Культура 18 века

Продолжали развиваться  полотняные, суконные, шелковые производства, на которых стал применяться наряду с крепостным вольнонаемный труд. Широкое распространение получили текстильные промыслы. Россия вела активную внешнюю торговлю в результате выходы к морю. Она вывозила в  Европу лен, меха, лес, металл и другие товары.

Военное дело, управления, экономическое  благосостояние страны требовали знания, опытных людей, соответствующей  обстановки для их развития – все  это вызывало меры просветительного характера.

Абсолютизм явился решающей силой в утверждении новой  светской культуры, ибо от того, как  шел этот процесс. Зависела судьба петровских преобразований. Созданная государственной  властью система социокультурных  учреждений (светские школы, академии наук и другие), указы, законодательно закреплявшие культурные новшества, не только расширяли сферу новой  культуры, но и способствовали ее воспроизводству.

Кроме этого, новыми чертами  русской культуры 18 века стала победа светского начала в ней, способность  к активным контактам с культурами других народов. « все это стало возможно вследствие нарушения монополии религиозного мировоззрения и утраты церковью самостоятельной роли в просвещении и культуре»2 ( Зезина М.Г. , Кошман Л.В. , Шульгин В.С. история русской культуры – М. , 1990- с. 126).

В России после Петра процессы модернизации продолжились. Происходили  серьезные изменения во всех сферах общественного развития, хотя и более  медленными темпами, чем в начале века. Настоящей продолжательницей  Петра Ι стала Екатерина ΙΙ, а вторая половина 18 века- временем серьезных реформ.

Будучи не русской, она  много сделала для блага России.

Екатерина (София- Августа) по матери принадлежала к голштейн – готторпскому княжескому роду, а по отцу- ангалт – цербстскому северной Германии. (Записки императрицы Екатерины ΙΙ – М., 1990- с. 23)

Будущая императрица родилась в скромной обстановке прусского  генерала из мелких немецких князей и  росла резвой, шаловливой, любившей покапризничать и попраказить. Родители не отягощали ее своими воспитательными заботами. Когда Софья- августа подросла, была выбрана императрицей Елизаветой Петровной в качестве невесты своему наследнику Петру Федоровичу.

В то время петербургский  двор искал невесту для наследника русского престола дальновидные русские политики советовали Елизавете направить поиски к какому-нибудь скромному владетельному роду, потому что невестка крупного династического происхождения, пожалуй, не будет оказывать должного послушания и почтения императрице и своему мужу. Все это и решило выбор Елизаветы.

Ни придворные развлечения, ни даже остановки перед зеркалом, ни целодневная езда верхом не заглушали  чувства скуки и одиночества. Настоящую, надежную союзницу в борьбе со скукой Екатерина встретила в  книге2 (записки императрицы Екатерины ΙΙ – М., 1990- с.28).

Книги Монтескье, Вольтера произвели  решительный перелом в выборе ее чтения: « она не могла от них  оторваться и не хотела читать ничего, что не было влечь столько пользы»3 (Ключевский В.О. исторические портреты.- М., 1990- с.27). Читала она труды по истории Англии, Франции, Германии, сочинения известных юристов и экономистов.

Ко времени вступления на престол Екатерина была хорошо знакома с новейшими достижениями европейской философской и политической, экономической мысли, на основе которых  у нее сложилось определенное представление о том, что необходимо делать для процветания государства. В соединении со знанием российской действительности эти представления  повлияли на формирование политической программы императрицы, которая  основывалась на принципах просвещения, а время царствования Екатерины  ΙΙ получило название эпохи « просвещенного  абсолютизма».

Смысл этого термина состоит  в политике следования идеям Просвещения, выражающейся в проведении реформ, уничтожавших некоторые наиболее устаревшие феодальные институты (а иногда делавшие шаг в сторону буржуазного  развития) ( Каменский А.Б. Сослов. Полит. Екатерины ΙΙ // вопросы истории 1995 №3 – с. 17)

 Мысль о государстве  с просвещенным монархом, способным  преобразовать общественную жизнь  на новых, разумных началах,  получила в 18 веке широкое распространение.  Сами монархи в условиях разложения  феодализма, вызревания капиталистического  уклада, распространения идей Просвещения  вынуждены были встать на путь  реформ. В роли «тогдашних просветителей»  выступали и прусский король  Фридрих ΙΙ, и шведский – Густав  ΙΙΙ, и австрийский император  Иосиф ΙΙ.

