Социология культуры: понятие и сущность

    Видами культуры мы будем называть такие совокупности правил, норм и моделей поведения, которые являются разновидностями более общей культуры. К основным видам культуры мы будем относить:

а) доминирующую (общенациональную) культуру, субкультуру  и контркультуру;

б) сельскую и городскую культуры;

в) обыденную  и специализированную культуры.

    Особого разговора требуют духовная и материальная культуры. Их нельзя отнести к отраслям, формам, типам или видам культуры, поскольку эти явления сочетают в себе в разной степени все четыре классификационных признака. Духовную и материальную культуру правильнее считать комбинированными, или комплексными, образованиями, стоящими в стороне от общей концептуальной схемы.

    Разновидностью духовной культуры выступает художественная, а разновидностью материальной — физическая культура. О них мы поговорим отдельно.

    Предлагаемую типологию культур не следует считать истиной в последней инстанции. Она весьма приблизительна и нестрога. Тем не менее, у нее есть несомненные достоинства: логическая обоснованность и непротиворечивость.

1. Виды культуры как различные области применения понятия.

    Первая и самая доступная область культуры — это видимый нами мир предметов. Причем эти предметы не обязательно должны быть созданы человеком. Далекие звезды или безбрежное море являются чисто природными объектами, но мы все равно воспринимаем их в контексте культуры. Они как-то названы, объяснены, более или менее понятны. Это значит, что даже нерукотворные, природные предметы мы воспринимаем как культурные образования. Вокруг себя мы видим в основном только мир культурных предметов, или предметный вид культуры. Многообразие предметного вида культуры определяется многообразием самой человеческой деятельности. Очень сложно классифицировать различные виды деятельности, как и предметный вид культуры. Но условно это может быть приложимо к природе, обществу и отдельному человеку.

Виды  культуры по отношению к природе

    В применении к природе выделяют культуру земледелия, садово-парковую культуру, специальное выращивание отдельных растений, а также само растение (зерновые культуры, особые сорта фруктов и овощей и т.д.), рекультивацию ландшафта, т.е. полное или частичное восстановление определенной природной среды, нарушенной предшествующей хозяйственной деятельностью. Сюда же можно отнести и общую культуру материального производства.

    Виды культурной деятельности в обществе Материальное производство как посредник между обществом и природой включает в себя и специфически общественные виды культурной деятельности. К ней относится прежде всего труд. Еще К. Маркс различал живой и овеществленный труд. Культура живого труда — это культура непосредственно производительной деятельности и культура управления производством, строительством, транспортом и т.д. Здесь возможно «'более дробное деление: культура руководителя, культура или мастерство строителя, культура вождения автомобиля и т.д. Очевидно, что в конечном итоге мы придем к совокупности знаний, умений, навыков отдельного человека, которой и определяется его культура и отношение к труду. Овеществленный труд — это средства и орудия труда, весь мир предметов, в которых замерли усилия трудившихся когда-то людей. Понятно, что культура предметного, или овеществленного, мира во многом определяет культуру живого труда, и наоборот.

Понятие культуры по отношению к отдельному человеку

    Естественно, что культура отдельного человека не существует в отрыве от перечисленных видообразований культуры. И все же: ни  отношение к природе, ни отношение к труду или к каким-то общественным обязанностям — ничто так не характеризует культуру, как отношение человека к человеку и к самому себе.  Понятие «культура» применяют буквально к каждой человеческой способности — телесной или духовной (психической). Человек — это кристалл культуры, ее концентрированное выражение. Но он же является и душой культуры, ее источником. Это предполагает его всестороннюю развитость, гармонию разума и чувств, души и тела. Для достижения такой цели необходима культура воспитания.

2. Предметный и личностный виды культуры

    Предметный вид культуры — ее видимость. Разумеется, культура не может существовать без этой видимости, но она и не сводима к ней. Культура имеет еще и личностный вид, который запечатлен в вещах. По вещи можно судить об уровне интеллектуального, эстетического, нравственного развития ее создателя, об отношениях между людьми, о характере эпохи. Но чтобы увидеть личностное выражение культуры, нужно быть личностью. Каждый из нас видит личностный мир культуры ровно настолько, насколько сам является личностью.

3. Виды культуры и формы культуры

    Как человек есть единство внешнего и внутреннего, так и культура представляет собой такое единство, т.е. предметного и личностного видов. Внешний, или предметный, вид культуры организован по принципу материального существования. Это означает, что ведущую роль в нем играют законы природного, материального мира.  Совокупность материальных ценностей принято называть материальной культурой. Внутренний, или личностный, вид культуры организован по принципу духовного существования. Это означает, что ведущую  роль в нем играют идеалы и цели, побуждения и влечения самого  человека, его представления о себе и окружающем его мире.

    Совокупность духовных ценностей принято называть духовной культурой. Итак,  культура существует в материальной и духовной формах. 
 

Гражданское общество и правовое государство 
 

План. 

1. Гражданское  общество: сущность, исторический опыт  развития.

2. Основные  признаки правового государства.

3. Пути  становления правового государства и гражданского общества. 
 
 

1. Гражданское общество: сущность, исторический  опыт развития. 

