Приобщение детей к национальной культуре

     По  мнению Т.Г. Кобзевой [21] , в традициях заложен слой мотивационных качеств и способностей, ценностных ориентации, общих представлений, чувств, настроений, привычек, включаемых в родовой потенциал или выключаемых из родового потенциала культуры.

     Мы  в своей работе придерживаемся понятия  «традиция», данного Д.И.Водзинским: традиции - прочно установившиеся, унаследованные от предшествующих поколений и поддерживаемые силой общественного мнения формы поведения людей и их взаимоотношений или принципы, по которым развивается общечеловеческая культура [35].

     Исследователи характеризуют традиции как элементы социального и культурного наследия, которые передаются от поколения к поколению в течение длительного времени (С.А. Арутюнов, А.Б. Гофман, И.В. Суханов, С.А. Токарев и др.). По мнению Н.З. Максименко [32] традиция - это явление материальной и духовной культуры, социальной или семейной жизни, сознательно передающееся от поколения к поколению с целью поддержания жизни этноса. По утверждению В.А. Сухомлинского [46] , в традициях заложен слой мотивационных качеств и способностей, ценностных ориентации, общих представлений, чувств, настроении, привычек, включаемых в родовой потенциал или выключаемых из родового потенциала культуры.

     Из  всех традиций, влияющих на формирование личности, особую роль ученые отводят  воспитательным традициям. Л.И. Божович [8], Л.С. Выготский [11] утверждали, что развитие человека осуществляется через усвоение всего предшествующего опыта культуры. Исходя из позиций Б.Н. Бессонова, Н.К. Дмитриева, К.С. Давлетова, А.М. Сулейманова, в качестве средств национальной культуры рассматриваются народные праздники, народные игры, фольклор.

     Л.И.Божович [8], Л.С.Выготский [11] утверждали, что психическое развитие человека осуществляется через усвоение всего предшествующего опыта культуры. Символами культуры, по мнению Г.П.Щедровицкого, являются предки (старшее поколение). По утверждению К.Д.Ушинского, опыт культуры старшего поколения передается через произведения фольклора с педагогическим содержанием и направленностью, этнографические материалы, игры и игрушки, народные и молодежные праздники, опыт семейного воспитания. Мы в своей работе в качестве средств национальной культуры определили фольклор, народные игры, праздники, которые способствуют успешному приобщению новых поколений к национальной культуре, утверждают в качестве приоритетных ценностей нравственность, трудолюбие, уважение к человеку [48].

     Народные  праздники, по мнению Р.Гареевой, К.Жигульского, могут быть производственными, семейно-родовыми и обрядовыми, уже в самих названиях  могут нести этническую нагрузку и выступают специфичными во всем своем оформлении.

     Специальным разделом в этнографическом описании выделяют народные игры. Игры - существенная часть народных праздников, традиционных развлечений и гуляний (Х.Х.Баймурзин, М.Горькова, М.Казыханова). Особую роль в формировании личности К.С.Давлетов, У.Б.Далгат, Б.Г.Калимуллин, М.Х.Мингажитдинов отводят фольклору. Так, в философской энциклопедии указано, что фольклор - это устное народное творчество: былины, сказки, сказы, песни (лирические и обрядовые), частушки, пословицы, поговорки, загадки.

     Этнографы И.Малютин, А.И.Мазаев, В.А.Пятин, А.И.Харисов рассматривают фольклор в узком смысле как устное поэтическое творчество, но признают и широкое толкование в таких сочетаниях, как музыкальный фольклор, танцевальный фольклор, выделяя народную живопись, скульптуру, графику, орнамент в понятие прикладного искусства.

     Исходными теоретическими положениями разработки изучаемой проблемы явилась взаимосвязь: образование - культура - национальная культура - личность.

     Фундаментальные элементы культуры[22]:

• Познавательный знаково-символический элемент - знания, представления, образцы, находят своё запечатление в знаках и символах, т.е. языке. Язык - это форма накопления, хранения и передачи предметов, явлений, идей, мыслей. В процессе воспитания (образования) происходит освоение знаков и символов культуры, что даёт возможность понимать сказанное, услышанное, изображённое.
• Ценностная система. Ценность - свойство вещей, явлений, удовлетворять потребности и интересы человека.
• Образцы поведения - традиции, обычаи, обряды.

