Воскресенская церковь до прихода Советской Власти

 

                                     Выводы к главе.

 

С приходом Советской власти храм переживает значимые перемены. У церкви в 20-е годы  появляется свои приход. С приходом новой власти , начинаются гонения на церковь. И храм Воскресения Словущего не исключение. По всей стране закрывали и даже разрушались церкви. В Зауралье происходило это же самое. В 30-х годах Воскресенская церковь была единственной функционирующей в городе Шадринске. В 1936 году храм уже не служил нуждам верующих. Местные власти использовали помещение церкви под склад книг областной Челябинской библиотеки. Не смотря на то, что церковь не функционировала, её облагали налогом как действующую. В 1941 году коллективом парикмахерского цеха  при артели инвалидов «Маяк» принимает решение закрыть храм. В этом же году исполком горсовета принимает решение о разборке здания Воскресенского храма на кирпичи. Но благодаря тому, что многие прихожане набрались смелости и признались, что они верующие, церковь не стали ломать. Отец Василий Плотников всеми силами добивается открытия храма. Обращается во все инстанции. Но  в 1943 году гонения на церковь уже не имели своей прежней силы, поэтому стали открываться церкви. Открытия Воскресенского храма удалось добиться только в 1946 году. В церковь возвращается имущество, изъятое властями,  хранящееся в Шадринском краеведческом музее. Верующие помогали храму, кто, чем мог. Приносили иконы. Начинается  служба священнослужителей в храме.   Церковь переживает новые притязания властей. Батюшек отправляют в лагеря. Просят отречься от веры. Но после лагерей их реабилитируют,  и они снова приступают к службе. Долгое время  храм оставался единственным открытым в городе вплоть до 1991 года.

 

Глава III

От 1956 года до наших дней

§1 От 1956 года по 1988 год

В 1957  году церковной общине Шадринской Воскресенской церкви был отведен земельный участок площадью 600 кв. метров под строительство канцелярии, а также сторожки  размером 66 кв. метров на существующей территории городского кладбища [21,c.40].

В 1960 – х годах были отреставрированы написанные маслом фрески храма. Для этого отец Алексей специально пригласил иконописца – реставратора.

18 июня 1961 года состоявшийся  в Москве Архиерейский собор  РЦП под давлением партийных  и советских органов принял  решения, ограничивающие права духовенства в церковной жизни. Была установлена новая организация приходского управления. Священнослужители отстранялись от участия в приходских собраниях и приходских советах, им запрещалось вмешиваться в хозяйственную и финансовую деятельность общин.

 В 1962 году в Курганской  области был всего  один церковный  округ. С 1 июня 1962 года все духовенство было переведено с доходов на твердые оклады. В храмах введены квитанционные книжки по учету треб. Религиозные объединения обязывались ежеквартально  подавать сведения о количестве треб и церковных доходах. При крещении была установлена обязательная регистрация родителей.

В 1966 году управляющим Свердловской епархией назначен епископ Климент (Перестюк), стремившийся активизировать деятельность служителей культа и церкви.

Сохранился список членов «двадцатки» религиозной общины Воскресенского храма. Председателем церковного совета был Сазонов Михаил Ильич, председателем ревизионной комиссии Елохина Валентина Петровна, бухгалтером работала Шевелева Александра Григорьевна, кассиром Прямоносова Александра Михайловна.

При храме работал хор певчих, состоявший из семи человек. В него входили: Каргополова Анна Дмитриевна, 66 лет была кассиром церковного хора, получала 70 рублей, Шерстобитов Григорий Платонович, 79 лет, окончил духовную семинарию, церковнослужитель, получал 54 рубля, Зуйкова Варвара Филипьевна, 72 года – получала 41 рубль 40 копеек, Быкова Устинья Семеновна, 66 лет – 45 рублей, Юрина Варвара Степановна, 66 лет – 45 рублей, Крутиховская Тамара Ивинальевна , 54 года – 36 рублей, Шестакова Прасковья Ильинична, 60 лет – 36 рублей [22,c. 1- 4, 6 – 9].

