Западноевропейская социология XIX--начала XX века

Социология в России — это часть общемировой соци­ологии. История развития российской социологии связа­на со сложными катаклизмами. Ее появление было обу­словлено рядом предпосылок (научных, экономических, политических и т.д.) как мирового масштаба, так и ее своеобразных, национальных, свойственных только для России.

 

К сожалению, до революции социология в нашей стране так и не стала академической дисциплиной и была в чрезвычайно малой степени институционализирована. Из трех основных составляющих процесса институционализации только одна — публикации, достигла определен­ного уровня развития. Временное усиление процесса институционализации социологии произошло после рево­люций 1917 года (введение социологии в число обязательных предметов преподавания в учебных заведе­ниях, создание социологических обществ и учреждений, увеличение выпуска социологической литературы, в том числе учебников и т.д.). Но это продолжалось недолго — только до 1922 г., когда социология в нашей стране как предмет преподавания была ликвидирована.

 

До 20-х годов в России существовало много направле­ний и школ социологии, то же свойственно было и Запа­ду. Но после принятия в России (в конце 30-х) точки зрения, что социология это философская наука, после проведения ряда дискуссий в последующие годы, «запрет» на выдвижение отличных от официальной точек зрения привело к тому, что в стране осталось существовать толь­ко одно направление. На Западе как существовали, так и продолжают мирно существовать разные точки зрения на социологию. В настоящее время в российской социоло­гии складывается толерантность и плюрализм идей. Нача­лось осуществляться то, о чем мечтал в свое время М.М.Ковалевский и о чем говорил Н.И.Кареев: «Социо­логия будущего явится синтезом тех частных истин, какие содержатся в отдельных направлениях социологии».

 

В России, как отмечает А.О.Бороноев, уже начинают складываться новые направления, школы в социологии, появляются новые лидеры. Этому способствуют несколько факторов: 1) социология стала университетской нау­кой, Т.е. ею начала заниматься молодежь; 2) идет интен­сивный обмен идеями с зарубежными странами; 3) углуб­ляется институционализация социологии как науки. В настоящее время в нашей стране уже около 300 кафедр, 50 факультетов и отделений социологии, около 10 журналов. Но при этом не надо забывать, что в обществе, где много традиционности и где долго инициа­тива была под запретом, изменения происходят трудно и для этого необходимо длительное время.

 

Критерием признания, самоутверждения и самоопре­деления любой науки, в том числе и социологии, высту­пает как формирование своего особого отношения к изу­чаемому объекту, выделение в нем своего предмета или предметной области, разработка своих познавательных средств и методов, так и разработка своего собственного категориального аппарата, чем в настоящее время россий­ские социологи начали активно заниматься. В данной книге представлены основные взгляды и подходы совре­менных российских и западных социологов как на пред­мет социологии, структуру и функции социологии, ее место в системе других общественных наук, так и на категориальный аппарат науки об обществе.

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

Существует одна особенность социологии как гуманитарной науки, вследствие которой история играет в ней значительно более важную роль, чем в науках естественных. Она состоит в том, что старые знания, теории, методы здесь не вытесняются новыми, не упраздняются ими полностью и навсегда. Если речь идет о каких-то действительно серьез­ных научных достижениях, то невозможно сказать, что чем они новее, тем они значительнее. Это роднит социологию и, шире, гуманитарное знание с искусством, с художественным творчеством, где также невоз­можно выстраивать произведения разных эпох на разных ступенях не­кой единой лестницы достижений, утверждая, например, что Пикассо «выше» Рафаэля, Лев Толстой «глубже» Шекспира и т. п.

 

Ничто значительное в социологии не умирает. Оно может «впадать в сон», иногда даже в «летаргический», надолго выпадая из сферы актуаль­ного научного знания. Но наступает время, когда научное сообщество вновь обращается к, казалось бы, навсегда похороненным идеям, и они вновь пробуждаются к жизни, актуализируются, становятся современ­ными. А многие из очень старых идей вообще постоянно находятся в науч­ном обращении. Идеи «социологов» такого далекого прошлого, когда еще и социологии, собственно, не было, по сей день остаются актуальными, действующими, работающими. Например, идеи Аристотеля (IV в. до н. э.), Августина Блаженного (IV - V вв.), Ибн Хальдуна (XIV - XV вв.), Ш. Монтес­кье (XVII - XVIII вв.) и сегодня представляют отнюдь не только «исто­рический» интерес. Очевидно, что каждая эпоха в развитии социологии по-своему, по-новому интерпретирует, «прочитывает» старые идеи, но при этом, подвергаясь новому прочтению, они все-таки остаются са­мими собой.

