Трансформации современной семьи

     Христианство - одна из религий, приспособленных  к частнособственническим отношениям - не очень способствовало равноправию  супругов. Ещё евангелисты Пётр и  Павел в своём учении утверждали господство мужчин. А католические проповедники средневековья - Фома Аквинский, например - изображали женщину неполноценной и созданной лишь для похоти и вожделения. Только с распространением культа девы Марии церковь стала идеализировать женщину, да и то лишь как кающуюся грешницу и страдалицу - до равноправия было ещё очень далеко.

     В недрах капиталистического общества зарождались  новые семейные отношения - пролетарская семья. В ней, несмотря на то, что  женщина за труд получала меньше, чем  за тот же труд получал мужчина, у  супругов было одинаковое положение (по отношению к средствам производства, ведь они оба продавали свой труд и в этом были равноправны). Такое  равноправие повлияло и на семейные отношения, и муж перестал быть хозяином жены и детей. Появилось больше возможностей вступать в брак по любви, ведь пролетариям  проще было вступить в брак по взаимной влюблённости, которая могла бы развиться в настоящую супружескую любовь. Но эти возможности мало кого привели к счастью из-за низкого уровня жизни, культуры и образования.

     Все изменения формы семьи и внутрисемейных взаимоотношений, приводящие к частным  трагедиям, были отражены в литературе: от древних эпосов и мифов до современной  драматургии и кино. Семейной теме посвящено большинство литературных сюжетов, которые в развлекательной  форме предостерегают людей от ошибок, помогая им найти истинные ценности в жизни, главная из которых - семья.

     Социалистическая  семья, как и пролетарская, основывалась на равноправии супругов. Отсутствие частной собственности и классовых  различий способствовало этому. А небольшие  различия между прослойками не были серьёзной помехой, хотя человеку не занимать изобретательности, чтобы  дать другим почувствовать своё превосходство  над кем-то, даже в каких-то мелочах. И всё же социальное равенство, общность интересов и взглядов, общая ответственность  за детей – это хорошая почва  для строительства семейного  счастья, но отсутствие реальных целей, традиций, и сексуальной грамотности  не дали миллионам семей обрести  при социализме семейное счастье. А  “усреднённая” забота государства  о супругах и их детях, а также  отсутствие здоровой конкуренции (борьбы за существование) частично погасили интерес  супругов к семье и даже “размыли”  смысл их жизни, хотя супружеское  счастье и было доступно многим.

     Впрочем, доступно счастье и в развитых капиталистических странах, где  люди среднего достатка, к которым  относятся мелкие собственники, служащие и рабочие, имеют возможность  вступать в равноправный брак по любви, воспитывать детей и жить в  согласии и гармонии. Правда, проблем  и там хватает, ведь до сих пор  мало кто осознаёт истинное место  супружества в жизни экономически независимых людей. Да и либерализация  современного общества и уменьшение давления общественной морали на семью  подготовили почву для создания альтернативных семей, что уводит людей  от поисков счастья в семье обычного типа. Однако мы не отрицаем уместности создания иных форм семьи, существующих в наше время. Кому-то нужны и такие семьи, но на них мы не будем останавливаться, так как наш самоучитель ориентирован лишь на одну форму семьи – моногамный, равноправный брак двоих разнополых супругов, основанный на взаимной любви, уважении, доверии и желании воспитать общих детей.

     ТРАНСФОРМАЦИЯ СОВРЕМЕННОЙ СЕМЬИ

     Кризис  семьи, о котором так много  говорится, является прежде всего кризисом традиционных функций семьи, а не семьи как таковой. Исследования показывают, что молодежь в возрасте 14-25 лет почти в 98% желает создать  семью, видит свое место в браке  и семье. Это стремление было одинаково  сильным у всех опрашиваемых, независимо от того, складывалась ли их семейная жизнь  до этого успешно или нет.

     Семья как институт. В доиндустриальный период семья являлась ремесленной мастерской или аграрным хозяйством. «Семья-организация» потребляла то, что сама производила. Таким образом, в значительной мере семья была самодостаточна. Такая ситуация и формировала менталитет. В такой семье большое значение имело количество детей, которые обеспечивали выгоды (рабочие руки). Такая семья должна была по мере возможности оставаться самодостаточной (независимой).

     Изменения в семье настали вследствие процесса индустриализации и урбанизации. Развитие все более многочисленных и совершенных  средств производства постепенно забрало  у семьи собственное производство, хозяйство и, как следствие, собственный  источник содержания. Так современная  семья надолго утратила понимаемую таким образом хозяйственную  функцию.

     Финансовые  мотивы при заключении брака (приданое), потребность рождения большого количества детей стали пережитками прошлого.

     В этой модели семьи единство строилось  на основе принятия обязанностей, правил, норм жизни, наложенных обществом. Институционная семья в своей сущности была патриархальной, иерархической, авторитарной. Она обеспечивала условия жизни своих членов, максимально способствуя единству, удерживая его любой ценой, акцентируя зависимость от нее.

