Общественные движения и культура во второй половине XIX века

      "Земля  и воля" (1876-1879). Организацией руководили  М.А. Натансон, А.Д. Михайлов, Г.В.  Плеханов, Л.А. Тихомиров. Стремясь  поднять народ на революцию, они считали необходимым:

      - агитацию словом и делом;

      - акции по дезорганизации государства  (т.е. привлечение в свои ряды  офицеров, чиновников, убийство наиболее  вредных представителей власти);

      Землевольцы перешли от летучей агитации к оседлой пропаганде, стали создавать поселения народников в деревне. Но новое хождение в народ также не дало результатов и в 1879 г. партия раскололась на сторонников пропаганды и продолжения борьбы за социалистические идеалы ("деревенщиков"), объединившихся во главе с Г.В. Плехановым в партию Черный передел, и сторонников политической борьбы и достижения политической свободы, как необходимого условия для социалистической пропаганды, а также тактики индивидуального террора ("политиков"), образовавших Народную волю.

        Партию "Народная воля" (1879-1882 гг.) возглавлял Исполнительный комитет,  куда входили А.И. Желябов, А.Д.  Михайлов, С.Л. Перовская, В.Н. Фигнер, Н.А. Морозов и др.

      Народовольцы  ставили своей целью:

      - революционный захват власти;

      - созыв Учредительного собрания;

      - утверждение политических свобод;

      - построение, в перспективе, общинного  социализма.

      Основным  средством признавался политический переворот с помощью армии  и при поддержке народа.

      Для дезорганизации власти использовался  и индивидуальный террор, который, постепенно, вовлек в себя все силы партии и стал главным средством политической борьбы. Было предпринято несколько попыток цареубийства, в частности, подготовленный С.Н. Халтуриным взрыв в Зимнем дворце в феврале 1880 г. 1 марта 1881 г. Александр II был убит, но революции или ожидаемых народовольцами массовых выступлений народа не произошло, а организация, в итоге, была разгромлена полицией.

      "Черный  передел" (1879-1882 гг.). Его руководители - Г.В. Плеханов, П.Б. Аксельрод,  Л.Г. Дейч, В.И. Засулич целью своей деятельности считали подготовку крестьянской революции - бунта при помощи пропаганды в деревне.

      В 1883 г., разочаровавшись в народничестве  и оказавшись в эмиграции, чернопередельцы  во главе с Плехановым перешли  на позиции марксизма и создали в Женеве группу "Освобождение труда" - первую русскую социал-демократическую организацию.

        В 80-90-х гг. в результате острого  организационного и идейного  кризиса революционного народничества  в интеллигентской среде получили  широкое распространение идеи реформаторского народничества (В.П. Воронцов, И.И. Каблиц, Н.К. Михайловский и др.)

      Теоретики либерального народничества:

      -осуждая  капитализм, пытались обосновать  преимущество мелкого производства, основанного на общинных или  артельных началах;

      -доказывали  возможность мирного перехода  к социализму в результате  реформ, проводимых правительством. Они считали, что марксизм в  крестьянской России не применим, а попытки его утверждения  приведут к установлению диктатуры  меньшинства над большинством населения;

      -считали  идеалом общественного устройства  гармоничное сочетание свободы  личности и общинной солидарности, обеспечивающее, по их мнению, необходимые  условия для всестороннего развития  человека.

1. В итоге, они выступали как против реакции, так и против революции, осуждали насильственные методы преобразований. В годы контрреформ получила широкое распространение либерально-народническая теория и практика малых дел, призывавшая интеллигенцию, в первую очередь, честно выполнять свои профессиональные обязанности во благо народа.[4]

 

2.5Рабочее движение

      Развитие  капитализма в России период проходило в «диких» формах. Не было рабочего законодательства, продолжительность рабочего дня не регламентировалась, не соблюдалась техника безопасности, условия труда и быта рабочих находились на крайне низком уровне. Наличие большой резервной армии труда обусловливало дешевизну рабочей силы.