Сведения о поступлении средств и расходах религиозного общества на весь 1967 год выглядели следующим образом:

- остаток на 1 января 1967 года  равнялся 2555 руб. 45 коп.

Общий доход церкви за весь 1967 год – 6027 руб. 75 коп., в том числе от исполнения религиозных обрядов – 15 468 руб. 39 коп.

- от продажи свеч – 33812 руб. 85 коп.

- от продажи предметов  культа – 6027 руб. 80 коп.

- от добровольных пожертвований  верующих – 4885 руб. 71 коп.

- общий расход денежных  средств – 59653 руб. 72 коп., в том  числе на содержание духовенства ( священника и псаломщика ) – 11978 руб. 17 коп., на содержание хора  – 5011 руб., на содержание церковного  совета и ревизионной комиссии  – 1580 руб. 34 коп., отчисления в фонд  Мира в этом году составили 6000 руб., переведены в Епархию  – 7000 руб. Прочие расходы – 25103 руб. 69 коп. Остаток денег на 1 января 1968 год – 3106 руб. 48 коп., в том числе на текущем счете 3077 руб. 56 коп., в церковной кассе – 28 руб. 92 копейке. Бухгалтер Иванчикова, председатель церковного совета Бабкин П. И [23,c.13].

Окрещено в церкви было лиц Курганской области всего – 159 человек; в том числе младенцев , родившихся в 1967 году – 48, в возрасте до 6 лет – 63, от 7 до 16 лет – 26 человек, от 16 и старше – 22 человека.

Окрещено в церкви лиц из других областей, всего – 28, из них младенцев – 6 человек,  до 6 лет – 18, до 16 лет – 2, свыше 16 – 2 человека.

Итого: 187 человек, из них младенцев – 54, до 6 лет – 81, до 16 лет – 28, от 16 и выше – 24 человека.

Совершено венчаний: всего – 7, жителей Курганской области – 5 и других областей – 2 венчания.

Проведено: очных похорон – 257, заочных отпетий – 513 [22,c.14,15].

  В 50-60-70-е годы в Воскресенском храме служили о. Алексей (Малиновский), о. Леонид (Сапунов), о. Феодот (Моксунов ), о. Николай ( Сапега), о. Александр ( Фомичев ), о. Игорь ( Коростелев).

Протоиерей Николай Константинович Сапега [см. приложение 9] родился 30 июля 1909 года в Гродно , в 1927 году окончил гимназию ; Служил иподиаконом в Гродненском кафедральном соборе. В 1928 году архиепископом Гродненским и Новогрудским Алексием рукоположен во диакона. В 1938 году о. Николай окончил 4- годичные Пастырско- богословские курсы при Онуфриевском Яблогинском монастыре , рукоположен во пресвитера и назначен настоятелем храма в с. Березово Столинского района. С 1940 года служил на приходах в с. Черлепа и с. Коктевлевка Гродненской области. В 1956 году служил в г. Гурьеве Алма – Атинской епархии. В 1958 году был в переведен Челябинскую епархию,  в Магнитогорск, с 1961 года – в Шадринск. В течение шести лет, нес пастырскую службу в сане священника. О. Николай пользовался уважением и любовью своих прихожан. В 1967 году назначен настоятелем храма в с. Ряковичи  Гродненской области, служил на других приходах. Награжден в 1968 году крестом с украшениями, в 1974 году награжден Митрой, с 1978 года находился за штатом по болезни. Скончался 18 октября 1980 года, прослужив на церковной ниве 50 лет.

Динамику религиозной жизни Воскресенского храма мы можем проследить по аналитической справке, сохранившейся в госархиве г. Шадринска за 1976 – 1982 годы [cм. приложение 10]. За все эти религиозные обряды церковь брала деньги. Доходы – расходы выглядели следующим образом: в 1976 году общий доход составил 103 453 , расходы на содержание священнослужителей – 11 680 , перечисление в фонд Мира – 20 000 , переводы в Епархию – 56 103 ,а в 1982 году общий доход – 116 164, расход на содержание священнослужителей -12 625 , перечисление в фонд Мира – 24 000, переводы в Епархию – 57 335 [ 24, c. 4].