    Функции культуры:

• Основная функция - человекотворческая (гуманистическая).        Главная функция культуры состоит в том, чтобы формировать человека. Каждая культура формирует соответствующий ей тип человека. Все другие функции культуры подчинены этой
• Функция передачи социального опыта: каждое новое поколение получает от предыдущего отобранный опыт прошлого, но поскольку новые поколения ставят новые задачи, она обращается к прошлому, обнаруживая там то, мимо чего прошли "отцы и деды", следовательно происходит диалог поколений. Однако такой диалог необходим и между различными культурами настоящего. Вне этого невозможно нормальное функционирование и развитие культуры. Следовательно, культура диалогична в своей основе - коммуникативная функция.
• Информационная функция
• Знаково-символическая (семиотическая) функция
• Ценностная функция: культура, есть система ценностей, постоянно изменяет, совершенствует, перерабатывает и создаёт новые ценности.
• Специализирующая функция: культура приобщает человека к общественно-значимым ценностям, идеалам, нормам.
• Индивидуализирующая функция: многогранность и богатство культуры создаёт возможность для развития у человека именно его личности.
• Интегрирующая и дезинтегративная функции.

1.2. Особенности приобщения  к национальной  культуре детей старшего дошкольного возраста

     Во  все времена и у всех народов  основной целью воспитания являлась забота о сохранении, укреплении и  развитии добрых народных обычаев и  традиций, забота о передаче подрастающим поколениям житейского, производственного, духовного, в том числе и педагогического, опыта, накопленного предшествующими поколениями. В чем же заключается сила народной педагогики, народных традиций? Ответ прост: прежде всего, в человечном, добром, гуманном подходе к личности воспитуемого и требовании с его стороны взаимообратного человеколюбивого отношения к окружающим. Именно цель «облагораживания» человеческой души и утверждалась в народной педагогике.

     Дошкольные  учреждения с учетом реализации собственной  образовательной программы обеспечивают приобщение к общекультурным и национально-значимым условиям, формированию общей базовой культуры. В связи с этим появляется необходимость учета личностных особенностей, интересов, склонностей дошкольников и педагогов ДОУ, позволяющих индивидуализировать воспитательно-образовательный процесс в ДОУ по данному направлению [13].

     Национальная  культура как основа образовательной стратегии предусматривает многообразие подходов. Круг проблем, которые можно обсуждать в данном контексте, достаточно широк; одной из наиболее значимых среди них является региональная культура (В.Л. Козлова, С.П. Литенкова, А.А. Сергунин); ее можно рассматривать как модель жизни, как объект культурного пространства, в которое с рождения включен человек, живущий на данной территории (А.Н. Быстрова, В.Л. Каганский, И.Я. Мурзина).

     Такие ученые как С.А. Козлова, Е.И. Корнеева, С.Н. Морозюк, Э.К. Суслова убедительно  доказывают, что у детей старшего дошкольного возраста возможно формирование положительного отношения к явлениям общественной жизни при условии отбора содержания знаний и соответствующей организации детской деятельности. Кроме того, как отмечают Л.С. Выготский [11], А.Н. Леонтьев[29], С.Л. Рубинштейн [43] и другие, в старшем дошкольном возрасте идет процесс целенаправленного формирования знаний, чувств, оценок, интересов .

     Народные  традиции, будучи значимыми элементами региональной культуры, представляют возможность освоения культурного  пространства региона; они позволяют  знакомиться не только с образом  жизни представителей разных народов, населяющих регион, но также раскрыть яркую самобытность соседствующих культур, их внутренне сущностное сходство.

     Наиболее  актуальным представляется вопрос о  «вращивании» ребенка в культуру уже в дошкольном возрасте, т.к. изучение форм и содержания соседствующих культур помогает ребенку-дошкольнику познать самого себя, гордиться своей страной, осознавая ценность, а главное, необходимость своей жизни не только для самого себя, но и общества в целом [17].

