Государство и церковь: закономерности и способы взаимодействия

       - функция национальной обороны включает в себя укрепление оборонной мощи государства, а именно повышение боеспособности и боеготовности вооруженных сил, выработку военной доктрины, охрану государственных границ, внешнюю разведку и контрразведку, организацию гражданской обороны.

       - функция защиты граждан, находящихся за пределами государства. Государство обязано обеспечивать своим гражданам постоянную поддержку и покровительство.

        § 2. Понятие, общая  характеристика и  роль церкви в жизни  общества

       Для всестороннего и объективного анализа церковно-государственных отношений необходимо привести понятие церкви и дать общую характеристику этого социального института, рассмотреть роль церкви в жизни общества.

       Церковь справедливо называют «проводником»  религии в обществе, этот общественный институт специально создан для удовлетворения религиозных потребностей людей. Понятия церкви и религии тесно взаимосвязаны, но не тождественны.  Религия означает веру, вероисповедание, особый взгляд на мир, совокупность обрядово – культовых действий, а также объединение верующих людей в определенную организацию, которые вытекают из убежденности в существовании той или иной разновидности сверхъестественного⁸. Последователи определенного вероисповедания составляют религиозную общность.

       Существование и функционирование религиозной общности как единого целого обеспечиваются организацией. Религиозная организация – оформленное объединение верующих одной религии, возглавляемое чаще всего служителями культа. Религиозные организации создаются последователями тех или иных религий для упорядочивания своих отношений и деятельности в обществе. Строение религиозной организации предписывается традицией и обычаем, церковным правом или уставом, апостольскими правилами, конституциями и т. д. Организационные принципы определяют ее составные части, совокупность позиций и ролей, правила субординации и координации деятельности индивидов и отдельных звеньев 
организации, узлы деятельности и соответственно группы деятелей, 
призванные обеспечить единство религиозного объединения.

       Церковь представляет собой особый тип религиозной организации, централизованное, многочисленное, самоуправляемое объединение верующих, которое сложилось на основе общности религиозных представлений и особенностей культовой деятельности. Церковь является высшей формой религиозной организации. Уровню церкви в организационном отношении как раз соответствует традиционная для России Русская Православная церковь.

       Набор организационных элементов, их взаимосвязи, распределение позиций и ролей, управленческие и исполнительные органы, механизмы контроля 
различны в разных религиях, конфессиях, в религиозных объединениях разных 
типов. Для церкви как формы религиозных объединений характерны следующие признаки:

       - наличие более или менее разработанной  религиозной (догматической и культовой) системы. Основу православной веры составляет совокупность догматов – неизменных истин, являющихся результатом божественного откровения. Основными догматами православия являются следующие: догмат троичности Бога, догмат боговоплощения и догмат искупления. Православное вероучение содержит также догматы о происхождении, назначении и конце мира, о человеке с его греховной природой, о божией благодати. Все эти догматы церковь объявляет, безусловно, истинными, авторитетными, непререкаемыми и неизменными. Они не 
могут развиваться или совершенствоваться и воспринимаются не столько разумом, сколько верой, сердцем. Но разум способствует, по мнению церкви, раскрытию и пониманию этих истин. Отличительной особенностью православия является то, что оно со времени первых семи вселенских соборов не добавило ни одного догмата к своему вероучению, в отличие от католицизма, и не отказалось ни от одного из них, как это имело место в протестантизме. Именно это православная церковь считает одной из главных своих заслуг, свидетельствующих о верности первоначальному христианству. Православие имеет свою характерную богослужебную практику, или культ, содержание которого составляют обряды, таинства, праздники и символы.

       - централизованное иерархическое управление. В православии, в отличие от католичества, отсутствует «юрисдикционный» ⁹ принцип подчинения одной церкви другой, но это не значит, что не существует иерархичности и порядка. Наиболее почитаемые Церкви выражают единство всей Церкви, но при этом ни они, ни их епископы не стоят «над» другими Церквами или епископами. Первенство старшинства и чести среди православных Церквей принадлежит четырем древним патриаршествам, которые были центрами восточного христианства в Ранней Церкви: Константинопольское, Александрийское, Антиохийское и Иерусалимское. Константинопольский патриарх считается вселенским, но ему не предоставлено право вмешиваться в деятельность других православных церквей.

       Существует также одиннадцать Церквей (и среди них Русская Православная Церковь), которые называются автокефальными (самостоятельными) и являются национальными, кроме Афонского монастыря.

       Следующими  по старшинству идут церкви, которые называются автономными, но которым еще не присвоен статус автокефальных. Пределы самостоятельности автономных церквей определяются соглашением с той автокефальной церковью, которая предоставила ей автономию. Главы автономных церквей избираются поместными соборами с последующим утверждением их патриархом автокефальной церкви.

       И, наконец, Церковные области в  православном «рассеянии» (главным  образом состоящие из иммигрантов, живущих за пределами исторически  православных регионов), каждая из которых  находится под юрисдикцией одной из автокефальных Церквей.

       В административном отношении автокефальные церкви подразделяются на экзархаты, епархии, викариатства, благочиния, приходы. Кроме того, у ряда автокефальных церквей имеются миссии, благочиния, подворья при других православных церквах.

       Для всех православных церквей общими являются вероучение, 
культ, каноническая деятельность.

       - наличие профессиональных служителей (клира), четко отделенных от простых верующих (мирян). Иерархия Православной Церкви называется «трехчинной», поскольку состоит из трех основных церковно-иерархических ступеней: епископ, священник и диакон, которые относятся к высшей степени клира.

