Социальная адаптация мигрантов

Введение

Актуальность проблемы.

Социальная адаптация – сложный, многоплановый процесс, который охватывает все сферы человеческой жизнедеятельности. В современном мире человек вынужден адаптироваться к постоянно изменяющимся условиям окружающей среды. Адаптация, как будет показано в нашей работе, предполагает всестороннее развитие индивида, но в условиях современного мира, особенно в кризисное время, человеку приходится выживать, а не развиваться. Высокая социальная мобильность общества, глобализация, массовые миграции, нестабильность экономического положения – все эти факторы обуславливают необходимость постоянной адаптации.

Адаптация мигрантов – один из наиболее важных процессов в современном обществе. Массовые миграции затронули практически все страны мира. Люди ищут место, где их жизнь будет лучше, где улучшатся их материальное, социальное и духовное состояния. Мигранты являются теми, кому просто необходима эффективная социальная адаптация. Без нее их выживание в принимающем обществе будет невозможным, не говоря уже о развитии их личности и успешном взаимодействии с членами принимающего общества. Таким образом, социальная адаптация является центральной проблемой мигрантов, поэтому ее изучение в данном контексте представляется крайне актуальным.

Степень изученности проблемы.

Проблему социальной адаптации мигрантов затрагивали многие современные ученые и классики социологии. Наиболее популярными и интересными работами в данной области являются труды классиков, таких как Э.Гидденс, Р.Э.Парк, У.Томас и Ф.Знанецкий, П.Бурдье, М.Вебер и др. Среди современных трудов особый интерес для разработки социологической теории адаптации мигрантов представляют работы Л.В. Макаровой, Г.Ф. Морозовой, Л.Л.Рыбаковского, Н.В. Тарасовой, В.Д. Шапиро по теоретическому моделированию миграционного поведения. Новые информационные парадигмы, отражающие меняющуюся роль информации в миграционных процессах, освещаются в трудах Н. Маликовой. В ряде публикаций (В.В. Амелина, B.C. Белозеров, Ф.М. Бородкин, Э.М. Виноградова, З.И. Калугина, Л.В. Корель, Р.А. Костина, Е.А. Мельник, С.А. Панарин, СВ. Рязанцев и другие) освещается процесс адаптации мигрантов в различных регионах России.

Объект исследования – социальная адаптация как процесс.

Предмет исследования – проблемы социальной адаптации мигрантов.

Цель работы: выявить и проанализировать проблемы социальной адаптации мигрантов в современном обществе.

Задачи:

1.             Рассмотреть освещенность проблем социализации и социальной адаптации в научной литературе;

2.             Раскрыть суть нормативно-интерпретативного подхода к содержанию понятия социальной адаптации;

3.             Охарактеризовать современное российское общество, переходный период его развития;

4.             Дать характеристику мигрантам как социальной группе;

5.             Выявить и проанализировать проблемы социальной адаптации мигрантов.

Методологической основой нашего исследования явления является нормативно-интерпретативный подход к пониманию социальной адаптации, разработанный М.В. Роммом.[1]

Метод, используемый нами в работе – анализ научной литературы (в связи с теоретико-ориентированной направленностью данного исследования).

Структура: работа состоит из двух глав, введения, заключения, глоссария, приложения и списка литературы.

Глава 1. Методологические основы проблемы социальной адаптации.

1.1.           Рассмотрение проблемы социализации и социальной адаптации в научной литературе.

В научной литературе вопрос содержании понятий социализации и социальной адаптации до сих пор остается открытым и наиболее обсуждаемым и спорным. Существует подход, с точки зрения которого социальная адаптация  реализуется в процессе социализации (Л.Л. Шпак, Б.Д. Парыгин, А.М. Ростова, Е.В. Руденский и др.). Исходя из этого, принимаются следующие определения данных понятий:

Социализация – включение личности в систему общественных отношений, овладение общественно выработанными способами деятельности, «процесс усвоения человеческим индивидом определенной системы знаний, норм, ценностей, позволяющих ему функционировать в качестве полноправного члена общества[2].

Социальная адаптация –понятие, имеющее два взаимосвязанных значения: а) процесс приспособления человека к социальной сфере; б) процесс развития личности, механизм, помогающий снять противоречие между требованиями и нормами социокультуры и интересами и потребностями личности, принадлежащей данной социокультуре, одновременно способствуя актуализации и развитию этой личности.[3] Чем больше развита внутренняя культура личности и возвышены ее потребности, тем успешнее проходит процесс ее социализации и социальной адаптации.

Таким образом, с точки зрения данного подхода, социализация – это бесконечная череда социальных адаптаций. Человек в процессе социализации активно развивается, приобретает социальные качества, одновременно каждый раз адаптируясь к тем или иным изменениям, происходящим в его жизни благодаря социализации.

Т. Шибутани, представитель символического интеракционизма, утверждает, что адаптация – более общее понятие, чем социализация. Другая точка зрения предполагает, что социализация  - это процесс, включающий в себя две фазы – социальную адаптацию и интереоризацию. Социальная адаптация – это процесс приспособления индивида к широкому кругу социальных явлений и институтов (социально-экономические условия, функции, нормы, социальные группы, организации, институты). Интериоризация рассматривается как процесс включения социальных норм и ценностей во внутренний мир человека.[4]

М.В.Ромм считает, что адаптация – это самостоятельный процесс, происходящий на фоне социализации. Социализация влияет на характер и особенности протекания социальной адаптации. Прежде чем индивид включается в процесс адаптации к изменившейся социальной ситуации, порождающей новые нормы и ценности, необходимо чтобы он приобщился к также претерпевающим изменения референтным группам и социальным институтам в процессе социализации[5].

