Социальные институты

Институт образования имеет  длительную историю от первичных  форм передачи знания от родителей  к детям.

Образование служит развитию личности, способствует ее самореализации.

В то же время образование имеет  решающее значение для самого общества, обеспечивая выполнение важнейших  задач практического и символического характера.

Система образования вносит существенный вклад в интеграцию общества и  способствует формированию чувства  общности исторической судьбы, принадлежность к данному единому обществу.

Но система образования имеет  и другие функции. Сорокин отмечает, что образование (особенно высшее) является своеобразным каналом (лифтом), с помощью  которого люди повышают свой социальный статус. В то же время образование  осуществляет социальный контроль поведения  и мировоззрения детей, подростков.

Система образования как институт включает в себя следующие компоненты:

1) органы управления образованием и подведомственные им учреждения и организации;

2) сеть образовательных учреждений (школы, колледжи, гимназии, лицеи, университеты, академии и т. д.), включая институты повышения квалификации и переподготовки преподавателей;

3) творческие союзы, профессиональные ассоциации, научные и методические советы и иные объединения;

4) учреждения инфраструктуры образования и науки, проектные, производственные, клинические, медико-профилактические, фармакологические, культурно-просветительские предприятия, типографии и т. д.;

5) учебники и учебно-методические пособия для преподавателей и учащихся;

6) периодические издания, включая журналы и ежегодники, отражающие самые последние достижения научной мысли.

Институт образования включает в себя определенную сферу деятельности, группы лиц, уполномоченных выполнять  те или иные управленческие и другие функции на основе установленных  прав и обязанностей, организационные  нормы и принципы отношений между  официальными лицами.

Совокупность норм, регламентирующих взаимодействие людей по поводу обучения, свидетельствует о том, что образование  является социальным институтом.

Гармоничная и сбалансированная система  образования, обеспечивающая удовлетворение современных потребностей общества, является важнейшим условием сохранения и развития общества.

Наука наряду с образованием может  рассматриваться как общественный макроинститут.

Наука, как и система образования, является центральным социальным институтом во всех современных обществах и  представляет собой самую сложную  область интеллектуальной деятельности человека.

Во все большей и большей  степени само существование общества зависит от передового научного знания. От развития науки зависят не только материальные условия существования  общества, но и представления его  членов о мире.

Основная функция науки –  выработка и теоретическая систематизация объективных знаний о действительности. Цель научной деятельности – получение  нового знания.

Цель  образования – передача нового знания новым поколениям, т. е. молодежи.

Если нет первого, то нет и  второго. Именно поэтому данные институты  рассматриваются в тесной взаимосвязи  и в качестве единой системы.

В свою очередь, существование науки  без обучения также невозможно, так  как именно в процессе обучения формируются  новые научные кадры.

Формулирование принципов науки  было предложено Робертом Мертоном в 1942 г.

В их числе: универсализм, коммунализм, незаинтересованность и организационный скептицизм.

Принцип универсализма обозначает, что наука и ее открытия носит единый, универсальный (всеобщий) характер. Никакие личностные характеристики отдельных ученых (пол, возраст, вероисповедание и т. д.) не имеют значения при оценке ценности их работ.

Результаты исследований должны оцениваться  исключительно по их научным достоинствам.

Согласно принципу коммунализма никакое научное знание не может стать личной собственностью ученого, а должно быть доступно любому члену научного сообщества.

Принцип незаинтересованности означает, что преследование личных интересов  не соответствует требованию, предъявляемому к профессиональной роли ученого.

Принцип организованного скептицизма  означает, что ученый должен воздерживаться от формулировки выводов до полного  соответствия фактов.

6. Религия как социальный институт

Религиозный институт относится к  несветской культуре, но играет очень  важную роль в жизни многих людей  как система норм культурного  поведения, т. е. служения Богу.

О социальной значимости религии в  мире говорят следующие статистические данные о числе верующих в начале XXI века: из 6 млрд населения земного шара более 4 млрд – верующие. Причем около 2 млрд исповедуют христианство.

Православие внутри христианства занимает третье место после католицизма  и протестантизма. Ислам исповедуют чуть больше 1 млрд, иудаизм – более 650 млн, буддизм – более 300 млн, конфуцианство – около 200 млн, сионизм – 18 млн, остальные исповедуют другие религии.

Среди основных функций религии  как социального института можно  отметить следующие:

1) объяснение прошлого, настоящего и будущего человека;

2) регулирование морального поведения от рождения до смерти человека;

3) одобрение или критика социальных порядков в обществе;

4) объединение людей и поддержка в трудные минуты.

Социология религии уделяет  большое внимание выяснению социальных функций, которые выполняет религия  в обществе. В результате социологи  сформулировали различные точки  зрения на религию как социальный институт.

Так, Э. Дюркгейм считал, что религия – продукт человека или социальной группы, нужный для морального единства, выражение коллективного идеала.

