Государство и церковь: закономерности и способы взаимодействия

Министерство  образования и науки Российской Федерации

Южно-Уральский  государственный университет

Юридический факультет

Кафедра Теории и истории государства  и права 
 

Курсовая  работа

ПО  КУРСУ «ЦЕРКОВНОЕ ПРАВО»

ТЕМА: «ГОСУДАРСТВО И ЦЕРКОВЬ: ЗАКОНОМЕРНОСТИ И СПОСОБЫ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ» 
 

ВЫПОЛНИЛ:

СТУДЕНТ ГРУППЫ Ю-419

МИШИНА  МАРИЯ АЛЕКСАНДРОВНА 
 

НАУЧНЫЙ РУКОВОДИТЕЛЬ:

КАНДИДАТ  ИСТОРИЧЕСКИХ НАУК

ДОЦЕНТ

ХАРЛАНОВ  ВИТАЛИЙ ЛЕОНИДОВИЧ 
 

Челябинск

2011 г.

 

ОГЛАВЛЕНИЕ 
 

       ВВЕДЕНИЕ           3

       ГЛАВА I. ГОСУДАРСТВО И ЦЕРКОВЬ КАК ОБЩЕСТВЕННЫЕ ИНСТИТУТЫ

       § 1. Понятие, признаки и функции государства     7

       § 2. Понятие, общая характеристика и  роль церкви в жизни общества           15

       § 3. Способы взаимоотношений государства  и церкви. Светские и теократические государства                   22

       ГЛАВА II. ХАРАКТЕР ВЗАИМООТНОШЕНИЙ ГОСУДАРСТВА И ЦЕРКВИ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ИСТОРИИ

       § 1. Принятие и распространение христианства в Киевской Руси            27

       § 2. Православная церковь во времена  Московского княжества            29

       § 3. Патриарший период существования церкви на Руси             30

       § 4. Церковь в императорской России                32

       § 5. Существование церкви при советской  власти              33

       § 6. Современный этап во взаимоотношениях государства и церкви           36

       ЗАКЛЮЧЕНИЕ                    40

       БИБЛИОГРАФИЯ                   44 
 

 

ВВЕДЕНИЕ

       Актуальность  темы предпринятого исследования объясняется  необходимостью осмыслить новые  тенденции в сфере взаимодействия церкви и государства в конце XX – начале XXI века, свидетелями которых мы являемся.

       Исторические  процессы, происходящие в последние годы в России, позволяют заявить о глубокой трансформации всех сторон общественной жизни: культурной, политической, экономической, социальной. Распад Советского Союза, крушение коммунистической идеологии, переход к иным формам хозяйствования и управления обществом привели к духовному кризису, побуждающему искать выход из него, в том числе обращаясь к традиционным духовным ценностям. К одной из таковых следует отнести религию – будь то христианство, ислам, буддизм или другие верования. Вместе с тем, религия в земной жизни имеет свою форму организации – церковь.

       Историко – политическая трансформация российского общества позволила религии вернуться в культуру и в общественную жизнь, что было отмечено возрождением церковной организации, усилением ее влияния на общественную и политическую жизнь общества.

       По  данным социологического исследования¹, проведенного Институтом общественного проектирования среди широкой аудитории (около 15 тыс. человек), за период с 1991 по 2006 год число атеистов в России уменьшилось наполовину, в то время как количество верующих (православных по преимуществу) увеличилось с 34 % в 1991 г. до 62 % в 2005 г.; Русская Православная Церковь пользуется наибольшим доверием общества — ей доверяют 58,8 % опрошенных. Проведенный социологический опрос соотносится с другими подобными исследованиями, проведенными за последние годы различными научными и общественными организациями, и свидетельствует о возрастании роли церкви в жизни государства.

       Активное  проникновение религии в массовое сознание и соответствующее усиление позиций церкви в государстве сказывается на всех сферах общественной жизни. Руководители государства начали посещать церковные службы, а церковные иерархи — светские приемы. Священнослужители благословляют солдат перед боем, освящают бронетехнику и казармы, а светская власть награждает церковных иерархов высшими государственными наградами. Масштабы описываемого явления настолько велики, что вызывают серьезную обеспокоенность некоторой части общества². Развертывание процессов десекуляризации в сфере образования, усиление участия церковнослужителей в социально-экономической жизни страны, а также укрепление взаимосвязей между светской и церковной элитами даже породили у некоторых аналитиков³, опасения относительно девальвации в России принципа отделения церкви от государства.

       В связи с этим остро встает вопрос о месте церкви в современном российском обществе, о ее отношении к политическим и экономическим реформам и о самом участии в данных реформах. Российское общество, пережив периоды подавления религиозности и религиозного ренессанса, стоит перед сложным осознанием сущности взаимоотношений таких сложных социальных институтов, как церковь и государство, и корректировкой выбора способов церковно-государственного взаимодействия.

       В предлагаемом исследовании предпринята  попытка целостного анализа церковно-государственных  отношений на примере Русской Православной Церкви, поскольку, во-первых, она на протяжении всей истории Российского государства занимала господствующее положение и имеет опыт взаимодействия с государством – так называемую симфонию; во-вторых, РПЦ и в современном Российском государстве является самой крупной и влиятельной религиозной организацией. Данная позиция ни в коем случае не обусловлена предвзятостью или неуважением к иным вероисповеданиям, а лишь свидетельствует о необходимости сужения проблемы для более полного ее исследования.