Проблема социальной адаптации широко изучалась и изучается до сих пор. Существует множество определений и подходов к определению понятия социальной адаптации. Основные подходы– нормативный и нормативно – интерпретативный. Второй из них будет более подробно рассмотрен в следующем параграфе. Нормативный подход рассматривает социальную адаптацию как приспособление к среде, которое не влечет за собой никаких изменений личности и самой среды. С нашей точки зрения этот подход кажется не вполне верным и полным, поэтому в нашем исследовании мы будем придерживаться нормативно –интерпретативного подхода к проблеме социальной адаптации.

Существует еще один подход к социальной адаптации – функционально-динамический. С точки зрения данного подхода, который развивал П.С.Кузнецов, «социальная адаптация – целостный, непрерывный, динамический, относительно устойчивый социальный процесс установления соответствия между совокупным уровнем актуальных на данный момент (перспективу) потребностей личности и наличным (перспективным) уровнем удовлетворения данных потребностей, определяющий ее непрерывное развитие»[6]. В данном определении выделяются основные черты и необходимые условия социальной адаптации.  

Многие классики социологии обращались в своих трудах к проблеме социальной адаптации. Ниже будут приведено краткое изложение некоторых наиболее важных теорий  классиков истории социологии по данной теме.

Г. Спенсер рассматривал социальную адаптацию как непрерывное, проходящее в течение всего человеческого существования взаимное приспособление внутренних сил человека и влияющей на него социальной среды. Так же он определял адаптацию как способность человека взаимодействовать со средой и благодаря этому взаимодействию удовлетворять свои потребности. Г.Спенсер утверждает, что потребность в адаптации возникает в момент, когда происходят какие – либо изменения в привычных обстоятельствах жизни человека. Таким образом, адаптация представляет собой непрерывный процесс, поскольку такие изменения сопровождают человека на протяжении всей его жизни[7].

Идеи Г.Спенсера значительно повлияли на видение социальной адаптации структурно–функциональной школой (А.Р.Рэдклифф-Браун, К.Клакхон, Т.Парсонс, Б.Малиновский, Р Мертон). А.Р.Рэдклифф-Браун выделяет внутреннюю (поддержание стабильности в организме) и внешнюю  (со средой) адаптацию. Он вводит такое понятие, как экологическая адаптация, для обозначения процессов приспособления социальной жизни к биологической среде. А.Р. Рэдклифф–Браун развивает собственное толкование социальной адаптации, основанное на оценке вклада человека в социальную жизнь.[8]

Т. Парсонс рассматривает социальную адаптацию как процесс, способствующий включению личности в общественную жизнь, как процесс приспособления индивида к среде путем интериоризации нормативных социологических структур культуральной подсистемы, что влечет за собой формирование дифференцированных социальных ролей. Эти роли также выполняют адаптивную функцию. Процесс социальной адаптации играет роль механизма, сохраняющего стабильность между обществом и индивидом. Результатом социальной адаптации по Т.Парсонсу является усвоение индивидом некоторого набора социальных ролей, а социальная адаптированность  - это обеспеченность  личных потребностей индивида, удовлетворенности личности в результате реализации возможностей человека.[9]

Необихевиористы, в частности Г.Айзенк и его последователи, определяют адаптацию двояко: а) состояние, в котором потребности индивида, с одной стороны, и требования с другой, полностью удовлетворены; это состояние гармонии между индивидом и его социальной или духовной средой. б) процесс, посредством которого это гармоничное состояние достигается[10].

М.Вебер разделял несколько типов адаптивного поведения. При рационально-ориентированном типе поведения человек находит наиболее рациональный способ достижения адаптативных целей, которое он ставит перед собой. Ценностно-ориентированные люди ищут пути адаптации, которые максимально защищают их ценностное пространство (т.е. при выборе адаптивного пути они ориентируются на собственные ценности и нормы). Эмоционально-ориентированный тип людей в процессе социальной адаптации ориентируется на собственные эмоции, переживания, им не свойственно принимать рациональные решения. Традиционалисты же стремятся сохранить свои привычные устои, обладают консервативным типом мышления и ориентируются на него в процессе социальной адаптации.

«В своих рассуждениях об устройстве механизма приспособительного процесса М.Вебер выделяет два вида ценностей – ценность успеха и ценность убеждений»[11]. М.Вебер утверждает, что многие люди ориентированы на успех, и в процессе социальной адаптации пренебрегают своими убеждениями ради достижения успеха.

В. Парето разработал важнейшую теорию в социологии – теорию о «круговороте элит». Эта теория, по мнению Л.В. Корель, имеет мощный адаптивный контекст. Парето разделяет людей на два типа: тех, в ком преобладают «остатки» первого типа, и тех, в ком преобладают «остатки» второго типа. «Остатки» первого класса определяют в личности ее высокую адаптивность. Людьми, в которых преобладают эти «остатки», являются бродяги, путешественники, революционеры и т.д. «Остатки» второго класса доминируют в консерваторах. Эти люди не любят изменений, для них крайне важна устойчивость, они плохо адаптируются даже к незначительным изменениям в своей жизни. Предложенная В. Парето концепция помогает понять постоянное противостояние различных типов людей, как в политике, так и в других сферах общества. Люди с различными «остатками» по-разному воспринимают общество и его трансформации, это определяет их социальное поведение.[12]

Представители Чикагской школы У.Томас и Ф. Знанецкий занимались выявлением механизмов адаптации в различных группах эмигрантов. Их известнейшая работа «Польский крестьянин в Европе и Америке» стала важным трудом в области социологии адаптаций.