Настоятелем Воскресенского храма с 1981 года служил о. Геннадий (Брагин) и священником о. Владислав (Виноградов), с 1982 года нес диаконское послушание о. Петр (Кремнев), в 1983 году прибыл из Кургана на второе священническое место о. Владимир (Карелин), диаконом – о. Валерий (Шилов).

Вышло новое поколение священнослужителей, из советской среды, получивших светское образование, ориентированное на атеистическое воспитание:

О. Валерий – Шилов Валерий Павлович , родился 3 сентября 1958 года, д. Калина Чусовского района Пермской области , образование – среднее. С 1975 по 1977 год работал слесарем локомотивного депо г. Чусовой. 1977- 1979 годах  служил в рядах Советской Армии . 1979 – 1981 годах слесарь локомотивного депо, 1981 – 1982 году – проходчик на шахте «Смольная», в 1983 году – алтарник кафедрального собора г. Свердловска, в октябре 1983 г. назначен диаконом Воскресенской церкви г. Шадринска[15,c.345-346].

О. Петр – Кремнев Петр Харлампиевич, родился 4 ноября 1945 года в с. Большой Рамил Тугулымского района Свердловской области, 1961 – 1965 гг. – учащийся сельхозтехникум, 1965 – 1966 гг. шофер совхоза « Талицкий», 1969 – 1978 гг. – преподаватель СПТУ, г. Талица . 1981 – 1982 гг. – сторож церкви, с июня 1982 по август 1982 года – диаконом Воскресенской церкви г. Шадринска [15,c.346].

О. Владимир – Карелин Владимир Иванович, родился 10 октября 1949 года, д. Глубокая Тюменской области, окончил в 1980 году философский факультет Уральского госуниверситета, август 1980 г. – июль 1981 г. – учитель школы рабочей молодежи № 10 г. Свердловска. С 1981 г. Служил иподьяконом кафедрального собора в г. Свердловске , в сентябре 1981 г. Назначен диаконом Святодуховной церкви  г. Кургана , с 1983 г. – второй священник Воскресенской церкви г. Шадринска[15,c.346].

О. Игорь – Коростелев Игорь Владимирович, родился в 1950 году, после окончания исторического факультета Уральского госуниверситета, Загорской духовной семинарии служил священником в Воскресенской церкви с 1975 года [15,c.346].

В 1980 годах при настоятеле отце Викторе было построено одноэтажное помещение из белого кирпича, где последние годы располагается церковная трапезная (столовая). Как вспоминает Марфа Степановна Морозова, бывшая тогда церковным старостой, церковное строительство в те годы было запрещено, настоятель мечтал поставить крестильню, но разрешения на неё было невозможно. Однако к этому времени очень кстати развалился церковный  дровяной сарай. И у городских властей было получено разрешение на строительство нового, но уже каменного дровяного сарая. На самом деле строили, конечно, крестильню: стены из силикатного кирпича с перекрытием из бетонных плит. Однако рабочие были обычные мирские люди, и старосте пришлось немало поволноваться из-за пьянки, мата, простоев и иных искушений. При этом же настоятеле и старосте  заново  вызолотили иконостас [ 7,c.79].

С конца 1984 года на Свердловскую кафедру был назначен архиепископ Мельхиседек (Лебедев). На его управление пришлось начало церковного возрождения в Екатеринбургской епархии.

1988 год – год 1000-летия  Крещения Руси стал переломным  в государственно-церковных отношениях. Центральным событием стал Поместный  Собор РПЦ, состоявшийся с 6 по 9 июня 1988 года в Свято-Троицкой Сергиевой  Лавре. Здесь у мощей Игумена  земли Русской Преподобного Сергия Радонежского собрались все священнослужители и миряне, чтобы соборно обсудить и решить важнейшие вопросы церковной жизни, подвести итоги её тысячелетнего бытия…

Был принят новый Устав об управлении Русской Православной Церкви. Произошли изменения в деятельности Церкви, настоятели церквей получили возможность заниматься хозяйственной деятельностью и возглавлять приходские советы. К 1989 г в Свердловской епархии числилось 40 приходов ( 30 – в Свердловской области и 10 – в Курганской ), в этом году открыто 16 приходов, в том числе и 5 в Курганской области.