 

Из сказанного следует, что именно история социологии не только позволяет «жить» старым идеям, не только не дает им «умереть», но и «омолаживает» их. Благодаря истории безгранично расширяется диапа­зон социологических знаний, понятий, теорий, принципов, методов, из которых может осуществляться выбор

в процессе научной деятельнос­ти. Решая какую-то научную проблему, социолог всегда, явно или неяв­но, осознанно или неосознанно, соотносится с определенной традици­ей социологической мысли. История помогает ему делать это осознанно, позволяя понять, где действительно новое, где хорошо или плохо забы­тое старое и как с помощью того и другого решать научные проблемы.

 

Таким образом, историко-социологическое знание, будучи самоцен­ным, в то же время играет эвристическую роль, служит средством полу­чения нового знания и способствует формированию науки будущего. Здесь еще раз подтверждается справедливость утверждения Байрона: «Прошлое — лучший пророк будущего».

 

Более того. Если исходить из того, что наука - это весь массив науч­ного наследия, непрерывно пополняемого и обновляемого, в том числе и на наших глазах, то тогда оказывается, что в известном смысле исто­рия социологии - это сама социология.

 

История социологии исследует различные формы изменений научного знания: эволюционные, происходящие в рамках одной и той же парадигмы, и революционные, связанные со сменой парадигм в социологии. Она про­слеживает не только инновационные процессы

в сфере научного знания, но и процессы традиционализации

знания, приводящие к становлению науч­ной классики. Конкуренция

и конвергенция

социологических теорий недав­него и отдаленного прошлого, их взаимовлияние, характер их распростра­нения и восприятия — все это входит в предмет истории социологии.

 

История социологии изучает как внутринаучные,

так и вненаучные

факторы развития социологического знания. Среди вненаучных следует особо выделить разнообразные социальные факторы.

 

Социально-историческая обстановка, социальные группы, нормы, цен­ности, институты оказывают прямое и косвенное влияние на процесс со­циологического познания. Поскольку социология непосредственно вклю­чена в объект своего изучения — общество и представляет собой средство, с помощью которого оно познает само себя, исследование социальных факторов социологического познания особенно важно. Отсюда тесная связь и частичное совпадение истории социологии с такими дисциплинами, как социология познания

и социология социологии.

 

Основополагающую роль в развитии науки, в частности социологии, играет личность ученого. Поэтому значительное место в истории соци­ологии занимает изучение комплекса факторов, связанных с этой лич­ностью. К ним относятся особенности его биографии, психологические черты, ценностные ориентации и т. д. Разумеется, главное в истории социологии - логика самого познавательного процесса, а не обстоятель­ства жизни и не свойства личности того или иного социолога. Но и без знания отмеченных обстоятельств и свойств эту логику часто трудно или невозможно понять.

 

Английский философ А. Уайтхед утверждал, что наука, которая не может забыть своих основателей, погибла. Этим он хотел подчеркнуть, что наука не может заниматься повторением старых истин, что она все­гда представляет собой творчество, в результате которого рождается но­вое знание. Безусловно, это так. Но наука, забывшая своих основате­лей, также обречена на гибель. Вот почему она нуждается в собственной истории, которая является своего рода биографией, коллективной па­мятью науки.

 

История социологии - это коллективная память науки об обществе. Амнезия, потеря памяти, означала бы, что эта наука прекратила свое существование или «впала в детство». История в социологии составля­ет один из важнейших элементов ее научного, профессионального само­сознания.

 

Выше утверждалось, что представление об истории социологии осно­вано на определенном видении того, что такое социология. Но не менее справедливо и противоположное утверждение: представление о том, что такое социология, определяется тем, как осмыслена ее история.

 

Список литературы

1. Арон Р. Этапы развития социологической  мысли. - М., 1993.