Механизм приспособления личности У.Томас и Ф.Знанецкий представляли себе в виде следующих ступеней[13]:

1.                  Детерминация характера врожденным темпераментом

2.                      Конструирование организации личностной жизни, которое завершает процесс объективизации проявления различных отношений, составляющих характер.

3.                  Адаптация характера к требованиям общества и ближайшего окружения.

4.                      Адаптация индивидуальной жизненной организации к конкретной социальной организации

У. Томас и Ф. Знанецкий выделили три типа темперамента, от которых зависит социальная адаптация индивида: богемиан, филистайн и креативец. Богемиан – тип людей, которому характерна спонтанность поведения, они не склонны к организованности. Филистайн склонен к стабильности, а креативец – это человек, ориентированный на активное развитие, получение нового опыта.

В качестве вывода по приведенному выше обзору теорий классиков социологии, можно выделить следующие общие черты этих различных подходов:

1.   Социальная адаптация рассматривается как процесс взаимодействия среды и общества;

2.   В теориях Г.Спенсера и Т.Парсонса подчеркивается важность потребностей человека в процессе адаптации. Удовлетворенность потребностей человека может служить показателем успешного результата адаптации;

3.   У.Томас и Ф.Знанецкий, В.Парето и М.Вебер делят людей на типы в зависимости от способов, ориентаций и мотивов их социальной адаптации. Многие из этих типов являются схожими в разных теориях: «эмоционально-ориентированный тип» и «богемиан»; «традиционный» тип, «консерватор» и «филистайн» и т.д.;

4.   Социальная адаптация определяется как непрерывный процесс.

Социальная адаптация имеет свои уровни и структуру. П.С.Кузнецов различает следующие уровни социальной адаптации:

1.   Индивидуальный (личностный);

2.   Неформальная группа (состав может быть любой: люди, животные, идеальные субстанции и даже неодушевленные предметы);

3.   Формальная группа (трудовой коллектив, организации, политические партии и т.д.);

4.   Социальная общность (нация, класс, государство).

Эти уровни можно разделить на макро- и микроуровни. Индивидуальный уровень, неформальную группу мы отнесем к микроуровням. На данных этапах происходит наиболее важная часть человеческой социальной адаптации. Формируются нормы, ценности, человек приспосабливается к сосущетсвованию с себе подобными. Он адаптируется прежде всего на индивидуальном уровне: учится удовлетворять собственные потребности, согласовывать их с потребностями других и т.д. Далее он попадает в неформальную группу, где происходит формирование его базовых адаптивных способностей, он создает себе идеалы, которым следует в своей дальнейшей жизни, которыми руководствуется в процессе последующих адаптаций. Человек попадает в формальную группу, где он начинает адаптироваться к коллективу, находить общий язык с людьми,  удовлетворять свои и чужие потребности, извлекать из этого выгоду. Одновременно происходит адаптация и на макроуровне: человек осознает, что он часть нации, государства, что ему нужно найти свое место в жизни и вносить свой вклад в общество.

Структуру социальной адаптации составляет субъект адаптации и его потребности, с одной стороны, и объекты адаптации и содержащиеся в них факторы – с другой. В числе субъектов адаптации выделяются: личность, социальная группа, организация, институт, социум. Выбор субъекта адаптации первичен, от него зависит выделение факторов. Потребности субъекта адаптации подвергаются учету и представлены в виде утилитарной классификации, разработанной на основе широко распространенных построений А.Маслоу и C.P.Alderfer. Предложено семь комплексов потребностей и соответствующих им факторов (материальный, самосохранения, регулятивный, воспроизводственный, коммуникативный, когнитивный, самореализации).

Социальная адаптация представляет собой многоплановый, непрерывный процесс приспособления человека к социальной среде и совершенствования его адаптивных и личностных качеств. Это не только взаимодействие человека со средой, но и взаимопроникновение, взаимосовершенствование среды и человека. Общество нуждается в социальной адаптации, потому что с помощью нее люди приобретают необходимые навыки выживания  в социуме, получают определенные социальные роли, становятся полноценными участниками общественного процесса, большой и слаженной социальной системы. Человек нуждается в постоянной адаптации потому, что его личностные качества в данном процессе развиваются, он получает опыт, навыки, совершенствует свои способности и характер. Таким образом, несмотря на существенные расхождения во мнениях среди ученых, все они сходятся на том, что социальная адаптация крайне важна, без нее человек не мог бы выжить в обществе, а общество не могло бы нормально функционировать.

1.1.           Нормативно - интерпретативный подход к социальной адаптации.

В науке есть несколько подходов к проблеме социальной адаптации. Основными являются нормативный, интерпретативный и нормативно –интрепретативный подходы. Как уже было заявлено во введение к работе, мы будем рассматривать социальную адаптацию с точки зрения нормативно – интерпретативного подхода.