     Персональная  семья (современная). Современная семья резко отличается от институционной семьи прошлого. Она уже не выполняет в традиционной форме:

• Экономических функций, характерных когда-то для сельской или ремесленной среды. Они отошли вместе со сменой экономического строя.
• Защитных функций, обеспечивающих общественно-экономическое существование (охрану прав человека, социальное обеспечение). Эти функции переняло государство.
• Образовательно-воспитательную функцию взяла на себя школа и прочие воспитательные институты. Родители очень часто чувствуют себя освобожденными от обязанности воспитания детей.
• Религиозная функция все более отчетливо переходит к религиозным институтам: приходу, религиозным движениям и т.п. Семья все больше пренебрегает обязанностью передачи веры.
• Культурная и интегрирующая функции переходят из семьи в другие среды: массовую культуру, медиа, жизненную среду.

     В то же время можно выделить такие  черты современной семьи:

• Главным образом она рождается из мотивов любви и добровольного выбора.
• В ней личные связи доминируют над структурами.
• В ней наблюдается большая концентрация усилий на ребенке.
• Для сегодняшней семьи характерен рост автономизации и индивидуализации личности (развитие способностей и талантов).

     Прежде  всего поддерживается сообщество любви, солидарность, вовлеченность. Современная  семья – дружная, партнерская, каждый из ее членов выполняет свою роль. Персональная семья думает о благополучии каждого ее члена. В ней преобладают такие персональные функции, как чувства, взаимное единство, партнерство, дружба, тесная личная связь, а устойчивость семьи основывается именно на ценностях, возможно более хрупких и менее заметных, чем чувство долга или авторитет, зато поистине аутентичных.

     Характеризуя  современную семью, невозможно не упомянуть  о возможных различиях в восприятии ребенка родителями.

     Родители  могут подходить к ребенку  как:

• Будущему работнику (когда семья ведет свою деятельность, от которой зависит благосостояние и содержание).
• Продолжателю рода и гарантии опеки для родителей в старости.
• Плоду любви мужа и жены.
• Реализации личных потребностей отцовства и материнства.
• Препятствию в осуществлении личных целей.
• Божьему Дару.

     Все описанные выше изменения несут  не только новые угрозы, но и большие  шансы и возможности. Церковь  восприняла происходящие преобразования семьи и не намерена воскрешать традиционную модель. Таким образом, не нужно сегодня  делать акцент на супружеские обязанности (традиционная модель, которая выражается даже в юридической терминологии), скорее следует говорить о союзе  любви. И все-таки, несмотря на большую  угрозу разводов не нужно считать, что  раньше было лучше, поскольку количество разводов было меньшим.

     Несомненно, что супруги гораздо больше зависели друг от друга. Часто встречались  супружеские союзы, мотивом возникновения которых не являлась любовь. Были ли они счастливы?

     Сегодня, когда женщина чувствует себя независимой от мужа, принятие решения  расстаться становится более вероятным  и простым. Если ценится прежде всего  любовь, то, естественно, в момент ослабления эмоциональной связи муж и  жена не будут задумываться над тем, чтобы искусственно сохранять мнимый брак. У многих религиозные мотивы исчезли или же не являются уже настолько сильными, чтобы быть решающими в сохранении супружеского союза. Можно сказать, что сегодняшняя ситуация делает более наглядными извечные проблемы супругов и находит быстрые, не обязательно лучшие, их решения. 
 

     ЗАКЛЮЧЕНИЕ

     Семья - важнейший источник социального  и экономического развития общества. Она производит главное общественное богатство - человека.

     Когда человек относится к семье  как к важнейшей жизненной  ценности и в создании ее крепкой  и счастливой видит одну из главных  задач своей жизни, то можно быть уверенным, что фундамент такой  семьи прочен и внутренние ее силы позволят ей устоять в любых жизненных  бурях. И наоборот, если на семейную жизнь он смотрит как на явление  обыденное, а на свои семейные обязанности  как на нечто малозначащее, отягощающее, то тогда трудно ожидать, что внутренние силы самосохранения этой ячейки, ее фундамент  будут крепки. Будущее такого семейного  союза практически предопределено. Это или безрадостное, наполненное  постоянными неурядицами сосуществование, или его распад.

     Семья как социальный институт возникла с  формированием общества. На первых порах его развития отношения  между мужчиной и женщиной, старшим  и младшим поколением регулировались племенными и родовыми обычаями. С  возникновением нравственности, религии, а затем государства регулирование  половой жизни приобрело нравственный и правовой характер. Это позволило  еще больше усилить социальный контроль над браком. С развитием общества происходили определенные изменения  в брачно-семейных отношениях. 
Жизнь семьи и ее социальные функции многогранны. Они связаны с интимной жизнью супругов, продолжением рода, воспитанием детей. Все это основывается на соблюдении определенных нравственных и правовых норм: любви, уважения, долга, верности и т.д.

СПИСОК  ЛИТЕРАТУРЫ

1. Медков, В. М. Демография: Учебное пособие/В.М. Медков. — Ростов-на-Дону.: Феникс, 2002. — 235 - 240с.
2. Черняк Е. М. Социология семьи: Учебное пособие/Е.М. Черняк. – М.: Дашков и К°, 2003. – 128-149 с.
3. http://shansnavstrechu.net/otvetstvennost-roditelei/semja-kak-ona-est/transformacija-sovremennoi-semi/
4. http://www.pravo.vuzlib.net/book_z763_page_11.html
5. http://psichology.vuzlib.net/book_o162_page_3.html