      Естественно, что тяжелое материальное положение, бесправие, произвол предпринимателей заставляли рабочих вести борьбу за улучшение своего положения.

      Первые  рабочие выступления относятся  к 60-м гг. XIX в. В 70-е стачечное движение усиливается. В 1872 г. произошла одна из крупнейших стачек десятилетия. В Нарве бастовало около 6 тыс. рабочих Кренгольмской мануфактуры. Прекратить стачку удалось только с помощью войск и ряда уступок рабочим. В 1885 г. произошла знаменитая стачка на Николаевской мануфактуре близ Орехова-Зуева, вошедшая в историю как Морозовская стачка.

      Следует отметить, что рабочие выступления  второй половины ХIХ в. носили, как  правило, стихийный и разрозненный характер, выдвигались преимущественно экономические требования.

      В 1870-е гг. возникают рабочие организации, которые наряду с экономическими целями ставят перед собой и политические. Первой такой организацией был «Южнороссийский союз рабочих» (1875). Его возглавил Е.О. Заславский. Союз просуществовал недолго, в декабре того же года он был разгромлен полицией. В 1878 г. в Санкт-Петербурге возникает «Северный союз русских рабочих». Эта организация насчитывала около 200 человек. Ее руководителями были В.П. Обнорский и С.Н. Халтурин. «Северный союз» имел программу и устав. Ему удалось нелегально выпустить единственный номер газеты «Рабочая заря». В 1878 г. после ареста руководителей организация распалась. Первые рабочие организации находились под идейным влиянием народничества.

      Рост  рабочего движения в 80-е гг. XIX в. заставил правительство сделать первые шаги в оформлении рабочего законодательства. В 1885 г. был запрещен ночной труд подростков и женщин. На следующий год издан закон, регламентирующий штрафы в отношении рабочих.[5] 

 

2.6Зарождение  русской социал-демократии

  Революционное движение в 80-х — начале 90-х гг. характеризуется прежде всего упадком народничества и распространением марксизма в России. Разобщенные группы народовольцев продолжали действовать и после разгрома Исполнительного комитета “Народной воли” в 1884 г., отстаивая индивидуальный террор как средство борьбы. Но даже эти группы включали в свои программы социал-демократические идеи. Таким был, например, кружок П. Я. Шевырева — А. И. Ульянова/организовавший 1 марта 1887г. неудачное покушение на Александра III. 15 членов кружка были арестованы и преданы суду. Пятеро, в том числе А. Ульянов, приговорены к смертной казни. Все большую популярность среди народников получает идея блока с либералами, отказ от революционной борьбы. Разочарование в народничестве и изучение опыта европейской социал-демократии привели часть революционеров к марксизму.

  25 сентября 1883 г. бывшие члены “Черного  передела”, эмигрировавшие в  Швейцарию (П. Б. Аксельрод,  Г. В. Плеханов, Л. Г. Дейч, В.  И. Засулич, В. И. Игнатов), создали  в Женеве социал-демократическую группу “Освобождение труда” и в сентябре того же года объявили о начале издания “Библиотеки современного социализма”. Группа “Освобождение труда” заложила основы русского социал-демократического движения. Большую роль в распространении марксизма среди революционеров сыграла деятельность Г. В. Плеханова (1856—1918). В 1882 г. он перевел на русский язык “Манифест Коммунистической партии”. В своих работах “Социализм и политическая борьба” (1883) и “Наши разногласия” (1885) Г. В. Плеханов подверг критике взгляды народников, отрицал готовность России к социалистической революции и призывал к созданию социал-демократической партии, подготовке буржуазно-демократической революции и созданию социально-экономических предпосылок социализма.