2. Вебер  М. О некоторых категориях понимающей  социологии // Вебер М. Избранные  произведения. - М., 1990. - С. 495 - 546.

3. Голосенка  И.А. Питирим Сорокин: судьба и  труды. - Сыктывкар, 1991.

4. Дюркгейм  Э. О разделении общественного  труда. Метод социологии. - М., 1990. - С. 391 - 532.

5. Зборовский  Т.Е., Орлов Г.П. Введение в социологию. - Екатеринбург, 1992.

6. Здравомыслов  А.Г. О судьбах социологии в  России // Социологические исследования. - 2000. - № 3. - С. 136 - 145.

7. Зотов  А.А. Путь В. Парето к социологии // Социологические исследования. - 1995. - № 10. - С. 133 - 136.

8. История  социологии: Учеб. пособие / Под ред. А.Н. Елсукова. - Минск: Высшая школа, 1997. - 381 с.

9. Кареев  Н.И. Основы русской социологии // Социологические исследования. - 1985. - № 3.

10. Коломийцев  В. У истоков социологической  мысли: Конт, Токвиль, Спенсер // История. - 2001. - № 40. - С. 4 - 8.

11. Коломийцев  В.Ф. Социология Герберта Спенсера // Социологические исследования. - 2004. - № 1. - С. 37 - 44.

12. Кравченко  А.И. Социология. - М.: Академический  Проект, 2001. - 508 с.

13. Култыгин  В.П. История российской социологии. - М., 1994.

14. Култыгин  В.П. Тенденции в европейской социологической  теории начала XXI века // Социологические  исследования. - 2001. - № 8. - С. 21 - 30.

15. Лапин  Н.И. Когда и как Огюст Конт  ввел термин «sociologie» // Социологические  исследования. - 2002. - № 10. - С. 122 - 130.

16. Новикова  С.С. Особенности развития социологической  мысли в России // Социологические  исследования. - 2003. - № 4. - С. 25 - 33.

17. Осипов  Г.В. Возрождение российской социологии (60-е - 90-е годы XX века): страницы истории // Социологические исследования. - 2004. - № 2. - С. 24 - 30.

18. Осипов  Г.В. Российская социология в XXI веке // Социологические исследования. - 2004. - № 3. - С. 3 - 14.

19. Радугин  А.А., Радугин К.А. Социология: Курс  лекций. - М.: Владос, 1995. - 192 с.

20. Смелзер  И. Социология. - М., 1994.

21. Сорокин  П.А. Человек. Цивилизация. Общество. - М., 1992. - С. 156 - 189.

22. Тощенко  Ж.Т. Социология. Общий курс. - М.: Юрайт-М, 2001. - 511 с.

23. Харчева  В. Основы социологии. - М.: Логос, 2000. - 302 с.

24. Шпакова  Р.П. Фердинанд Теннис. Забытый социолог? // Социологические исследования. - 1995. - № 12. - С. 139 - 145.

ЛИТЕРАТУРА

 

1. А.И. Кравченко К78 Социология: Общий  курс: Учебное пособие для вузов. – М.: ПЕРСЭ; Логос, 2002.–640 с.: ил.

 

2. Волков Ю.Г., Добреньков В.И., Нечипуренко В.Н., Попов А.В Социология: Учебник/Под ред. проф. Ю.Г. Волкова.– Изд. 2-е, испр. и доп.– М.: Гардарики, 2003.– 512 с.: ил.

 

3. Новикова С.С. Н73 Социология: история, основы, институционализация в России. - М.: Московский психолого-социальный институт; Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 2000. - 464 с. (Серия «Библиотека сту­дента»).

 

4. Гофман А. Б. Г 57 Семь лекций  по истории социологии: Учебное  пособие для вузов. -5-е изд. - М.: Книжный дом «Университет», 2001. - 216 с., ил.

 

5. Фролов С.С. Ф 91 Социология. Учебник. Для высших учебных заведений. М.: Наука, 1994 - 256 с.

 

6. История социологии в Западной  Европе и США. Учеб-ник для вузов. Ответственный редактор — академик  И 90 ран Г. В. Осипов. — М.: Издательство  НОРМА (Издательская группа НОРМА—ИНФРА • М), 2001. — 576 с.