Основы нормативного подхода к проблеме социальной адаптации были заложены еще Г.Спенсером. Социальная адаптация по нормативной версии – «это процесс непрерывного социального контроля над соответствием/несоответствием индивидуального поведения личности неким господствующим в социуме социальным нормам и ценностям, причём последние буквально «навязываются» человеку в процессе социализации»[14]. С точки зрения данного подхода, человек является лишь пассивным объектом адаптирующего воздействия социальной среды. С.В. Киленев приводит свое определение социальной адаптации, которое аиболее ярко отображает сущность нормативного подхода: «Адаптация личности не сводится только к биологическому или социальному инварианту. Она характеризуется диалектикой биологического (структурно-функциональные отношения организма –природная среда) и социального (отношения личность – социальная среда) в перестройке системы поведения личности под влиянием изменившейся среды жизнедеятельности»[15]. Нам кажется, что такой подход к социальной адаптации и  такое толкование сущности данного процесса является не совсем полным. Он рассматривает только одну сторону многопланового процесса адаптации, делает акцент на том, что человек не участвует в процессе адаптации, а лишь принимает на себя воздействие социальной среды.

Интерпретативный подход берет свое начало в трудах М.Вебера, В Дильтея и представителей символического интеракционизма Дж.Мида и Г.Блумера, а так же активно развивался и получил законченный вид благодаря социологам и философам Э.Гуссерлю, И.Гоффману, А.Шюцу, П.Бергеру, Т.Лукману и т.д. Согласно Э.Гидденсу, основное внимание интрпретативного подхода уделяется интерпретации значения и ситуации субъектом. Адаптация рассматривается и понимается сторонниками этого подхода как субъективно опосредованное развитие, в ходе которого индивид интерпретирует адаптивные ситуации и методы по-своему. Согласно М.В.Ромму, интерпретативная сторона социальной адаптации заключается в том, что социальная адаптация – процесс отчасти субъективный, человек сам выбирает пути и механизмы адаптации, при этом дезадаптивные механизмы могут интерперетироваться им как адаптивные, и наоборот. В научной литературе достаточно мало определений социальной адаптации, которые могут быть отнесены к интерпретативному подходу. Большинство из них соответствуют нормативному и нормативно – интерпретативному подходам.

Нормативно –интерпретативный подход соединяет в себе черты двух ранее рассмотренных нами подходов. Согласно этому подходу, в процессе социальной адаптации индивид не только приспосабливается под влиянием внешней социальной среды, но и активно развивается, приниая новые образцы и нормы, интерпретируя их и создавая собственный, индивидуальный способ существования и самореализации в новой для него среде. В результате такого процесса субъект адаптации получает возможность:

1.     зафиксировать, уточнить или восстановить собственную идентичность;

2.     сконструировать для себя и/или окружающих мировоззренчески непротиворечивые, идеальные образы (отражения) социальной реальности;

3.     вырабатывать разноуровневые стратегии социальной адаптации[16].

Итак, с точки зрения нормативно-интерпретативного подхода социальная адаптация – это уникальный по своей природе процесс, который включает в себя активное саморазвитие и преобразование личности с помощью адекватных стратегий приспособления[17].

Преимущество нормативно – интерпретативного подхода трактуется М.В. Роммом так: «Перспективность этого подхода – в реальных возможностях комплексного анализа социально –психологической природы и специфики формирования индивидуальной стратегии адаптации и эволюции социально-психологической идентичности личности в процессе адаптации»[18]. Таким образом, сущность данного подхода  заключается в том, что в процессе социальной адаптации человек не только приспосабливается к условиям среды как пассивный объект, но и одновременно развивается, приобретает новые социально-психологические характеристики, проходит процесс самосовершенствования, при этом активно участвуя в самом процессе социальной адаптации.

Социальная адаптация представляет собой многоплановый, непрерывный процесс приспособления человека к социальной среде и совершенствования его адаптивных и личностных качеств. Это не только взаимодействие человека со средой, но и взаимопроникновение, взаимосовершенствование среды и человека. Общество нуждается в социальной адаптации, потому что с помощью нее люди приобретают необходимые навыки выживания  в социуме, получают определенные социальные роли, становятся полноценными участниками общественного процесса, большой и слаженной социальной системы. Человек нуждается в постоянной адаптации потому, что его личностные качества в данном процессе развиваются, он получает опыт, навыки, совершенствует свои способности и характер. Таким образом, несмотря на существенные расхождения во мнениях среди ученых, все они сходятся на том, что социальная адаптация крайне важна, без нее человек не мог бы выжить в обществе, а общество не могло бы нормально функционировать.

Глава 2. Проблемы социальной адаптации мигрантов в современном российском обществе.

    2.1. Характеристика современного российского общества: проблемы переходного периода.

Современный период развития общества, который длится с 1980-1990х годов  и до сих пор, характеризуется современными политологами и экономистами как переходный период. По их предположениям, этот период будет длиться еще от 5 до 20 лет. Со времени начала переходного периода в нашей стране произошли коренные изменения в политической и социально-экономической системах. Была признана и закреплена законом частная собственность, создана достаточно демократическая государственная структура, осуществлено разделение властей, ликвидирована монополия на идеологию, убрана цензура, возникла многопартийность. В международных отношениях кончилась эпоха "железного занавеса" и "холодной войны". Но не все, что предполагалось, реально достигнуто, вследствие чего страна испытывает серьезные трудности[19].

По ряду причин в России произошел экономический спад. Существенно снизился уровень жизни большей части населения, произошло резкое расслоение на богатых и бедных, ухудшилась демографическая ситуация. Создание правового государства остается благим пожеланием. Россияне ныне утратили возможность пользоваться такими социальными благами, как бесплатное здравоохранение и высшее образование, значительно упали ассигнования на науку и культуру. Возникли межнациональные конфликты; распад СССР ослабил авторитет страны в мире[20].