       Основной  целью данной работы было выявление  способов и закономерностей взаимодействия двух важнейших общественных институтов – государства и церкви. При проведении данного исследования автором ставились следующие задачи:

• определить понятия, охарактеризовать признаки и выявить основные функции государства и церкви как общественных институтов;
• проанализировать основные способы взаимодействия государства и церкви;
• проследить характер взаимоотношений государства и церкви в отечественной истории;
• выявить основные проблемы этих взаимоотношений на современном этапе.

       Литературу, касающуюся данной проблемы, можно условно разделить на четыре категории, исходя из различных аспектов церковно-государственного взаимодействия, рассматриваемых в каждой группе работ.

       Первая  категория – труды, посвященные  истории взаимодействия государства  и церкви. Среди них – монографии и научные исследования В.А.Алексеева, Н.С. Борисова, Ю.Ф. Козлова, А. Николина, М.И. Одинцова, Р.Г.Скрынникова, Б.А. Успенского, М.В. Шкаровского⁴ и др. Историческая динамика данных работ охватывает периоды становления древнерусского государства, российскую империю, советское государство.

       Ко  второй категории относятся труды  русских философов, писавших о религии: Н.А. Бердяева, С.Н. Булгакова, В.В. Зеньковского, Д.М. Койгена,            И.А. Ильина, Н.О. Лосского, Вл. Соловьева, С.Л. Франка⁵, о социальной роли религии и церкви, а также социальной сущности государства. Но, по естественным причинам, данные авторы не могли предугадать советской секуляризации и нынешнего российского религиозного бума, резко меняющего формы и тенденции взаимодействия церкви и государства.

       Третья  категория представлена работами М.Н. Бессонова, В.Н. Бондаренко, Л.А. Морозовой, Д.В. Поспеловского⁶, где освещается проблема влияния религии на духовное и нравственное развитие общества.

       И наконец, в четвертую категорию  автором было выделено множество современных публикаций в средствах массовой информации и сети Интернет, отражающих различные мнения (порой полярно противоположные) о роли и месте церкви в современном обществе: официальный сайт Русской Православной церкви http://www.mospat.ru/; официальный сайт Московской Патриархии http://www.patriarchia.ru/; информационно-аналитический центр «Сова» – Религия в светском обществе http://religion.sova-center.ru/; информационный портал «Credo.ru» – Все о религии http://www.portal-credo.ru/; информационно-аналитический портал «Государство и религия» http://www.state-religion.ru/ и многие другие.

       Однако, несмотря на огромный исследовательский  интерес к проблеме, все еще  остаются малоизученными многие ее стороны  и моменты. Добавим к сказанному, что все еще мало работ, представляющих объективный, непредвзятый взгляд на сущность церкви, государства, исключающий либо излишне эмоциональные, восторженные, либо, напротив, негативные оценки места и роли церкви в обществе.  

 

ГЛАВА I. ГОСУДАРСТВО  И ЦЕРКОВЬ КАК  ОБЩЕСТВЕННЫЕ ИНСТИТУТЫ

§ 1. Понятие, признаки и  функции государства

       Гуманитарными науками выработано, множество определений  государства. Однако все они сводятся приблизительно к следующему⁷: Государство - это универсальная политическая организация, обладающая особой публичной властью и специализированным аппаратом регулятивного воздействия, выражающая, прежде всего интересы доминирующего социального слоя и выполняющая общие для общества задачи.

       Основными признаками государства являются следующие:

       - территория – пространство, в рамках которого действует суверенная государственная власть. Территория государства ограничивается государственной границей - плоскостью, определяющей пределы действия государственной власти как суверенной. Таким образом, государственная территория является не географической, а политико-правовой категорией. Для первобытного общества территориальные границы среды обитания вследствие кочевого образа жизни были весьма условны. Государство же характеризует четкое закрепление, как внешних границ, так и внутреннего деления территории на отдельные управляемые единицы.

       С момента возникновения государства  защита государственных границ и  территориальной целостности является его важнейшей функцией. Принцип  территориальной целостности (неприкосновенности границ) государства - один из устоев современного международного права.

       - население – совокупность индивидов, объединенных не по кровнородственному или национальному признаку, а территориально и гражданством – правоотношением между человеком и государством, включающим взаимные права, обязанности и ответственность. Согласно Федеральному закону от 31 мая 2002 г. № 62-ФЗ "О гражданстве Российской Федерации" гражданином государства становятся по различным основаниям: по рождению, если оба или один из родителей являются гражданами государства; по ходатайству на имя президента; в результате территориальных изменений между государствами и т. д.

       Государство обязано оказывать своим гражданам  поддержку и покровительство, в  том числе за рубежом. Только граждане вправе участвовать в государственном управлении. Данное участие выражается в реализации избирательного права, государственной службы, участия в референдумах, местном самоуправлении.

       Гражданство и общая территория проживания являются формально-юридическими факторами, объединяющими индивидов в население. Кроме этого, людей в государстве связывает общность языка, религии, традиций, исторического развития, духовные, культурные и этнические факторы и т.д. Таким образом, все приведенные факторы и обусловливают принадлежность человека к населению определенного государства.

       - государственный аппарат. Государство характеризует специальный аппарат управления и принуждения, распространяющий свое властное воздействие на все население и на всю территорию государства. Государство является политически организованным обществом. В то же время, государство не совпадает с обществом, это особая политическая организация внутри него, осуществляющая управление общественными делами.