Развитие и воплощение начал «Просвещенного абсолютизма» в России приобрело характер целостной  государственно- политической реформы, в ходе которой сформировался новый государственный облик абсолютной монархии.

Основу теоретических  воззрений императрицы составили  идеи философов – рационалистов  и просветителей Вольтера, Дидро, но, в первую очередь, Монтескье: о  регулярном государстве с сословным  строем, основанном на фундаментальных  началах, законах, равно обязательных для поданных и для монарха. В пример Екатерина ΙΙ ставила также и реформы Петра Ι.

Из всего этого она  сформулировала свои собственные «правила управления»:

1. Нужно просвещать нацию,  которой должен управлять.

2. Нужно ввести добрый  порядок в государстве, поддерживать  общество и заставить его соблюдать  законы.

3. Нужно учредить в государстве  хорошую и точную полицию.

4. Нужно способствовать  расцвету государства и сделать  его изобильным.

5. Нужно сделать государство  грозным в самом себе и внушающим  уважение соседям» (Екатерина ΙΙ. О величии России.)

И это не было лицемерием или нарочитой позой, рекламой или  честолюбием. Екатерина действительно  мечтала о государстве, способном  обеспечить благоденствие подданных.

Меняется отношение к  вопросам просвещения. Если при Петре  Ι вопросы просвещения носили служебный, подчиненный характер, то теперь просвещение признается нужным само по себе. Его целью является не государственная нужда в тех  или иных работниках, а сам человек. Наиболее ярко эти тенденции проявляются  во второй половине 18 века, когда идеи европейского просвещения охватывают широкие слои русского общества. Психолого-педагогические идеи этого периода являлись предметом  обсуждения в трудах представителей передовой общественности: А.А. Антоновского, П.А. Сахацкого, М.И. Панкевича, так же публицистических произведениях страстного пропагандиста Н.Н. Новикова, в работах педагога И.И. Бецкого ярко отражается новое понимание индивида, доказывается необходимость ее развития путем целенаправленного воспитания и образования». ( Психологическая мысль России: век просвещения.)

«Коль спасительны плоды  прямого, доброго воспитания, толь пагубны  следствия небрежения о нем. Не от сего ли зловредного источника проистекают  все бедствия, терзающие человечество?»- восклицает А.А. Анонский (антология педагогической мысли).

«Процветание государства, благополучие народов зависит от доброты нравов, а доброта нравов неотменена от воспитания»- пишет Н.И. Новиков 3 (антология педагогической мысли). Таким образом, образование и воспитание во в.п. 18 века приобретают статус самостоятельной культурной задачи и выступают в работах русских просветителей в качестве важнейшего условия преобразования всей общественной жизни.

В русле реформ Екатерины  ΙΙ проводила мероприятия и в  законодательной сфере, и в области  экономики (главным образом касались промышленности, нежели сельского хозяйства). В основе развития промышленности и  торговли, как считала Екатерина  ΙΙ, должен лежать принцип свободного предпринимательства2 (Записки Екатерины ΙΙ – М., 1990 – с.73)

 В целом, несмотря  на все сложности и недостатки, российская экономика в.п. 18 века развивалась весьма успешно. Правительственные указы, направленные на стимулирование производства и торговли на принципах свободного предпринимательства, как бы открыли « последние шлюзы, дав возможность до конца использовать потенциал феодально-крепостнического государства»3 (Анисимов Е.В., Каменский А.Б. Россия в 18- п.п. 19 в. М., -1994-с.172)

Покончив с организацией системы управления и экономики, Екатерина приступила к реализации другого своего замысла – созданию законодательства о сословиях. К 1785 году она создала сразу два  обширных документа – жалованная грамота дворянству и городам.

Первый из этих документов законодательно оформлял все права  и привилегии дворянства. Отныне «на вечные времена и непоколебимо устанавливалось, что дворянин может быть лишен дворянского достоинства только по решению суда и только лишь дворянами». 4 (Ключевский В.О. Сочинение в 9-ти томах. Т.9 – М., 1990 – с. 266)

Утверждение грамотой 1785 года сословные привилегии окончательно отделили дворянство от прочих слоев  населения, упрочив господствующее положение этого сословия.

