Современное состояние населения Швейцарии

2.1 Религия 

       Христианская  церковь потеряла в последние  годы многих своих сторонников. 
Проведенный в 2000 г. опрос населения показал, что лишь для 16% опрошенных религия очень важна в жизни. Семья, работа, спорт и культура являются наиболее важными. Опубликованные в том же году результаты другого социологического исследования, свидетельствуют о том, что за последние 10 лет количество регулярных посещений церкви со стороны швейцарского населения сократилось на 10%. Среди католиков это число составило 38,5%, среди протестантов оно достигло 50,7%. Таким образом, римско-католическая и протестантская (евангельско-реформированная) церкви потеряли как в количественном отношении верующих так и в процентном соотношении населения. Тем не менее, 71% опрошенных продолжают верить в Бога, несмотря на то, что они не ходят в церковь. Потребность в церковных венчаниях и похоронах, к сожалению, сильно сократилась за последние 30 лет.С другой стороны, новые религиозные течения, образовавшиеся от обеих двух церквей, в пропорциональном соотношении остались прежними: свободно-евангелистская церковь насчитывает все те же 2,2.% от общей численности населения, христианско-католическая церковь – 0,2%.

       Количество  прихожан в христианских общинах  и сектах в целом не изменилось. Вследствие большого притока эмигрантов из стран Ближнего Востока и Югославии  ислам и православие получили в Швейцарии широкое распространение. 

2.1.1 Католичество 

       Католицизм  часто ассоциируется с консервативными  взглядами и ревностным стремлением  сохранить традиционные устои. К  консервативным католическим кантонам относятся Ури (более 90% населения), Швиц, Нидвальден и Обвальден, словом первые Альпийские кантоны, которые в 1291 г. заключили «Вечный Союз» для защиты от нападения от внешних врагов, заложив тем самым основы Швейцарской Конфедерации. Объединившись в единое государство, они навсегда утвердили право на самоопределение, другими словами, они, узаконив федерализм, выступили против централизма. Сегодня именно эти кантоны голосуют против всех радикальных политических изменений, которые, на их взгляд, могут привести к тесному экономическому сотрудничеству с европейскими странами, и тем самым к потере нейтралитета.

       Долгое  время протестанты в Швейцарии  превосходили по численности других верующих. Благодаря иммигрантам  из католических стран римско-католическая церковь постепенно обрела своих  сторонников, и на сегодняшний день она является самой многочисленной. 

2.1.2 Протестанство 

       Швейцария подарила миру две выдающиеся личности, возглавившие протестантское движение в Европе в XVI в. Это Жан Кальвин (в Женеве) и Ульрих Цвингли (в  Цюрихе). Новое вероучение получило широкое распространение, прежде всего, в зажиточных сельскохозяйственных кантонах и некоторых городах, имевшие  все предпосылки стать со временем индустриальными центрами Швейцарии. Женева, в частности, стала центром  протестантского движения, резиденцией  Кальвина и убежищем для преследуемых протестантов из католических стран. Эти  беженцы, известные как гугеноты, в свою очередь внесли неоценимый вклад в экономическое и политическое развитие города.

       Здравомыслие  и кропотливый труд были основными  ценностями для протестантов, а богатство  и благосостояние они считали  Божьей наградой. Эта установка большей  частью легла в основу формирования современного Швейцарского государства.

       Авторами  Конституции 1848 г., определившей основы федеральной Швейцарии, были протестанты. Они считали, что для индустриального развития страны необходимо создать более мощную централизацию управления. Среди прочих инициатив можно назвать введение единой денежной единицы в стране и снятие ограничений на торговлю между отдельными регионами  

2.1.3 Другие  религии 

       Третьим религиозным вероучением по количеству последователей является ислам. Проведенный  в 2000 г. социологический опрос показал, что в стране проживает более 300 000 мусульман. Это в два раза больше, чем было зарегистрировано в 1990 г. Многие из этих мусульман – политические беженцы. За последние 10 лет число верующих в ислам выросло с 7 700 до 35 500.

       Благодаря иммигрантам из Центральной и  Восточной Европы увеличилось число  православных христиан. В целом в  стране насчитывается около 130 000 православных. Число сторонников иудаизма остается постоянным – около 17 900. В Швейцарии проживают около 21 000 буддистов, принадлежащих к различным течениям. Самый большой буддийский храм Wat Srinagarindravararams был открыт в кантоне Золотурн в 2003 г. Интересен тот факт, что число неверующих, не принадлежащих ни к какой религии, постепенно возрастает. По последним статистическим данным это число превышает 11% от общей численности населения (ср.: в 1990 г. оно составило 7,4%, а в 1970 г лишь 1,1%) /1/ 

2.2 Демографическая ситуация 

       Средняя плотность населения Швейцарии  составляет 154 жителя на 1 кв. км. По регионам население распределено очень неравномерно. Городское население составляет около 75%.