Бог – отражение этого идеала. Функции религиозных церемониалов Дюркгейм видит в:

1) сплочении людей – собрании для выражения общих интересов;

2) ревитализации – оживлении прошлого, соединения настоящего с прошлым;

3) эйфории – общем принятии жизни, отвлечении от неприятного;

4) порядке и обучении – самодисциплине и подготовке к жизни.

М. Вебер уделял особое внимание изучению протестантизма и выделял его  позитивное влияние на развитие капитализма, определившего такие его ценности, как:

1) упорный труд, самодисциплина и самоограничение;

2) приумножение денег без расточительства;

3) личный успех как ключ к спасению.

Религиозный фактор влияет на экономику, политику, государство, межнациональные  отношения, семью, на область культуры через деятельность верующих индивидов, групп, организаций в этих областях.

Происходит «наложение» религиозных  отношений на другие общественные отношения.

Ядром религиозного института является церковь. Церковь представляет собой  организацию, использующую разнообразные  средства, в том числе религиозную  мораль, обряды и ритуалы, с помощью  которых обязывает, заставляет людей  поступать соответствующим образом.

Церковь нужна обществу, так как  является духовной опорой миллионам  людей, в том числе ищущим справедливость, различая между добром и злом, дает им ориентиры в виде норм морали, поведения и ценностей.

В российском обществе большая часть  населения исповедует православие (70 %), значительно число верующих мусульман (25 %), остальная часть – представители других религиозных конфессий (5 %).

В России представлены практически  все виды верований, а также существует множество сект.

Следует отметить, что в 1990-е годы религиозность взрослого населения  имела положительную динамику вследствие социально-экономических преобразований в стране.

Однако в начале третьего тысячелетия  выявилось снижение рейтинга доверия  по отношению к религиозным организациям, в том числе к Русской Православной церкви, которая пользуется наибольшим доверием.

Это снижение стоит в ряду падения  доверия и к другим общественным институтам как реакция на неоправдавшиеся надежды в отношении реформ.

Ежедневно молится, посещает храм (мечеть) не реже одного раза в месяц около  пятой части, т. е. примерно треть из относящих себя к верующим.

В настоящее время не разрешена  проблема с объединением всех христианских направлений, которая бурно обсуждалась  в период празднования 2000-летия христианства.

Православная церковь считает, что это возможно лишь на основе веры древней, неразделимой церкви, преемником которой ощущает себя православие.

Другие ветви христианства, наоборот, полагают, что православие нуждается  в реформировании.

Различные точки зрения свидетельствуют  о невозможности объединения  христианства в мировом масштабе, по крайней мере, в настоящее время.

Православная церковь лояльно  относится к государству и  поддерживает доброжелательные отношения  с другими конфессиями для преодоления межэтнической напряженности.

Религиозные институты и общество должны находиться в состоянии гармонии, взаимодействуя друг с другом в деле формирования общечеловеческих ценностей, не допуская перерастания социальных проблем в межэтнические конфликты  на религиозной почве.

7. Семья и брак как социальные институты общества

Семья – это соиально-биологическая система общества, обеспечивающая воспроизводство членов сообщества. Данное определение содержит основную цель семьи как социального института. Помимо этого, семья призвана выполнять следующие функции:

1) социально-биологическую – удовлетворение сексуальных потребностей и потребностей в продолжении рода;

2) воспитание, социализация детей;

3) экономическую, которая проявляется в организации хозяйственно-бытовой жизни всех членов семьи, включая обеспечение жильем и необходимой инфраструктурой;

4) политическую, которая связана с властью в семье и управлением ее жизнедеятельностью;

5) социокультурную – регулирование всей духовной жизни семьи.

Вышеуказанные функции свидетельствуют  о необходимости семьи для  всех ее членов и о неизбежности объединения людей, живущих вне  семьи.

Выделение типов семей и их классификацию  можно осуществлять по различным  основаниям:

1) по форме брака:

а) моногамные (брак одного мужчины с одной женщиной);

б) полиандрия (женщина имеет несколько супругов);

в) полигиния (брак одного мужчины с двумя и более женами);

2) по составу:

а) нуклеарные (простые) – состоят из мужа, жены и детей (полные) или с отсутствием одного из родителей (неполные);

б) сложные – включают представителей нескольких поколений;

3) по числу детей:

а) бездетные;

б) однодетные;

в) малодетные;

г) многодетные (от трех и более детей);

4) по этапам цивилизационной эволюции:

а) патриархальная семья традиционного общества с авторитарной властью отца, в руках которого находится решение всех вопросов;

б) эгалитарно-демократическая, основанная на равенстве в отношениях мужа и жены, на взаимоуважении и социальном партнерстве.

Согласно прогнозам американских социологов Э. Гидденса и Н. Смелзера в постиндустриальном обществе институт семьи претерпевает значительные изменения.