Сложившееся положение негативно отразилось на психологическом состоянии россиян, на их поведении, а так же на их нравах – ценностных ориентациях, идеалах, образцах поведения, нормах морали и предрассудках. З.Бауман в своих трудах говорит о «текучей современности», для которой характерна неопределенность идеалов, размытость, амбивалентность взглядов на мир, ценностей, образцов. Именно этими чертами и обладает общество переходного периода. Многие ценности, которые раньше казались неотъемлемой частью общества, сейчас претерпевают свой распад и замещаются новыми.

В.Н.Кудрявцев приводит следующие выводы относительно переходного периода развития общества[21]:

Во-первых, нельзя не обратить внимания на сложность нравственной ситуации в стране, включая недостаточную сплоченность населения, неустойчивость моральных принципов и ценностных ориентаций. Такие определения, как "человек лукавый", "человек парадоксальный", имеют под собой веские основания. Отсутствие единых общенациональных ценностей представляется весьма опасным перед лицом возможной международной угрозы.

Во-вторых, нормализации общественных нравов препятствует слишком сильное расслоение общества на богатых и бедных, а также на "государственников" и "анархистов", не считающихся с законами. Это ведет к неизбежному втягиванию в преступность, особенно организованную, наименее устойчивых групп и слоев населения. Заметна востребованность, причем не только в преступной среде, но и в предпринимательских сферах, таких негативных качеств, как корыстолюбие, беспринципность, агрессивность, пренебрежение к праву и морали.

В-третьих, исследования уже в который раз констатируют недопустимую слабость государственной власти и неэффективность правовой системы (волокита, непрофессионализм, коррупция, неисполнение собственных решений и др.), что неизбежно подрывает авторитет официальных институтов и способствует криминализации общества.

В-четвертых, очевидна неотложная необходимость реализации крупных социальных программ, нацеленных на сближение групп населения по уровню доходов и образу жизни, на выравнивание статуса молодых людей, начинающих самостоятельную трудовую жизнь. Нужно активно бороться за бесплатные высшее образование и здравоохранение, расширение сети школьных и дошкольных учреждений. Все это требует проведения продуманной молодежной политики, которая у нас даже не сформулирована.

В-пятых, нужно кардинально изменить направленность деятельности средств массовой информации с целью сохранения и развития отечественной культуры, укрепления общественных нравов. Речь прежде всего о подборе для работы в этой сфере высоконравственных и культурных людей, которые в состоянии возродить ее высокий прежде авторитет.

Таки образом, современный период развития российского общества характеризуется не только нестабильным экономическим и политическим положением, но и амбивалентностью нравов людей, и их позиций и идеалов, отсутствием единой идеологии, которая бы корректировала нравственное состояние общества. Средства массовой информации пропагандируют свободу выбора моральных ценностей, и почти не проповедуют моральные принципы и высокие идеалы.

Исходя из вышесказанного, можно утверждать, что в переходном российском обществе люди не могу чувствовать себя безопасно. В связи с этим, их поведение по отношению друг к другу, а также и к приезжим людям, не всегда бывает адекватным. В лице мигрантов россияне видят врагов, которые покушаются на их социальное и материальное благополучие, хотят украсть их свободу и независимость (данные утверждения мы можем слышать о китайцах), рабочие места и т.д. В таких условиях мигрантам не только сложно адаптироваться, но и вообще существовать.

2.2. Характеристика социальной группы мигрантов.

Для того, чтобы раскрыть проблему социальной адаптации мигрантов в современном обществе, необходимо привести определение самого понятия «мигрант». Мигрант – лицо, совершающее миграцию, т.е. пересекающее границы тех или иных территорий со сменой постоянного места жительства навсегда или на более или менее длительное время. В широком  смысле мигрантом является любой человек, который совершает эпизодические поездки в другие местности или населенные пункты в туристических или деловых целях, либо покидает свое постоянное место проживания для временной работы в других местах, либо переезжает на постоянное место жительства. В узком же смысле, под словом «мигрант» следует понимать человека, переселившегося в другую местность (населенный пункт) на постоянное место жительства[22].

Мигранты – особая социальная группа, которая играет важную роль в любом принимающем обществе. Социальная группа – устойчивый, самовозобновляющийся комплекс солидарных взаимодействий[23]. Под социальной группой А.Г. Эфендиев понимает устойчивое, имеющее надежно налаженную систему солидарных взаимодействий, образующее единое целое[24]. Мигранты в социологическом понимании - это социальные группы, члены которых осознают себя целостным субъектом поведения на новом месте жительства и обладают чувством групповой солидарности[25].

Таким образом, мы рассматриваем мигрантов как социальные группы, потому что именно в  этих группах индивиды проявляют свои адаптационные способности, личностные качества и являются интересными для социологического изучения именно в контексте их социального взаимодействии внутри своей социальной группы, а также взаимодействия группы с принимающими группами.

Профессор А.Г.Эфендиев выделяет следущие признаки социальной группы[26]:

-           наличие совпадающих целей;

-           наличие единой общегрупповой цели;

-           принятие членами группы основных ценностей, норм, разделяемых группой, формирование «Мы-сознания»;

-           устойчивая, самовозобновляемая система солидарных взаимодействий членов группы, институализация групповых взаимоотношений.

