Социология личности

Социологическая структура  личности включает совокупность объективных  и субъективных свойств индивида, возникающих и функционирующих в процессе его разнообразной деятельности, под влиянием тех общностей и объединений, в которые входит человек. Отсюда важнейшей характеристикой социальной структуры личности является ее деятельность как самостоятельность и как взаимодействие с другими людьми.⁸

Компоненты  структуры личности

Краткое название подструктуры.	К данной подструктуре относятся	Соотношение биологического и социального
Подструктура направленности	Убеждения, мировоззрение, личностные смыслы, интересы	Социальный уровень (биологического почти нет)
Подструктура опыта	Умения, знания навыки, привычки	Социально-биологический  уровень (значительно больше социального, чем биологического)
Подструктура форм отражения	Особенности познавательных процессов (мышления, памяти, восприятия, ощущения, внимания); особенности эмоциональных процессов (эмоции, чувства)	Биосоциальный уровень (биологического больше, чем социального)
Подструктура биологических, конституциональ-ных свойств	Скорость протекания нервных процессов, баланс процессов возбуждения и торможения и т.п.; половые, возрастные свойства	Биологический уровень (социальное практически отсутствует)

Анализ структуры личности без анализа форм ее деятельности невозможен.⁹

Теория Фрейда выделяет три части в психической структуре личности: Ид ("Оно"), Эго ("Я") и Суперэго ("сверх – Я").

Ид ("Оно") – источник энергии, направленный на получение  удовольствия. При высвобождении  энергии ослабляется напряжение и личность испытывает чувство удовольствия "Оно" побуждает нас к сексу, а также осуществлять такие функции организма, как прием пищи и отправление естественных надобностей.

Эго ("Я") контролирует поведение человека, в какой-то мере напоминая

светофор, помогающий личности ориентироваться в окружающем мире. Эго руководствуется главным образом принципом реальности. Эго регулирует выбор подходящего объекта, позволяющего преодолеть напряженность, связанную с Ид. Например, когда Ид испытывает голод, Эго запрещает нам употреблять в пищу автомобильные шины или ядовитые ягоды; удовлетворение нашего побуждения откладывается до момента выбора подходящей пищи.

Суперэго – это  идеализированный родитель, оно осуществляет нравственную или оценочную функцию. Суперэго регулирует поведение и  стремится усовершенствовать его  в соответствии со стандартами родителей, а в дальнейшем и общества в целом.

Эти три компонента активно  воздействуют на формирование личности ребенка. Дети должны следовать принципу реальности, ожидая, пока представится подходящее время и место, чтобы  уступить напору Ид. Они должны также подчиняться моральным требованиям, предъявляемым родителями и собственным формирующимся Суперэго. Эго несет ответственность за поступки, поощряемые или наказываемые Суперэго, в связи с этим человек испытывает чувство гордости или вины.¹⁰

Кроме того, если рассматривать личность как систему, то можно выделить в ней две основные подсистемы, или два мира личности:

- один – внутренний, мир сознания, скрытый от других  и зачастую непонятный и неосознанно  " живущий " для самой личности;

- второй – деятельностный, открытый для людей, позволяющий им не только наблюдать внешние проявления личности, но и проникать в ее внутреннюю жизнь, догадываться о том, какие страсти и их борения овладевают человеком.

Внутренний и внешний  миры тесно связаны между собой. Однако в каждом конкретном случае эта связь оказывается неоднозначной. Одним ее полюсом является соответствие, " совпадение " актов сознания и поведения, другим наоборот, их совершенное несоответствие друг другу, противостояние.¹¹

Для социологии наиболее значительным является осмысление перехода, превращение в структуре личности факта, момент, ситуацию деятельности. Этот процесс охватывает обе разновидности личностных структур, и именно его следует считать "ядром" личности как системы.

