Серебрянный век русской культуры конец XIX - начало XX вв

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 02 Апреля 2011 в 00:34, реферат

Описание работы

Незавершенность буржуазных реформ 60-70-х годов XIX в., усугубленная контрреформами 80-90-х годов, делала задачу модернизации важнейших сфер жизни России /от экономики до государственного строя/ по-прежнему актуальной и на рубеже XIX - XX вв. Сочетание отживших полуфеодальных порядков и варварских методов начальной стадии развития капитализма обусловило чрезвычайную противоречивость и взрывчатость социальной структуры российского общества /наряду с формирующимися классами буржуазного общества в стране сохранилось и сословное деление - один из пережитков феодальной эпохи/.

Файлы: 1 файл

СЕРЕБРЯНЫЙ ВЕК РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ.doc

— 141.00 Кб (Скачать файл)

      

     ТЕМА: «СЕРЕБРЯНЫЙ ВЕК»   РУССКОЙ  КУЛЬТУРЫ

                           /конец XIX - начало XX вв./. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Введение.

     Незавершенность буржуазных реформ 60-70-х годов XIX в., усугубленная контрреформами 80-90-х годов, делала задачу модернизации важнейших сфер жизни России   /от экономики до государственного строя/ по-прежнему актуальной и на рубеже XIX - XX вв. Сочетание отживших полуфеодальных порядков и варварских методов начальной стадии развития капитализма обусловило чрезвычайную противоречивость и взрывчатость социальной структуры российского общества /наряду с формирующимися классами буржуазного общества в стране сохранилось и сословное деление - один из пережитков феодальной эпохи/. В этих условиях неизбежны были социальные конфликты. В правительственных кругах по-разному предполагали обуздать назревавшую революцию. Так, министр внутренних дел и шеф жандармов В.К.Плеве полагал, что в этих целях России нужна «маленькая победоносная война». Однако именно такая война, а точнее неудачи в ходе русско-японской войны /1904-05/, подорвали престиж царизма и приблизили революцию.

     Царский манифест 17 октября, столыпинская аграрная реформа и капиталистическая  индустриализация лишь частично способствовали модернизации страны, причем политическое обновление значительно отставало от изменений в экономической сфере. Первая мировая война ускорила созревание революционного кризиса и падение самодержавия.

     Сложность и противоречивость исторической действительности обусловили многообразие форм историко-культурного процесса. 

     Образование и просвещение  на рубеже веков.

     Система образования в России рубежа XIX -и просвещение XX вв. по-прежнему включала три ступени: начальную /церковноприходские школы, народные училища/, среднюю /классические гимназии, реальные и коммерческие училища/ и высшую школу /университеты, институты/. По данным 1913 г., грамотные среди подданных Российской империи /за исключением детей моложе 8 лет/ составляли в среднем 38-39%.

     В значительной мере развитие народного образования было связано с деятельностью демократической общественности. Политика властей в этой области не представляется последовательной. Так, в 1905 г. Министерство народного просвещения вынесло проект закона «О введении всеобщего начального обучения в Российской империи» на рассмотрение II Государственной думы, однако этот проект так и не получил силу закона.

     Растущая  потребность в специалистах способствовала развитию высшего, в особенности технического, образования. В 1912 г. в России было 16 высших технических учебных заведений. К прежнему числу университетов прибавился только один, Саратовский /1909/, но количество студентов заметно выросло - с 14 тысяч в сер. 90-х годов до 35,3 тысяч в 1907 г. Получили распространение частные высшие учебные заведения /Вольная высшая школа П.Ф.Лесгафта, Психоневрологический институт В.М.Бехтерева и др./. Университет Шанявского,   работавший в 1908-18 гг. на средства либерального деятеля народного образования А.Л.Шанявского /1837-1905/ и дававший среднее и высшее образование, сыграл важную роль в демократизации высшего образования. В университет принимались лица обоего пола независимо от национальной принадлежности и политических взглядов.

     Дальнейшее  развитие в начале XX в. получило высшее женское образование. В начале XX в. в России имелось уже около 30 высших женских учебных заведений /Женский педагогический институт в Петербурге, 1903; Высшие женские сельскохозяйственные курсы в Москве под руководством Д.Н.Прянишникова, 1908 и др./ Наконец, право женщин на высшее образование было признано юридически /1911/.

     Одновременно  с воскресными школами стали  действовать новые типы культурно-просветительских учреждений для взрослых - рабочие курсы /например, Пречистенские в Москве, среди преподавателей которых были такие выдающиеся ученые как И.М.Сеченов, В.И.Пичета и др./, просветительские рабочие общества и народные дома - своеобразные клубы с библиотекой, актовым залом, чайной и торговой лавкой /Лиговский народный дом графини С.В.Паниной в Петербурге/.

     Большое влияние на просвещение оказало  развитие периодической печати и книгоиздательства. В начале XX в. выходило 125 легальных газет, в 1913 - более 1000. В 1913 г. издавалось 1263 журнала. Тираж массового литературно-художественного и научно-популярного «тонкого» журнала «Нива» /1894-1916/ к   1900   г.   вырос   с   9 до  235 тыс.   экземпляров.