 

                                 §2 От 1989 до наших дней

В 1989 году архиепископом Свердловским и Курганским  Мелхиседеком был направлен в г. Шадринск настоятелем Воскресенского храма о. Василий (Семенов) [ см. приложение 11]. Семенов Василий Владимирович вырос в Томской области. Мама его была человеком очень благочестивым, воспитывала детей в страхе Божием. Со временем отношение к вере изменилось и у отца.

«Был в те годы знаменитый протоиерей отец Александр Пивоваров — через его беседы от многих вредных привычек отошел папа, — вспоминает отец Василий, — обратился к Богу, в храм стал ходить. Братья его, четверо их было, подсмеивались над мамой — она спокойно все это переносила... Вскоре Господь призвал, и папа был рукоположен в дьяконство, первую степень священства...». Справедливости ради нужно отметить, что атеистом в те годы можно было назвать любого: крестов не носили. Но не скрывали, что в детстве были крещены. Так же было и с отцом протоиерея Василия.

В 1979 Василию Семенову исполнилось 18 лет. Мало было, в отличие от нынешнего поколения, в семидесятых желающих уклониться от службы в армии. Чаще наоборот: молодежь стремилась надеть погоны. Кто — на два-три года, кто — на всю жизнь. Очень сильны были, в том числе и в армии, традиции землячества. С улыбкой рассказывал отец Василий о тех временах.

— Команду, в которую изначально был зачислен, почему-то расформировали, Уходить не со своим годом не хотелось, постарался попасть в другую. В итоге — Южная группа войск, Венгрия, танковая дивизия, сапер-разведчик. Землячество в армии очень ценилось, Были в числе сослуживцев и молдаване, и кавказцы — все они крепко держались друг друга, помогая и поддерживая вдали от дома. Если, к примеру, демобилизовался водитель — старался машину земляку передать. 
Вернулся из дальних стран отец Василий в 1981 году. Старшиной, заместителем командира взвода.

В  1982-м поступил в Московскую семинарию, закончил ее четыре года спустя, в 1986-м. После второго курса женился, на третьем был впервые назван «отцом Василием» — рукоположен в дьяконы архиепископом Александром (позднее он управлял Саратовской епархией, сейчас его, к сожалению, нет в живых). Полтора года после этого одновременно учился и служил. Была тогда традиция: в семьях семинаристов чаще всего нарекали первого сына Сергием. Так поступили и отец Василий с супругой.

Сейчас в семинарии, но в Тобольске, а не в Москве, учатся младшие Семеновы. У отца Василия семь сыновей и четыре дочери. Старшая дочь на 4-м же курсе, в Тюменской медицинской академии, два сына — на третьем и первом курсах семинарии, четверо школьники, двое нынче пойдут в первый класс, самой младшей дочери пять лет.

После окончания семинарии отец Василий служил в Новосибирской епархии, откуда и уходил на учебу в Москву в 1982 году. Епархии разделились, вместо одной стало семь, во многом из-за этого его направили в Красноярск. Там прослужил восемь месяцев и был рукоположен в священники. Потом, до 1989 года, служил в Абакане, сначала вторым священником, затем настоятелем Никольского храма.

Забот навалилась масса: детей было уже шестеро, а их отцу очень хотелось закончить академию. Он туда поступил даже, но вскоре вынужден был перевестись на заочное отделение: детей воспитывали сами, возникали иногда материальные затруднения. Супруга отца Василия из Кургана, часто приходилось просить тещу приехать оттуда в Хакасию, побыть с детьми. Именно житейские неудобства вынудили священника просить у тогдашнего митрополита Новосибирского и Барнаульского Гедеона отпускную грамоту для перевода в Курган по семейным обстоятельствам. Не отпускали долго, года три или четыре. И вдруг — радостная весть: Владыка благословляет ехать. Тогда еще не было отдельной епархии в Кургане.