Для того, чтобы определить мигрантов как социальную группу, необходимо провести анализ и выявить у них наличие данных признаков социальных групп. Все мигранты так или иначе имеют одну общую цель – успешно адаптироваться в новом социуме. Мотивы и установки могут быть разными, но так или иначе мигрантам необходима адаптация, так как без нее они не смогут прожить на новом месте сколько-нибудь продолжительный срок. Так как мы рассматриваем мигрантов в узком смысле того определения, которое было приведено ранее, то для нас мигрант – лицо, которое переезжает на новое место с целью постоянного или длительного проживания. Именно поэтому мигранты всего мира имеют общую цель – адаптироваться к новым условиям и начать новую жизнь. Также цели миграций могут быть разными: трудовые, социально-экономические, экологические, политические и так далее, но тогда мы уже говорим о более узких социальных группах, которые имеют общей целью улучшить жилищные условия, развить бизнес, спастись от катаклизмов и т.д.

Что касается ценностей и норм, то здесь можно говорить о недостаточной выраженности данного свойства социальной группы у мигрантов. Так как состав социальной группы  мигрантов слишком разнороден в этническом и национальном плане, то говорить о наличии общих ценностей и норм нельзя. Но если рассматривать отдельные социальные группы, проживающие на одной территории, объединенных общностью верований, интересов и установок, то можно говорить об общности ценностей данных социальных групп. Например, мигранты из Средней Азии, проживающие диаспорой в каком-либо районе, образуют социальную группу, так как их ценности и образцы поведения будут общими и обязательными для принятия в группу других мигрантов.

Интеграция и солидарность внутри группы также присутствует лишь у малых групп мигрантов. Если рассматривать всех мигрантов в мире, то ни о какой солидарности и единой организации не может быть и речи. Но, взяв в пример диаспоры, мы можем проследить солидарность и организацию в данных группах: ее члены сплочены и интегрируются для того, чтобы выжить.

Таким образом, мигрантов можно отнести к социальной группе, если они имеют определенные общие ценности, нормы и образцы поведения, солидарность и общие цели. Говоря о мигрантах как о социальной группе, мы имеем ввиду те группы индивидов, которых объединяют все эти признаки, а так же которые обладают интеграцией внутри своей группы, и «Мы-сознанием».

Численность иностранных граждан (включая туристов, студентов, "краткосрочных" и "долгосрочных" "трудовых" мигрантов), находящихся в России, оценивалась ФМС России в июне 2011 года в 9,6 миллионов человек. Ежегодно численность иностранных мигрантов в России увеличивается на 150-250 тыс. чел. за счет превышения числа въезжающих в Россию над числом выезжающих из нее. Одновременно с этим идет противоположный процесс - обретение российского гражданства (натурализация) долгосрочными иммигрантами - около 360 тыс.чел. в год.
И численность "постоянно" находящихся на территории России иностранных граждан сохраняется примерно на одном и том же уровне - 9-10 млн.чел. Из них 4-6 млн. чел. - трудовые мигранты - те, кто уже работает (легально и нелегально - по оценке ФМС России) или стремится найти работу. При этом больше всего приезжих из Украины - около 3 млн. человек; в лидерах также Узбекистан, Казахстан, Таджикистан[27]. 

Эксперты, разрабатывающие проект социально-экономического развития России «Стратегия-2020», предложили завезти в страну ещё 16 миллионов мигрантов. Мыслители, работающие по заказу российского правительства, уверены, что до 2015 года наша страна должна принять 7 миллионов иностранцев из Средней Азии. Остальных, «чтобы избежать депопуляции в период с 2010 до 2025 годы в условиях низкой рождаемости», предлагают набрать в Пакистане, Бангладеш и Северной Корее. Таким образом, правительство планирует стимулировать прирост населения за счет миграции. Число мигрантов будет увеличиваться, а благоприятных условий для социальной адаптации этой категории населения не создано[28].

По данным ФМС России, из прибывших в 2011 году в Россию трудовых мигрантов 29 % направились на работу в строительную отрасль, 16 % - в сферу услуг, 13 % - в оптовую и розничную торговлю. Среди наиболее распространённых профессий, по которым намеревались работать гастарбайтеры: подсобный рабочий (25,2 %), овощевод (5,4 %), водитель автомобиля (5,2 %), грузчик (3,7 %), каменщик (3,6 %), штукатур (2,7 %), бетонщик (2,6 %), повар (2,6 %)[29].

Трудовая миграция в Россию продолжает оставаться в значительной степени мужским занятием. По данным социологических обследований, 70% мигрантов — мужчины. В официальной статистике доля мужчин еще выше — 82,4%. Это связано, в первую очередь, с отраслевой структурой занятости трудовых мигрантов, поскольку огромное число мигрантов работает в строительной отрасли. Кроме того, есть основания предполагать, что женщины далеко не полно представлены как в официальной статистике, так и в социологических исследованиях, потому, что чаще остаются «невидимыми» из-за особенностей своего труда (высокая доля работающих в домохозяйствах и других неформальных секторах занятости). Поскольку сфера услуг развивается высокими темпами и сегодня дает 2/3 рабочих мест в развитых странах, можно предположить дальнейший рост женской составляющей миграции[30].

2.3. Проблемы социальной адаптации мигрантов.

Проблема социальной адаптации возникает тогда, когда  эмигрант или же группа эмигрантов попадает в новую для них среду обитания с другой культурой, ценностями, обычаями, традициями и нормами. Общество, в котором они имели определенный социальный статус, социальные роли, сменяется совершенно другим обществом, где они должны заново приобретать эти социальные качества. Меняются и природно-климатические условия, что также негативно влияет на адаптацию мигрантов в новой среде.