    Гражданское общество составляет  сферу абсолютной свободы частных  лиц в отношениях друг с  другом. Оно предстает в виде  социального, экономического и  культурного пространства, в котором взаимодействуют свободные индивиды, реализующие частные интересы и осуществляющие индивидуальный выбор.

    Гражданское общество представляет  собой совокупность межличностных  отношений и семейных общественных, экономических, культурных, религиозных и иных структур, которые развиваются в обществе вне рамок и без вмешательства государства. Система независимых от государства институтов и межличностных отношений создает условия для самореализации индивидов и групп, для удовлетворения их повседневных потребностей.

    Становление и развитие гражданского  общества является особым периодом  истории человечества, государства  и права. Общество отличное  от государства, существовало  всегда, но не всегда оно бы  гражданским обществом. Последнее возникает в процессе и в результате отделения государства от социальных структур, обособления его к относительно самостоятельной сферы общественной жизни и одновременно «разгосударствления» ряда общественных отношений. В процессе становления и развития гражданского общества складывались современное право и государство.

    Представления о гражданском  обществе как не только сумме  индивидов, но и о системе  их связей через экономические,  правовые и другие отношения  получили развитие в трудах  ряда мыслителей, в числе Маркса и Энгельса. В их произведениях показана динамика соотношения общества и государства, основанная на изменении форм собственности и разделения труда. Примитивные формы разделения труда, поясняли Маркс и Энгельс, порождали кастовый строй в государстве, вели к огосударствлению ряда сфер общественной жизни, так как первоначальные формы частной собственности несли на себе печать общности. «Выражение «гражданское общество» возникло в XVIII в., когда отношения собственности уже высвободились из античной и средневековой общности... – писали Маркс и Энгельс. – Благодаря высвобождению частной собственности из общности, государство приобрело самостоятельное существование наряду с гражданским обществом и вне его...».

    Формирование и развитие гражданского общества заняло несколько веков.

Этот  процесс не завершен ни в нашей  стране, ни в мировом масштабе.

    Отдельные элементы гражданского  общества существовали в некоторых  странах античного мира (Греция, Рим), где развитие ремесла и  торговли породило товарно-денежное производство, получившее оформление и закрепление в ряде институтов частного права (особенно римское частное право). Но это были только элементы, очаги гражданского общества, существовавшие лишь в отдельных регионах и сочетавшиеся с вертикальными структурами сословно- кастовых обществ.

    Формирование гражданского общества  в масштабе целых стран, больших  регионов Европы и Америки,  началось в Новое время. В  развитии гражданского общества  можно обозначить три этапа,  переход от каждого из которых к последующему знаменовался существенными изменениями общественного и государственного строя, социальными и эолитическими потрясениями, массовыми движениями, столкновениями классов, коренными преобразованиями общественной идеологии.

    Главным признаком и основой гражданского общества является законодательное закрепление юридического равенства людей на основе наделения их правами и свободами. Критерием же зрелости гражданского общества служит степень реализации и гарантий прав человека и гражданина со стороны государства. Автономность личности и общества способствует созданию механизмов саморегуляции и саморазвития, формированию сферы невластных отношений свободных индивидов, обладающих способностью и реальной возможностью осуществлять свои естественные права, свободу политического выбора, а также выступать в качестве единственного законного источника власти.

    В современной политологии гражданское  общество рассматривается как  сложная и многоуровневая система  невластных связей и структур. Оно включает в себя всю совокупность межличностных отношений, которые развиваются вне рамок и без вмешательства государства. Кроме того, в него входит разветвленная система независимых от государства общественных институтов, реализующих повседневные индивидуальные и коллективные потребности. 
 

2. Основные признаки  правового государства. 

    Правовое государство - это такая  форма организации и деятельности  государственной власти, которая  строится во взаимоотношениях  с индивидами и их различными  объединениями на основе норм права.

    Под правовым государством следует  понимать цивилизованную форму  государства, основанного на верховенстве  права и господства закона.

    Верховенство права означает, что  право не исчерпывается законом.  Оно существует и помимо закона. Главное отличие правового государства от неправового состоит в приоритетности защиты прав и свобод граждан, взаимной ответственности и равенстве государства и личности.

    Правовое государство опирается:

- на  провозглашение нерушимости прав  человека со стороны государства;

- на  приоритетность прав человека  над правами человеческих сообществ  (групп, классов, наций) и государства;

- на  установление четкого механизма  гарантий прав и свобод;

- на  право граждан делать все то, что не запрещено законом;

- на  обязанность государства, его органов и должностных лиц и служащих действовать в рамках конституции и законов;

- на  конституционное правление, построенное  на принципе разделения ветвей  властей;

- на  принцип верховенства конституции  по отношению к другим законам;

- на  развитую, четкую и непротиворечивую правовую систему;

- на  принцип независимого суда;

- на  социальный контроль политики  и власти;

- на  принцип приоритета норм международного  права перед нормами национального  права;

- на  независимость массовой информации.

    Категория правового государства тесно связана и, как правило, употребляется рядом с такими определениями государства, как демократическое, социальное и светское.

    Понятие социальное предполагает, что государство служит обществу  и стремится минимизировать неоправданные социальные различия. Социальное государство означает:

- право  человека требовать от государства  обеспечения прожиточного минимума;

- обязанность  государства обеспечивать человеку  нормальные условия существования  (в том числе – не бесплатно);