При рассматрении внутреннего мира человека выявляются потребности, и интересы,цели и мотивы,ожидания и ценностные ориентации, установки и диспозиции. Благодаря их взаимосвязи существуют внутриличностные мотивационные и диспозиционные механизмы.

Мотивационный механизм включает в себя взаимодействие потребностей, ценностных ориентации и интересов, конечным результатом которых является их преобразование в цель личности. Потребности выступают (применительно к личности) как исходные побудители ее деятельности, отражая объективные условия существования человека, являясь одной из наиболее важных форм связи личности с окружающим миром. Связь эта может проявляться в виде естественных (нужда в еде, одежде, жилье и т.д.) и социальных (потребность в различных формах деятельности, общения) форм. Вместе с тем резкой грани между ними нет, поскольку потребность в одежде, жилье, и даже еде приобретают социальную "оболочку". Особенно это характерно для периода кризисного развития общества

Будучи осознанными, потребности  превращаются в интересы личности. В них отражается отношение человека к условиям жизни и деятельности, определяющее направленность его действий. Именно интересы в значительной мере обуславливают мотивы поведения личности. Они оказываются главными причинами действий.

Важный элемент внутренней структуры личности и регулятор ее поведения – ценностные ориентации. Они отражают направленность личности на определенные ценности и интересы, предпочтительное отношение к тем или иным из них. Поэтому ценностные ориентации, так же как и потребности и интересы, являются одним из основных факторов, регулирующих мотивацию деятельности. Именно в ценностных ориентациях, как в чем-то конкретном и определенном, могут проявляться интересы личности.

Потребность и интересы, отражаясь в сознании людей, преломляясь через ценностные ориентации, приводят к формированию конкретных внутренних побудителей действия, которые принято называть мотивами деятельности. Так создается механизм мотивации, который предполагает реализацию в целенаправленной деятельности личности. Смысл этой деятельности – достижение определенной цели, венчающей "усилия этого механизма".

Другой "внутриличностный" механизм связан с "диспозиционной" структурой личности. Диспозиция личности – это ее предрасположенность  к определенному поведению в конкретных условиях, возможность сделать выбор деятельности. В известном смысле диспозиция – это предшествующие поведению ориентации личности. Сам механизм включает в себя взаимодействие мотивов и стимулов, приводящих к появлению установок личности. Результатом этого взаимодействия оказывается возникновение диспозиций.

Под мотивами принято  понимать внутренние непосредственные побудители к деятельности, в которых  отражается стремление человека удовлетворить  свои потребности и интересы. В  отличие от мотивов стимулы выступают как внешние побудители к деятельности. Под ними обычно понимают многочисленные факторы экономического, социального, политического и иного характера, действующие в структуре среды личности. Установки – это общая ориентация, направленность сознания на то или иное явление (процесс) действительности. Социальные установки – один из наиболее важных регуляторов социального поведения личности, выражающий ее предрасположенность, готовность действовать определенным образом в отношении данного объекта. Установки характеризуют отношение личности к среде, другим людям. Стало быть, установки во времена предшествуют деятельности, в них отражается "нацеленность на тот или иной вектор" поведения. В западной социологии установки принято назвать "аттитюдами" (со времен У. Томаса и Ф. Знанецкого, которые ввели этот термин в широкий научный оборот и немало сделали для его изучения: В соответствии с разработанной В.А. Ядовым диспозиционной теорией саморегуляции социального поведения личности) существуют три уровня диспозиций. Самый высший – уровень формирования у личности концепции жизни и ее воплощения в ценностных ориентациях. На среднем уровне саморегуляция осуществляется в виде формирования обобщенной установки личности на социальные объекты. Что касается нижнего уровня, то здесь также происходит формирование установок, но более конкретного, ситуационного плана, связанного с саморегуляцией поведения в совершенно определенных, непосредственно данных условиях. Внешне наблюдаемые поступки людей оставляют второй аспект деятельности – поведенческий, в котором находят непосредственное конкретное отражение ценностные ориентации, установки, диспозиции личности.