     По  количеству издаваемых книг Россия занимала третье место в мире /после Германии и Японии/.  В 1913 г. только на русском языке вышло 106,8 млн.   экземпляров книг.

     Крупнейшие  книгоиздатели А.С.Суворин /1835-1912/ в  Петербурге и И.Д.Сытин /1851-1934/ в Москве способствовали приобщению народа к литературе, выпуская книги по доступным ценам /«Дешевая библиотека» Суворина, «Библиотека для самообразования» Сытина/. В 1989 - 1913 гг. в Петербурге работало книгоиздательское товарищество «Знание», которое с 1902 г. возглавлял М.Горький. С 1904 г. было выпущено 40 «Сборников товарищества «Знание»» включавших произведения выдающихся писателей - реалистов М.Горького,   А.И.Куприна,   И.А.Бунина и др. 

     Наука  России в эпоху  «серебрянного века»       

       На руб.   XIX - XX вв.   получили развитие новые области науки, в том числе воздухоплавание. Н.Е.Жуковский /1847-1921/ - основоположник современной гидро- и аэродинамики. Он создал теорию гидравлического удара, открыл закон, определяющий величину подъемной силы крыла самолета, разработал вихревую теорию воздушного винта и др. Великий русский ученый был профессором Московского университета и Высшего технического училища. К.Э.Циолковский /1857-1935/ разрабатывал теоретические основы воздухоплавания, аэро - и ракетодинамики. Ему принадлежат обширные исследования по теории и конструкции цельнометаллического дирижабля. В 1897 г., построив простейшую аэродинамическую трубу, совместно с Жуковским проводил в ней исследования моделей дирижаблей и крыльев самолетов.  В  1898 г.   Циолковский изобрел автопилот.  Наконец, ученый, обосновывая возможность межпланетных перелетов, предложил жидкостно-реактивный двигатель-ракету /«Исследование мировых пространств реактивными приборами», /1903/.

     Работы  выдающегося русского физика П.Н.Лебедева /1866-1912/ сыграли большую роль в  разработке теории относительности, квантовой теории и астрофизики. Главное достижение ученого заключается в открытии и измерении давления света на твердые тела и газы. Лебедев является также основоположником исследований в области ультразвука.

     Научное  значение трудов великого русского ученого  физиолога И.П.   Павлова /1849-1934/ столь велико,   что история физиологии делится на два больших этапа: допавловский и павловский.   Ученый разработал  и ввел в научную практику принципиально новые методы исследования /метод «хронического» опыта/.   Наиболее  значительные исследования Павлова относятся к физиологии кровообращения, а за исследования в области физиологии пищеварения первому среди русских ученых Павлову была присуждена Нобелевская премия /1904/.   Десятилетия "последующей  работы по  этим направлениям привели к созданию учения о высшей нервной деятельности.    Еще   один   русский  естествоиспытатель И.И.Мечников /1845-1916/,  вскоре стал Нобелевским лауреатом /1908/ за исследования в области сравнительной патологии,   микробиологии и иммунологии.   Основы новых наук /биохимии,    биогеохимии,    радиогеологии/   заложены В.И.Вернадским /1863-1945/.   Значение научного предвидения и ряда основополагающих научных проблем,   поставленных ученым в начале века,   становится ясным только теперь. 

     Гуманитарные  науки в России на рубеже веков

     Гуманитарные  науки испытывали большое влияние  процессов, происходивших в естествознании. В философии получил широкое  распространение идеализм. Русская  религиозная философия с ее поиском путей соединения материального и духовного, утверждением «нового» религиозного сознания явилась едва ли не самой важной областью не только науки,   идейной борьбы,   но и всей культуры.

     Основы  религиозно-философского Ренессанса, которым отмечен «серебряный  век» русской культуры, были заложены В.С.Соловьевым /1853- 1900/. Сын знаменитого историка, выросший в «суровой и набожной атмосфере», царившей в семье /дед его был московским священником/, в гимназические годы /от 14 до 18 лет/ он пережил, по его словам, пору «теоретического отрицания», страстного увлечения материализмом, и от детской религиозности перешел к атеизму.  В студенческие годы - сначала, в течение трех лет, на естественном, затем на историко-филологическом факультетах Московского университета /1889-73/ и, наконец, в Московской духовной академии /1873-74/ - Соловьев, много занимаясь философией, а также -изучая религиозно-философскую литературу, пережил духовный перелом. Именно в это время начали складываться основы его будущей системы.