     В настоящее время наблюдается  кризис образования не только в России, но и во всем мире. Ведущие философы, педагоги, психологи и социологи ищут выход из этого кризиса. Мнения ученых М.М. Бахтина, И.Е. Берлянда, B.C. Библера [6], С.Ю. Курганова, В.А. Сластенина [36] и многих других сводятся к мысли об изменении смысла и цели образования от «человека образованного» к «человеку культуры», о тесной взаимосвязи образования и культуры, где элементы культуры должны составлять ядро обновленного содержания образования и развивать у детей культуру деятельности, культуру мышления, культуру общения, эстетико-художественную культуру, психологическую культуру и другие культуры.

     Отечественные авторы отмечают, что сегодня чувство  национальной принадлежности зарождается  у наших детей задолго до того, как они переступили порог  школы. «Дети становятся чувствительны к национальному фактору» - именно этим положением известного исследователя интернационального (поликультурного) воспитания детей Э.К. Сусловой обосновывается актуальность формирования этики межнационального общения уже у детей дошкольного возраста [44].

     Мы  считаем, что раскрытие личности в ребенке полностью возможно через включение его в культуру собственного народа. И это не просто знание о национальной культуре, а проживание в культуре, проживание в традиции, посредством вхождения в годичный праздничный круг.

     Современная дошкольная педагогика и психология связывает основные достижения детей  старшего возраста с развитием игровой  деятельности; появлением ролевых и  реальных взаимодействий; с развитием  изобразительной деятельности; конструированием по замыслу. [8;28; 39].

     В старшем дошкольном возрасте происходит не только общее и характерное  для этого периода накопление информации нравственно-ценностного  содержания, но и ее дифференциация. Понятия «добро» и «зло» у  ребенка 5-7 лет абстрактны и требуется их конкретизация для того, чтобы руководствоваться ими в повседневной жизни.

       Расширяются представления детей о родной стране, о государственных и народных праздниках (8 Марта, День защитника Отечества, День Победы, Новый год); воспитывается любовь к Родине и уважение к людям, населяющим ее.

     Знакомясь с явлениями общественной жизни, педагог особое внимание уделяет  таким темам, как «Семья». Здесь  взрослый формирует интерес к  своей родословной, детям предлагают нарисовать всех членов семьи, рассказать о них. Эффективными формами взаимодействия педагога с детьми являются беседы («Что такое родословное дерево», «Мои мама, папа», «Отдыхаем всей семьей», «Мои бабушка и дедушка, какие они»); встречи с близкими взрослыми например, к детям приходит бабушка и дети рассказывают ей о жизни в детском саду, она - о себе, своих увлечениях, показывает фотографии); игры («Найди сходство», «Найди различие», «Чей я ребенок, угадай», «Найди пару»), которые помогают ребенку находить внешнее сходство с родителями и другими родственниками; рассматривание семейных альбомов, создание альбомов «Наши сестры и братья», «Наши бабушки и дедушки», «О мамах разных и очень важных» и т.д., изготовление групповой газеты «Как я провел лето» [49].

     Наряду  с раскрытием темы «Семья» продолжается работа по теме «Детский сад». Необходимо разговаривать с детьми о том, почему детский сад так называется (здесь о детях заботятся и ухаживают за ними, как за растениями в саду); показать общественную значимость: родители работают и, уходя на работу, не волнуются, так как в их отсутствие о детях заботятся сотрудники детского сада.

     Старшим детям постепенно раскрывают понятия  «дружба», «взаимовыручка». С этой целью  можно использовать чтение таких  художественных произведений как В.Осеева «Три товарища», Л.Кузьмина «Дом с колокольчиком», М.Фомина «Подруги» и т.д., беседы по их содержанию, а также на темы: «Чуткость и доброжелательность», «О дружбе и друзьях», «Почему нам не нравятся люди, которые лгут» и т.д.

     Постепенно  расширяются представления детей о родной стране, государственных и народных праздниках, продолжает формироваться интерес к своей «малой Родине», к достопримечательностям родного города, культуре и традициям. На прогулках дети рассматривают общественные здания, обращают внимание на особенности архитектуры; педагоги проводят серию занятий по теме «Мой город», совместно с воспитанниками составляют альбом с видами города или макет «Улицы, по которым мы ходим» [49].

     Дошкольникам  этого возраста уже доступно знакомство с флагом, гербом и мелодией гимна России. Полученные представления дети отражают в рисунках. Конкретизируя представления о России, детям читают художественные произведения, подбирают книги и альбомы для самостоятельного рассматривания иллюстраций [9].