       В зависимости от отношения к браку, духовенство подразделяется на две  категории — «белое» и «черное», имеющие соответствующего цвета  одежды. Представители «белого» духовенства  обычно являются приходскими священниками и состоят в браке. «Черное» духовенство (сюда же относится монашество) в брак не вступает и имеет право посвящаться в епископский сан. Никто из духовенства после посвящения в духовный сан права на женитьбу не имеет.

       К низшей степени клира относятся  церковнослужители (причетники): иподиаконы и диаконисы, чтецы, певцы и пономари, находящиеся в непосредственном подчинении настоятеля церкви.

       - внешнее формальное членство вместо фиксированного. Принадлежность к церкви определяется, как правило, не свободным выбором индивида, а традицией¹⁰. Отсюда признание возможности каждого человека стать членом церкви. Фактически отсутствует постоянно и строго контролируемое членство, последователи анонимны.

       Помимо  церкви, существуют и другие типы религиозных  организаций, имеющие различную организационную структуру, численность приверженцев, находящиеся в разных отношениях с обществом. Дадим им краткую характеристику:

       - секта – возникает как оппозиционное течение по отношению к тем 
или иным религиозным направлениям. Это организация, отвергающая ценности общества и требующая обращения в свою веру и преданности вере и ритуалам. Обычно образуется в результате отделения небольшой группы, недовольной ритуалами старой церкви и создающей новую религию. Поскольку секта противопоставляет себя господствующей в обществе церкви, то члены секты обычно не участвуют в его жизни, будучи замкнутой и отстраненной от общества группой (например, от учебы в школах, лечения, армии). Для секты характерна претензия на исключительность своей роли, доктрины, идейных принципов, ценностей, установок. С этим связаны настроения избранничества, а нередко и тенденция к изоляционизму. Институт священства отсутствует, лидерство считается харизматическим. Подчеркивается равенство всех членов, провозглашается принцип добровольности объединения, делается  акцент на «обращении», предшествующем членству. Историческая судьба сект неодинакова. Одни из них через определенный промежуток времени прекращают свое существование. Другие с течением времени 
превращаются в иные типы. Так, например, христианство на начальном этапе становления было сектой, оппозиционной официальному иудаизму.

       - деноминация – может развиваться из других типов объединений или складываться с самого начала в качестве таковой. Она поддерживает нормальные отношения с обществом, но ей приходится конкурировать с иными деноминациями для прозелитизма, т.е. привлечения неофитов, в отличие от церкви, не требуя преданности от большинства членов общества (это баптисты, методисты и др.). Деноминация часто рождается из разросшейся секты (как, например, учение Лютера). Усложнение структуры и рост числа верующих снижают религиозную дисциплину из-за «проблемы второго поколения», когда членами секты становятся все больше по рождению, а не из-за обращения. Впоследствии по мере складывания ритуалов и правил деноминация способна стать церковью, как лютеранство – ныне официальная религия в ряде стран Скандинавии.

       - культ – секта, придерживающаяся крайних взглядов и призывающая к радикальному изменению личности и общества (например, «Белое братство»). Как правило, он отрывается от основной церкви в силу несогласия с ритуалами. Культом называется и начальная фаза развития «новой религии», требующей полного разрыва с существующими религиозными традициями. Это может быть малая группа без определенной структуры, возглавляемая харизматическим лидером, часто использующая эзотерические и оккультные идеи. Враждебное отношение со стороны окружения может вызвать превращение секты в культ.

       Как мы увидели, в зависимости от формы  религиозных организаций, численности  их членов, пропагандируемых ценностей и идей, отношений с обществом, они выполняют в обществе различные роли. В последние годы, как уже отмечалось, роль религиозных организаций в общественной жизни нашей страны заметно возросла. Эта роль тесно связана со специфическими функциями, которые выполняют религия (и, соответственно, церковь как «проводник» религии) в жизни общества. Кратко рассмотрим эти функции.

       Мировоззренческую функцию религия реализует благодаря, прежде всего, наличию в ней определенного типа взглядов на человека, общество, природу. Религия включает миропонимание (объяснение мира в целом и отдельных явлений и процессов в нем), миросозерцание (отражение мира в ощущении и восприятии), мирочувствование (эмоциональное принятие или отвержение), мироотношение (оценку) и пр. Религиозное мировоззрение задает «предельные» критерии, Абсолюты, с точки зрения которых осмысливаются мир, общество, человек, обеспечиваются целеполагание и смыслополагание. Придание смысла наличному бытию предоставляет возможность тому, кто верует, вырваться за пределы ограниченности, поддерживает надежду на достижение «светлого будущего», на избавление от страданий, несчастий, одиночества, морального падения.

       Религия выполняет компенсаторную функцию, восполняет ограниченность, зависимость, бессилие людей — в плане как перестройки сознания, так и изменения объективных условий существования. Реальное угнетение преодолевается «свободой в духе», социальное неравенство превращается в «равенство» в греховности, в страдании; церковная благотворительность, милосердие, призрение, перераспределение доходов смягчают бедствия обездоленных; разобщенность и изоляция заменяются братством в общине; безличные, вещные отношения безразличных друг другу индивидов возмещаются личностным богообщением и общением в религиозной группе. Важное значение имеет психологический аспект компенсации — снятие стресса, утешение, катарсис, медитация, духовное наслаждение, в том числе и в том случае, если психологический процесс приводится в движение с помощью иллюзии.

       Религия обеспечивает общение, осуществляет коммуникативную функцию. Общение складывается как в нерелигиозной, так и в религиозной деятельности и отношениях, включает процессы обмена информацией, взаимодействия, восприятия человека человеком. Религиозное сознание предписывает два плана общения: 1) верующих друг с другом; 2) верующих с Богом, ангелами, душами умерших, святыми, которые выступают в качестве идеальных медиаторов, посредников общения между людьми — в литургии, молитве, медитации, «тайнозрении» и т. д.