         Швейцария относится к странам  с низким естественным приростом.  За последние двадцать с лишним  лет наблюдается тенденция снижения  рождаемости. Согласно статистике  смертности и рождаемости, которая  ведется с 1871 г., в стране впервые в 1998 г. уровень смертности превысил уровень рождаемости. В соответствии с прогнозом, опубликованном в 2004 г., в период с 2003 по 2012 гг. ожидается снижение численности детей школьного возраста (от 7 до 15 лет) до 100 000 человек.

       Вследствие  увеличения средней продолжительности  жизни человека число пожилых  и старых людей постепенно растет, а из-за снижения рождаемости количество детей и подростков уменьшается. На конец 2004 г. число пожилых людей в возрасте 65 лет и выше составило 16% от общего количества населения. В Швейцарии проживает наибольшее количество столетних жителей Европы. По результатам исследования, в 2000 г. здесь было 796 человека в возрасте ста лет (ср.: в 1900 г. их было лишь 2).

       Увеличение  численности населения до 1975 года происходило как за счёт естественного  прироста, так и за счёт иммиграции (главным образом, въезда иностранных  рабочих). В связи с экономическим  кризисом численность иностранных  рабочих сократилась.

       Начиная с 1993 г. число граждан Швейцарии увеличивается только за счет иностранцев, получивших швейцарское гражданство. В Швейцарии количество иностранцев, получивших швейцарское гражданство, намного меньше, чем в любой отдельно взятой стране Европы.

       Общеизвестно, что в Швейцарии проживает  большое количество иностранных  граждан. В 2004 г. их число составило 20,6% общей численности населения. Особенно высокий процент иностранцев среди детей. Проведенная в 2000 г. перепись населения показала, что 25,8% детей в возрасте до 6 лет не имели швейцарского гражданства, а в пяти крупных городах страны это число превзошло 45%. Приблизительно у каждого пятого ребенка, родившегося в Швейцарии, один из родителей имеет иностранное подданство.

       Доля  населения в возрасте до 15 лет: 23,4%, свыше 60 лет: 15,1%. Экономически активное население: 2995,8 тыс. человек. 77,7% проживает  в городах. 44,4% работает в промышленности, 5,7% - в области транспорта, 16,2% - в  банковском деле, торговле, страховании, 4,5% - в гостиничном деле, в целом, в сфере обслуживания занято 49,4% экономически активного населения.

       Население контактных районов, а также промышленных и курортных центров двуязычно  и трёхязычно. Выделяются областные группы, сложившиеся в пределах административных единиц (кантонов) и общин и не совпадающие с этническими группами, обладающими культурными особенностями: названия швейцарцев по родному кантону (базельцы, бернцы и т.д.) употребляются чаще этнических названий /4/ 

       2.3 Иммиграция 

       Швейцария - некогда страна эмиграции, посылавшая своих бедных крестьян (знаменитых наемников-"швейцарцев") на службу в европейские страны и Россию, сегодня стала мировым центром  иммиграции, наряду с США, Великобританией, Францией. Накануне Первой мировой войны индустриализация и крупные строительные работы привлекли в страну иностранную рабочую силу, главным образом итальянских и немецких иммигрантов, которые вскоре составили 6% населения. Среди этих иммигрантов было множество политических оппозиционеров (в Германии и Италии существовали тогда монархические режимы), и поэтому именно в те времена была создана специальная федеральная полиция по делам приехавших в страну иностранцев для контроля их деятельности. Свои функции, правда в несколько измененном виде, она продолжает осуществлять и сейчас.

         Именно той поворотной эпохе и обязана Швейцария своей двойственной позицией: с одной стороны - это страна приюта и убежища, с другой - государство, где иностранец сразу становится подозреваемым. Такое впечатление укрепилось и в годы Второй мировой войны. Конечно, тщательно подчеркиваемый нейтралитет страны позволил интернировать в конце войны побежденных и принять множество гражданских жертв всемирного военного конфликта. Однако сегодня многие уже забыли, что еще в 1935 г. Швейцария потребовала от властей "бессмертного рейха" ставить букву "J" (от немецкого JUDE, еврей) на паспортах евреев для распознавания их на границах, а в 1942 г., когда евреев в Германии стали истреблять десятками тысяч для "окончательного решения еврейского вопроса", начальник швейцарской полиции, заявив, что "лодка переполнена", отказался пропустить основную часть евреев в страну. Границы были закрыты, и временное убежище в Швейцарии во время этого массового избиения получили лишь 10 тыс. человек, те, кто смог щедро оплатить "гостеприимство" нейтрального соседа.