     Учение  Соловьева питалось из нескольких корней: искание социальной правды; богословский рационализм и стремление к новой форме христианского сознания; необычайно острое ощущение истории - не космоцентризм и не антропоцентризм, а историоцентризм; идея Софии и, наконец, идея Богочеловечества - узловой пункт его построений. Оно «сети самый полнозвучный аккорд, какой только когда-либо раздавался в истории философии»  /С.Н.Булгаков/. «Его система - опыт синтеза религии, философии и науки. Причем не христианская доктрина обогощается у него за счет философии, а наоборот, в философию он вносит христианские идеи и ими обогащает и оплодотворяет философскую мысль» /В.В.Зеньковский/, Значение Соловьева чрезвычайно велико в истории русской философии. Обладая блестящим литературным талантом, он сделал философские проблемы доступными широким кругам русского общества, более того, он вывел русскую мысль на общечеловеческие просторы /«Философские начала цельного знания», 1877; «Русская идея» на фр. яз., 1888, на рус. - 1909; «Оправдание добра»,   1897; «Повесть об Антихристе»,   1900 и др./.

     Русский религиозно-философский Ренессанс, отмеченный целым созвездием блестящих мыслителей - Н.А.Бердяев /1874-1948/, С.Н.Булгаков /1871-1944/, Д.С.Мережковский /1865-1940/. С.Н.Трубецкой /1862-1905/ и Е.Н.Трубецкой /1863-1920/, Г.П.Федотов /1886-1951/, П.А.Флоренский /1882-1937/, С.Л.Франк /1877-1950/ и др. - во многом определил направление развития культуры, философии, этики не только России, но и на Западе, предвосхитив, в частности, экзистенциализм.

     Ученые-гуманитарии  плодотворно работали в области  экономики, истории, литературоведения /В.О.Ключевский. С.Ф.Платонов, В.И.Семевский, С.А.Венгеров, А.Н.Пыпин и др./. Одновременно делалась попытка с марксистских позиций рассмотреть проблемы философии, социологии, истории /Г.В.Плеханов,   В.И.Ленин,   М.Н.Покровский и др./. 

     Литература  России в эпоху  «серебрянного века»

       Реалистическое направление в  русской литературе на рубеже XX в. продолжали Л.Н.Толстой /«Воскресение», 1889-99; «Хаджи - Мурат», 1896-1904; «Живой труп». 1900/, А.П.Чехов /1860-1904/, создавший лучшие свои произведения, темой которых были идейные искания интеллигенции и «маленький» человек с его повседневными забегами /«Палата № 6», 1892; «Дом с мезонином». 1896; «Ионыч», 1898; «Дама с собачкой», 1899; «Чайка», 1896 и др./, и молодые"писатели И.А.Бунин /1870-1953; сб. рассказов «На край земли», 1897; «Деревня», 1910; «Господин из Сан-Франциско», 1915/ и А.И.Куприн /1880-1960, «Молох», 1896; «Олеся», 1898; «Яма»,   1909-15/.

     Одновременно  в реализме появились новые художественные качества /опосредованное отражение действительности/. С этим связано распространение неоромантизма. Уже первые неоромантические произведения 90-х годов /«Макар Чудра», «Челкаш» и др./ принесли известность молодому А.М.Горькому /1868-1936/. Лучшие реалистические сочинения писателя отразили широкую картину русской жизни рубежа XX в. с присущим ей своеобразием экономического развития и идейно-общественной борьбы /роман «Фома Гордеев», 1899; пьесы «Мещане», 1901; «На дне»,    1902 и др.

     В конце XIX вв., когда в обстановке политической реакции и кризиса народничества часть интеллигенции была охвачена настроениями общественного и нравственного упадка,   и художественной культуре получило распространение  декаденство1, многие мотивы которого стали достоянием ряда художественных течений модернизма2, возникших на рубеже   XIX–XX вв.                  

     Русская литература начала XX в., не создав большого романа, породила замечательную поэзию, наиболее значительным направлением в которой был символизм3. Огромное влияние на символистов оказал В.С.Соловьев, сообщивший им свою веру в Софию и так сформулировавший сущность символизма:

     «Все,   видимое нами,

     Только  отблеск, только тени

     От  незримого очами».

     София, понимавшаяся Соловьевым как синтез Мудрости, Добра и Красоты, как посредник между человеком и Богом, как «Мировая душа», воплотилась в циклах стихов о Прекрасной Даме А.А.Блока /1880-1921/, творчестве Андрея Белого /литературный  псевдоним   Б.Н.Бугаева,    1880-1934/ и др. Для символистов, веривших в существование иного мира, символ был его знаком и представлял связь между двумя мирами. Один из идеологов символизма Д.С.Мережковский, считавший преобладание реализма главной причиной упадка литературы, основами нового искусства провозглашал «символы», «мистическое содержание» /«О причинах упадка и о новых течениях современной русской литературы», 1893/. Собственные его романы пронизаны религиозно-мистическими идеями /трилогия «Христос и Антихрист», 1895-1905/. Наряду с требованиями «чистого» искусства символисты исповедовали индивидуализм, им импонировала тема «стихийного гения», близкого по духу к ницшеанскому «сверхчеловеку».

Информация о работе Серебрянный век русской культуры конец XIX - начало XX вв