В процессе социологического исследования личности образ жизни  оказывается центральным понятием, своеобразной доминантой и вместе с тем связующим звеном между ее внутренним миром, состоянием сознания и способом и характером поведения, в котором раскрывается внешняя сторона деятельности.¹²

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

Человек – существо деятельное. Включившись в систему общественных отношений и видоизменяясь в процессе деятельности, человек приобретает личностные качества и становится социальным субъектом.

В отличие от индивида, личность не есть целостность, обусловленная  генотипом: личностью не рождаются, личностью становятся. Определенное влияние на развитие и формирование личности оказывает процесс становления социального “Я”.

Содержание процесса становления социального “Я”  – это взаимодействие с себе подобными. Предназначение этого процесса –  это поиск своего социального места в обществе. Результатом этого процесса является зрелая личность. Главными временными точками формирования личности является: осознание своего “Я” и осмысление своего “Я”. На этом завершается начальная социализация и формирование личности.

Личность формирует  такие отношения, которых нет, и  никогда не было, и в принципе не может существовать в природе, а именно – общественные. Она  расширяется через совокупность общественных отношений, а, следовательно, динамический ансамбль людей, связанных взаимными узами. Поэтому личность не только существует, но и рождается, именно, как “узелок” завязывающийся в сети взаимных отношений.

Личностью человек станет, когда начнёт совершенствовать социальный фактор своей деятельности, то есть ту её сторону, которая направлена на общество. Поэтому фундаментом личности выступают общественные отношения, но только такие, которые реализуются в деятельности.

Осознав себя как личность, определив свое место в обществе и жизненный путь (судьбу), человек  становится индивидуальностью, обретает достоинство и свободу, которые позволяют отличить его от той любой другой личности, выделить ее среди прочих.

 

 

 

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

 

 

1 Горбунова М. Ю.  Общая социология. Конспект лекций: учеб. пособие / М. Ю. Горбунова – М., 2008. – 160 c.

2 Ильенков И. В. Что такое личность / И. В. Ильенков – М., 1991. – 397 с.

3 Кравченко А. И. Социология: учебник / А. И. Кравченко. – М., 1999. – 281 с.

4 Лавриненко В. Н. Социология: учебник / В.Н. Лавриненко. – М., 2002. – 429 с.

5 Psylist. net. http://psylist.net/obh/00160.htm

6 Allbest. ru. http://revolution.allbest.ru/sociology/00019116_0.html

 

 

 

¹ Кравченко А. И. Социология: учебник / А. И. Кравченко. – М., 1999. – 281 с.

² Лавриненко В. Н. Социология: учебник / В. Н. Лавриненко. – М., 2002. – 429 с.

³ Горбунова М. Ю. Общая социология. Конспект лекций: учеб. пособие / М. Ю. Горбунова – М., 2008. –160 с.

⁴ Ильенков И. В. Что такое личность / И. В. Ильенков – М., 1991. – 397 с.

⁵ Лавриненко В. Н. Социология: учебник / В. Н. Лавриненко. – М., 2002. – 429 с.

⁶ Allbest. ru. http://revolution.allbest.ru/sociology/00019116_0.html

⁷ Горбунова М. Ю. Общая социология. Конспект лекций: учеб. пособие / М. Ю. Горбунова – М., 2008. – 160 с.

⁸ Кравченко А. И. Социология: учебник / А. И. Кравченко. – М., 1999. – 281 с.

⁹ Psylist. net. http://psylist.net/obh/00160.htm

¹⁰ Кравченко А. И. Социология: учебник / А. И. Кравченко. – М., 1999. – 281 с.

¹¹ Лавриненко В. Н. Социология: учебник / В. Н. Лавриненко. – М., 2002. – 429 с.

 

¹² Горбунова М. Ю. Общая социология. Конспект лекций: учеб. пособие  / М. Ю. Горбунова – М., 2008. – 160 с.