       Подобная  двойственность, напоминающая "государственную  шизофрению", имела, тем не менее, свои причины и логику. Переход  от закрытых границ (чтобы не дать Гитлеру  повода оккупировать Швейцарию) к открытым, чего требовали союзники, вполне соответствовал переориентации внешней торговли. Если первоначально главными партнерами Швейцарии были державы оси Германия - Италия, то потом ими стали соседи, постепенно освобождаемые англоамериканцами. Швейцарские власти следовали этой двойной логике в отношении иностранцев вплоть до наших дней.  
 
              На пороге 70-х гг. разговоры о "переполненной лодке" касались уже не еврейских беженцев, пытавшихся спастись от нацистских лагерей, а рабочих-иммигрантов, уроженцев стран Южной Европы. С 1950 г. и до середины 60-х гг. численность иммигрантов с 6% населения выросла до 15%, т. е. почти утроилась, в 1992 г. - до 16, 7% (а если брать в расчет десятки тысяч сезонных рабочих, то даже - до 18, 5%,), т. е. составила почти 30% экономически активного населения. Надо отметить, что волны иммиграции, "омывавшие" Швейцарию в этом столетии, качественно отличались одна от другой. После Второй мировой войны основную массу иммигрантов составляли выходцы из Испании и Италии, среди них практически не было "лиц" азиатского происхождения. В середине 60-х гг. более половины иностранцев, проживавших в Швейцарии (численность населения которой 6, 5 млн. человек), приехали туда из Италии, одну треть составляли французы, немцы и австрийцы, в то время как общее количество турок и югославов не превышало 10000 человек /7/

       Таким образом, менталитет подавляющего большинства  иммигрантов в Швейцарии был  достаточно близок к менталитету  самих швейцарцев. Сегодня, по данным Федерального управления по делам иностранцев (УДБ), итальянцы по-прежнему составляют большинство (34%) среди иммигрантов, проживающих в Швейцарии. Однако за последнее десятилетие в два  раза увеличился поток беженцев из стран Африки и Азии. Начиная с  середины 1991 г. (с обострения военного конфликта в Югославии) ситуация еще более осложнилась. Резко возросло число иммигрантов из Турции и Югославии, количество турок в Швейцарии возросло в 13 раз и составляет 66000 человек, а число югославских легальных иммигрантов перевалило за 150 тысяч. При этом 15% из них составляют мусульмане, прежде всего албанцы из Носова. Естественно, что не всеми в стране это приветствуется. "Мы должны сделать все, чтобы предотвратить разделение нашего общества на национальные гетто", - считает представитель УДБ, имея в виду то обстоятельство, что выходцы из Азии и Африки практически не смешиваются с самими швейцарцами и предпочитают селиться в своих "чайнатаунах", где нередко не действуют законы страны. Новые "швейцарцы" часто с трудом интегрируются в швейцарском обществе, ведь в своих странах они жили по другим, отличающимся от европейских, стандартам. Нередки, например, случаи, когда работающие в Швейцарии турки отказываются подчиняться женщинам-руководителям. Кроме того, несовместимость менталитета становится причиной возникновения конфликтов на национальной основе. Ежегодно полицией регистрируется до 40 случаев поджогов и других преступных действий в местах проживания иностранцев. На политической сцене негативное отношение к иностранцам выражают позиции партии "Национальное действие" и "Республиканской партии", которые призывают граждан выступать против "засилья иностранцев". 
              Вопрос об иммигрантах, обсуждаемый на всех уровнях, вплоть до всенародного референдума, решался в последнее десятилетие так же двусмысленно, как и прежде. С одной стороны, призывы "урезонить" иммигрантов наталкивались на противодействие работодателей, которые, конечно же, поддерживали иностранцев не из гуманных соображений, а исходя из интересов своего бизнеса, требовавшего дешевой рабочей силы во время экономического подъема 80-х для строительства зданий и инфраструктуры, развития гостиничного бизнеса. С другой стороны, федеральные власти за эти же годы предприняли ряд мер, призванных контролировать и жестко ограничивать иммиграцию, сузить круг потенциальных "новых швейцарцев". Прежде всего это отразилось на той группе иммигрантов, которые стараются попасть в Швейцарию путем получения политического убежища /