Процесс социальной адаптации мигрантов включает в себя несколько элементов: узнавание новой ситуации, обучение новым образцам поведения и психологическая переориентация (определение ситуаций согласно принятым в данном обществе нормам и образцам)[31].

Согласно Я. Щепаньскому[32], существует несколько ступеней или степеней приспособления мигрантов.

1.   Психологическая переориентация, при которой мигрант осознает, как нужно вести себя в новом обществе, какие образцам и нормам нужно следовать и следует им, но при этом не признает и всячески отвергает их в своем сознании.

2.   Терпимость. Более высокая степень приспособленности, при которой и принимающая среда, и сам мигрант признают и уважают культуру и ценности друг друга, признают их равноценность.

3.   Аккомодация встречается наиболее часто. На данной ступени приспособления и среда, и эмигрант проявляют не только терпимость друг к другу, но и идут на уступки, принятие базовых ценностей друг друга. Нередко аккомодация выступает как способ разрешения конфликтов. В основе данного этапа адаптации лежат толерантность, снисходительность, эмпатия, установка на терпимость, страх перед распадом отношений и утратой общих ценностей.

4.   Ассимиляция основана на полном отказе от прошлых ценностей и образцов поведения и на полном принятии новых. Когда эмигрант полностью принимает традиции, нормы и ценности новой для него страны, можно говорить о его ассимиляции

Для обозначения культурных изменений, происходящих в результате столкновения двух групп, принадлежащих к разным культурам, антропологи Р.Редфилд, Р.Линтон и М.Херсковиц ввели понятие «аккультурация». Аккультурация появляется, когда группы индивидов из разных культур вступают в продолжительный и непосредственный контакт, вследствие чего возникают изменения элементов оригинальной культуры одной или обеих групп. В доминантной группе изменения могут быть незначительными, а в группах этнокультурных меньшинств  - намного более масштабные: им приходится принимать язык, нормы и законы доминантной группы[33].

Теория аккультурации разрабатывалась Дж.Берри, канадским психологом. Согласно его теории, процесс адаптации мигранта в новое общество зависит от выбранной им аккультурационной стратегии. Он выделяет четыре основные стратегии аккультурации: ассимиляцию, сепарацию,  маргинализацию и интеграцию[34].

В случае, если индивид не стремится к сохранению своей этнической идентичности, она не представляет для него особой ценности, и он готов идти на поддержание межкультурных отношений с группой, к которой он адаптируется, то индивид выбирает для себя ассимиляцию. Происходит постепенное вытеснение старых ценностей индивида, они заменяются ценностями и нормами новой  культуры. Ассимиляция, по Берри, приводит к подавлению меньшинства доминантной группой, при этом изменений в доминантной группе не происходит.

Желание индивида сохранить свою культурную идентичность, поддерживать традиции, обычаи своей родной культуры и жить ее ценностями, а так же его желание включиться в новую общность, поддерживать контакт с ней, приводят к выбору интеграционной стратегии. Такой способ адаптации приводит к некой мозаичности данного общества. Индивиды, входящие в него, одновременно сохраняют свою самобытность, но вместе они образуют совершенно новую целостность. Такой способ интеграции является наиболее эффективным. В результате интеграции общество не подавляет мигранта, а принимает его культурные особенности, позволяет ему сохранять свою этническую самобытность, тем самым сохраняя его личностную целостность. В свою очередь, индивид включается в процесс адаптации, приспосабливается к новым условиям, усваивает нормы, традиции, обычаи данного общества, становится более гибким, получает новые возможности в саморазвитии и самосовершенствовании.

Третья стратегия аккультурации, сепарация, характеризуется нежеланием индивида принимать новые нормы и ценности и взаимодействовать при помощи них в доминантной группе. При этом индивид стремится сохранить свои культурное наследие, самобытность. Зачастую данная стратегия видится этнической группе как единственный способ сохранить этнокультурную идентичность. Если эта стратегия сходит от доминантной группы, то говорят о стратегии серегации.

Четвертая аккультурационная стратегия – маргинализация. Ее выбирают люди, у которых слабо сформирована или уже утрачена культурная идентичность, у которых нет установки на принятие новых ценностей и норм и поддержание межличностных контактов с новой общностью.

Таким образом, попадая в новую страну, в новую культурную и социальную среду, мигранту необходимо пройти процессы аккультурации и адаптации. Те, кто выбирают более  продуктивные способы этих процессов, включаются в новое общество более эффективно. Они расширяют свой потенциал, приобретают новый опыт, получают возможность активно и эффективно взаимодействовать с людьми доминантной общности. Интеграция в новый для них социум позволяет мигрантам найти себя в новой обстановке, сохранив свою самобытность и в то же время расширив круг своих возможностей.

В случае, если мигрант выбирает для себя сепаратистский путь включения и аккультурации, то его ждут непреодолимые препятствия, которые рано или поздно либо сломают его, либо подтолкнут к использованию более продуктивных методов адаптации. Человек, нежелающий принимать нормы, законы, ценности и обычаи другой страны будет отвергнут обществом, он просто не сможет существовать в нем. Например, мигранты из Средней Азии, приезжающие в Россию, рано или поздно принимают обычаи и нормы нашей страны, так как то, что является нормой в их обществе, неприемлемо в нашем, и наоборот. Если они не захотят учить русский язык, они не смогут устроиться на работу, поддерживать контакты с остальными гражданами.