  С середины 80-х гг. в России возникают первые социал-демократические кружки студентов и рабочих: “Партия русских социал-демократов” Д. Н. Благоева (1883— 1887), “Товарищество санкт-петербургских мастеровых” П. В. Точисского (1885—1888), группа Н. Е. Федосеева в Казани (1888—1889), “Социал-демократическое общество” М. И. Бруснева (1889-1892). 
На рубеже 80—90-х гг. социал-демократические группы существовали в Киеве, Харькове, Одессе, Минске, Туле, Иваново-Вознесенске, Вильне, Ростове-на-Дону, Тифлисе и других городах.[2]

 

2.7Итоги  и особенности общественного движения второй половины XIX  века

                В этот период завершилось идейное формирование основных направлений общественно-политического движения в России: консервативного, либерального и радикального (народнического). Появилось новое - социал-демократическое течение.

                Авторитарный режим  самодержавной власти, отсутствие политических свобод:

                - не допустили организационного оформления общественно-политических течений, как проправительственного, так и оппозиционного характера. Радикалы ушедшие в подполье, создают тайные боевые партии;

                - способствовали отторжению интеллигенции от государства;

                - обусловливали слабость либерально-реформистского движения;

                - рождали крайние, радикальные формы движения, подпольную деятельность и призывы к революции и террору;

                Интеллигенция по ряду причин стала главным участником общественного движения.

                Общественное движение России не только заимствовало идеи западных мыслителей и адаптировала их к русским условиям, но и создавало собственные оригинальные концепции. Народничество же старалось их проверить на практике, не останавливаясь ради этого перед насилием и человеческими жертвами.

                Противостояние власти и подполья влияло на общественную атмосферу, развитие культуры, приводило к колебаниям внутриполитического курса.[2]

 

3. Русская культура во второй половине XIX века

3.1Культура  пореформенной России. Вторая половина  века.

      Падение крепостного права означало начало нового,  капиталистического периода  в истории России. Капитализм  внес  существенные  перемены  в  жизнь общества: преобразовал хозяйственно-экономический строй, изменил социальный и духовный облик населения, его быт,  условия жизни,  способствовал росту

      культурных  потребностей.

            Капитализм в целом создал  условия  для  более  высокого  культурного уровня общества, расширял объективные социальные возможности  для  овладения культурой значительных общественных слоев.

            Капиталистическая эпоха, требовавшая  определенного уровня культуры  в сфере  материального   производства,   способствовала   ускорению   процесса

      демократизации  культуры в целом. В пореформенное  время была расширена  сфера образования, фактически создана силами земства  народная  школа.  Значительно  выросла техническая высшая школа, повысился  интерес  к  книге,  увеличилась читательская среда, изменился социальный облик читателя.

            Однако   капиталистическая    эпоха    в    истории    России    была непродолжительной   —   капитализм   как   социально-экономическая   формация  существовал  немногим  более   полувека.  Самодержавие,  являясь   феодальной политической надстройкой и в пореформенную эпоху, принципиально не  изменило своего отношения к культуре, особенно к проблеме просвещения народа.

            Развитие культуры во второй  половине XIX  —  начале  XX  в.  не  было равномерным процессом.  Его внутренние этапы определяли  подъемы  и  спады  в

      общественно-политической борьбе.

            Культура,   являясь   важнейшей    системой    общественной    жизни, аккумулировала  идеи  эпохи.  Духовная  жизнь  при  капитализме   продолжала

      сохранять  классовый  характер.  Класс  выступал  носителем   и   создателем идеалов,  ценностных  ориентации,  этических  и  эстетических  норм   жизни.

      Поэтому, только будучи выразителем общественного прогресса, этот  класс  мог формировать общечеловеческие  ценности  и  тем  самым  отражать  потребности национального развития.

            Именно в таком положении   в  пореформенную  эпоху   оказалась  русская буржуазия,  которая   при   отсутствии   революционности   объективно   была прогрессивной силой. В. И. Ленин отмечал, что в 40  — 60-е годы  XIX  в.,