Совершенно иной характер носила Жалованная грамота городам. В ней рассматривались не только личные и сословные права городского населения, но и вопросы организации и деятельности купеческих гильдий, ремесленных цехов органов городского самоуправления.1 (Материалы по истории СССР. Выпуск 5 – М., 1989 –с.53)

Понятно, однако, что завершить  реализацию своей программы по созданию в России сословий Екатерина не могла, минуя самое многочисленное сословие крестьян. «Екатерина была не далека от истины, когда говорила, что ее могут  побить камнями при малейшей попытке  поднять вопрос об отмене крепостного  права».2 (Записки императрицы Екатерины  ΙΙ. – М., 1990 – с.62)

Вместе с тем 18 век –  то блестящий расцвет литературы и искусства, появление дворянской интеллигенции, успехи нации и подъем образованности. В 18 веке начинают свое развитие в России и гуманитарные науки( философия, правоведение, историческая наука).

В последней трети 18 века появляется такое понятие как  «дворянская культура»3 (Очерки русской  культуры 18 века, том 1)

«дворянская культура» - понятие, охватывающее явления, связанные с  конституированием и существования дворянства как сословия в его противопоставление другим сословиям и группам общества.

Вообще жизнь русского общества при Екатерине ΙΙ, особенно в столицах «производила впечатление  странного сочетания успеха образования, внешнего лоска, роскоши, блеска и старинного варварства»4 (история воспитания и  образовании в России 18 века –  М., 1992 – с.34)

Встречались дамы, которые  прекрасно говорили на трех – четырех  языках, играли на разнообразных музыкальных  инструментах. Люди со средствами заводили французские библиотеки и выписывали французских гувернеров, другие отправлялись в Париж. Нужно отметить, что западно - европейское влияние, особенно французское, было очень сильно во второй половине 18 века. Еще со времени Елизаветы произошло знакомство с французским языком и наклонности к изящному чтению. Усиление его произошло позднее, особенно при Екатерине ΙΙ. Сама императрица увлекалась идеями французских просветителей. Но образованных людей было не много и большинством было обязано своим умственным развитием самообразованию.

 Воспитание и обучение  детей в дворянских семьях  « не имело определенных и  практических оснований»1 (История  воспитания и образования в  России 18 века – М., 1992. – с.35)

Девушки целые дни проводили  без всякого дела, смотрелись в  зеркало, думали о забавах и женихах. Для юношей получение образования, затем государственная была своего рода повинностью, коль для простых  юношей служба в армии.

Однако культура этого  времени « представляла еще особый сплав новаций и традиций. Это  появление светской школы и сохранение патриархальных форм обучения, новое  отношение к человеку и сохранение крепостной зависимости»2 (Очерки истории школы и педагогической мысли)

 Новая светская культура  еще довольно ограниченно проникала  в среду дворянства и купечества, крестьянство же вовсе было  лишено возможности приобщения  к ней. В системе просвещения  в этот период преобладала  закрытая сословная школа, образование  все более монополизировалась  дворянством.

И это прекрасно понимала Екатерина ΙΙ. Ее политикой было поддерживать появляющуюся интеллигенцию  – дворянство, которое стало создавать  свою новую культуру само, не при  помощи выписанных специалистов или  наемников из среды «разночинцев», не по приходу власти, а независимо от нее, в надежде повлиять на эту  власть.

Однако Екатерина не забывала и о народном образовании, считая, что успех любых социальных преобразований зависит от уровня просвещенности народа, от его способности воспринимать новое. Было очевидно, что недостаточно дать человеку лишь определенный набор  знаний, но необходимо изменить его  психологию, ценностные ориентиры, нравственные основы личности. Поэтому императрица  ставит перед собой цель – создать  новую систему образования, которая  бы соответствовала духу Просвещения  и шла в направлении ее реформ.

 

 

Ş 2. Социально-педагогическая система Н.И. Бецкого.

Государственные учебно-воспитательные заведения

Достигнув власти, Екатерина  поняла, какой твердой опорой было для нее в той борьбе, из которой  она вышла победительницей, ее высокое  умственное развитие. Сама практика управления показала ей, как безжалостно разбиваются  намерения монарха о невежество и косность его подданных. (Валишевский. Роман императрицы ЕкатериныΙΙ)

Нет ничего удивительного  в том, что умная и образованная женщина, вступившая на русский престол  в 1762 году, поспешила подумать о воспитании юношества: кому же, прежде всего, и  подумать о таком важном предмете, как не женщине умной и образованной? Екатерина очень хорошо поняла сущность новых педагогических мнений, бродивших  тогда на Западе и отражавшихся в  ее любимых книгах. (Ключевский В.О. два воспитания стр.18)