финансовую состоятельность. Чего молодые люди этим добиваются? «Гражданский брак» становится некоей формой возможности проверить свои чувства относительно друг друга, на некоторое время побыть мужем и женой, отведать всех прелестей семейной жизни. И лишь потом зарегистрировать свои отношения. Перед состоящими в гражданском браке стоит вопрос сохранения верности и постоянства в отношениях. По данным американских исследований, и мужчины и женщины, связанные отношениями сожительства, чаще изменяют своим партнерам, чем супруги. Это обстоятельство может вносить большое напряжение в отношения, на которое чаще указывают сожительствующие пары по сравнению с супружескими [7, с. 6].

Сожители часто не решаются поднимать вопросы верности. Американский психотерапевт Д. Делис объясняет это тем, что в таком союзе обычно состоят ведущий партнер, от которого зависит, сохранятся ли отношения, и подчиненный, который более эмоционально вовлечен в эти отношения и больше «держится» за них. В этом случае «подчиненный» партнер согласен на любые условия, лишь бы сохранить связь с «ведущим» [9]. Некоторые пары рассматривают отношения на стороне как табу, соглашаясь не обсуждать данную тему. Другие договариваются, что каждый может вступать в отношения на стороне, хотя обычно этого добивается один из партнеров, второму же приходится неохотно соглашаться [9].

Л. Б. Шнейдер, анализируя доводы «за», которые обычно приводят сторонники незарегистрированного сожительства, выделила среди них основные:

- такая форма отношений представляет собой «тренинг» определенного типа;

- в случаях незарегистрированного сожительства происходит апробация сил и совместимости.

Автор указывает, что, по данным исследований, такого рода опыт совместной жизни на среднестатистическом уровне влияния на успешность последующего брака не оказывает, «т. е. можно и тренироваться» и «совмещаться», но никаких гарантий на будущее нет. Если уж искать форму «тренинга» к браку, то следует обратиться к родительской семье. Именно в семье, где человек вырос, происходит подготовка человека к браку. Собственно же «тренировка» заключается в умении успешно построить отношения с братьями и сестрами, то есть между равными людьми противоположного пола. Автор совершенно справедливо указывает, что одна из причин возникновения «пробных» браков связана с малодетностью европейской семьи, в которой ребенок не имел сиблингов противоположного пола или был единственным в семье. По поводу утверждения о том, что «гражданский брак» обеспечивает больше духовности и удовлетворенности в отношениях, автор замечает, что рассуждения о большей свободе и духовности в случаях незарегистрированного сожительства также не очень достоверны: известны и негативные, и позитивные варианты развития отношений [19, с. 78].

Какие бы перемены ни происходили в обществе, важнейшей человеческой ценностью остается семья. Семья - это маленькая модель общества, именно в семье каждый из нас начинает свою жизнь, познает окружающий мир, учится общению с людьми, именно в семье реализуются нравственные и духовные принципы, происходит единение поколений, связанных родством и любовью. Для каждого человека семья остается надежным причалом, где он черпает живительные силы и обретает себя. Укрепление семейных ценностей жизненно важно и для общества, для нашего будущего, для обретения ясной и четкой перспективы исторического развития. И, конечно, в первую очередь любовь, желание создать свою семью, побуждает молодых людей зарегистрировать брак.

1.3 Подготовка к браку как основа базисных убеждений в семье

На современном этапе развития общества повышается моральная ответственность за создание и сохранение семьи. Каждый год совершается множества браков, однако далеко не все созданные семьи являются официально зарегистрированными в ЗАГСе. И как часто за этой избитой формулировкой скрывается то, что в свое время молодых людей просто никто не готовил к семейной жизни, официальному браку, ответственности за своего партнера по браку и семью в целом, не рассказывал, как это должно быть.

Убежденность о брачно-семейных отношениях в значительной мере зависит именно от готовности молодых людей к семейной жизни. Неподготовленность молодых людей к семейной жизни, отсутствие элементарных знаний из области семейных отношений, правильного понимания социальной роли семьи и брака в настоящее время является одной из главных причин отсутствия регистрации браков и проживания молодых пар вне брака.

В современном обществе исчезли некоторые важные функции, игравшие существенную роль в традиционной семье, значительно изменились функциональные роли супругов. В представлении отдельных людей брак и семья все больше становятся в основном средством удовлетворения их потребностей [14, с. 88].

Счастливая семейная жизнь - это большой труд. Создать нормальную семью, быть хорошим мужем или женой очень непросто. Для этого нужно много знать и уметь. Поэтому очень важно готовить молодежь (наше будущее, будущее государства) к семейной жизни. Это предполагает:

1.Осознание социальной  сущности семьи, ее общественной  роли и значимости.

2.Воспитание и самовоспитание  качеств личности, необходимых для  семейной жизни.

3.Усвоение определенной  системы знаний по психологии  и социологии брака и семьи.

4.Формирование правильных брачно-семейных представлений [14, с. 92].  

Следует четко уяснить, что подготовка к семейной жизни - это постоянно проводимая, целенаправленно дифференцированная работа в зависимости от пола и возраста молодых людей. Одной из основ успешного проведения такой работы является взаимное доверие воспитателя и воспитанника. Оно не может возникнуть между ребенком и случайным человеком, но может и должно быть между любимым педагогом и учащимися, между родителями и детьми.

Занимаясь любым воспитанием, люди используют в основном 5 основных методов:

-устные наставления (беседы, нотации, реплики, окрики, советы, запреты, разъяснения и т. д.);

-письменные наставления (книги, брошюры, газеты и т. д.);

-средства кино и телевидения;

-личный пример;

-собственный опыт [14, с. 103].  

Наиболее эффективными из них и действенными являются два последних - личный пример и собственный опыт. Поэтому, как и в любом другом виде воспитания, бесспорно, в семейном и половом воспитании основная роль принадлежит семье: и потому, что воспитание (любое) должно начинаться задолго до поступления в школу, и потому, что никто кроме родителей, не знает так свое дитя со всеми его положительными и отрицательными сторонами. А взаимоотношения родителей, личности отца и матери являются лучшим примером поведения в семье.