В.Н. Петров выделяет две группы факторов миграции, в связи с которыми формируются модели адаптации, поведение индивидов в новом обществе[35]. Первая группа – вынужденные, или стрессовые факторы. К вынужденным факторам относятся: гражданские войны, угроза депортации, межэтнические конфликты, стихийные бедствия. Вторая группа факторов – социально - экономические: желание увеличить доход, улучшить жилищные условия, развить бизнес. Различие в причинах миграции несложно увидеть в поведении самих мигрантов. Люди, переехавшие в Россию для развития бизнеса, в основном мигранты из Азербайджана и Армении, ведут себя более раскованно, так как осознают свою финансовую власть и равенство с местными жителями,  большинство из которых они даже превосходят в своем финансовом положении. Беженцы, которые приехали, чтобы выжить, ведут себя более скованно, скромно, они сплочены и живут в основном большими группами людей на маленькой площади, соглашаются на черную работу и осознают свое бедственное положение и нередко неприязнь местного населения.

В современной научной литературе существует ряд теорий для объяснения состояния эмигрантов в принимающей стране[36].

1.        Теория страдания и лишения. Рассматривает миграцию как опыт утраты социальных связей, близких, имущества и т.д. Эта теория чаще всего применяется к беженцам. Именно эта категория мигрантов больше всего переживает утрату и переносит наибольшие страдания.

2.        Теория ценности ожиданий. Согласно данной теории, успешность адаптации мигранта напрямую зависит от его ожиданий. Если его ожидания от жизни в новой стране завышены, то он непременно будет разочарован, а если наоборот, его ожидания занижены, то адаптироваться ему будет гораздо легче, и разочарования не наступит.

3.                  Теория ценностных различий. Степень различий в ценностях между родной страной мигранта и принимающим обществом прямо пропорциональна количеству трудностей, переживаемых индивидом при миграции. Также согласно этой теории взрослые люди, мигрирующие уже в зрелом возрасте, гораздо сложнее переживают эти различия. Их уже сформировавшиеся образцы поведения вступают в конфликт с новыми, даже если они не намного отличаются от родных мигранту. Дети –мигранты намного проще адаптируются к новым условиям, так их система ценностей и мировоззрение еще не до конца сформированы, они гибки и способны легко воспринимать и усваивать новые нормы, образцы и ценности. Впоследствии им даже может быть стыдно за своих родителей, которые так и не смогли до конца «вписаться» в новое общество.

4.   Теория социальной поддержки. Данная теория утверждает, что для нормальной и эффективной адаптации мигранта ему необходима социальная поддержка в лице таких же мигрантов, оказавшихся в схожей ситуации.

Несмотря на то, что все эти теории выдвигают разные точки зрения на главенствующие проблемы, с которыми сталкиваются мигранты в процессе социальной адаптации, все они сходятся на том, что миграция порождает в человеке чувство незащищенности, иногда даже отчаяния, глубокий психологический стресс и связанные с ним социально-психологические последствия. Все это происходит потому, что, совершив миграцию, человек сталкивается с новой культурой, обычаями, традициями, образцами и ценностями, которые зачастую идут вразрез с его привычным образом жизни. Вследствие этого возникает «культурный шок», о котором будет сказано ниже.

В 1954 году американский антрополог К.Оберг ввел понятие «культурного шока». Под культурным шоком понимается состояние индивида, оказавшегося в чужом обществе и испытывающего значительные трудности  общении и удовлетворении своих потребностей, ощущающего себя беспомощным и дезориентированным[37]. Культурный шок, или стресс, возникает из-за ряда причин[38]:

   новизна обстановки, неизвестность многого в ней;

   новый темп жизни, непривычный для мигранта;

   повышенная сложность и многокомпонентность среды;

   особая упорядоченность жизнедеятельности, отличающаяся от привычной для адаптирующегося индивида.

Хотелось бы добавить к вышеперечисленным причинам возникновения культурного шока еще одну причину. Несоответствие ценностей, норм, законов и т.д. в принимающем обществе несомненно вызовет некоторые столкновения в голове у адаптирующегося мигранта. Если его привычные нормы и образцы поведения неприемлемы или не приняты в новом обществе, ему придется принять новые, которые зачастую прямо противоположны привычным для мигранта образцам и нормам. Поначалу это несоответствие может вызвать состояние культурного шока. Например, мигрант-мусульманин, приехавший в Россию, поначалу будет находиться в состоянии культурного шока потому, что его представления о подобающем поведении и образе женщины столкнется с прямо противоположным представлением и образом женщины в России. Это неизбежно, так как его устойчивые нормы столкнуться с новыми, кардинально отличающимися от старых, и это несоответствие служит причиной культурного стресса.

Наряду с прямым, острым и хроническим культурным стрессом, впоследствии может наступить «возвратный шок»[39]. Это явление возникает вследствие полного отрицания старых образцов, норм и ценностей в процессе адаптации. В данном случае индивид, возвращаясь на родину, снова переживает культурный шок, попадая в ту среду, которая теперь стала для него чуждой. Он так старался отказаться от своей прежней культуры, что, попадая в нее обратно, ему сложно принять ее обратно и интегрироваться в нее. Возвратный культурный шок является более тяжелым для индивида, чем первичный культурный шок в новом для него принимающем обществе.

Следствием культурного шока, по мнению С.К. Бондыревой и Д.В.Колесова[40], может стать вандализм. Вандализм – это бессмысленное уничтожение культурных и материальных ценностей. Причинение вреда ценностям принимающей культуры является защитным механизмом индивида, который видит в данных ценностях прямой и сильный раздражитель. Он разрушает памятник, но воспринимает это как месть, вызов новому обществу. Вандализм – это одновременно прямая деструктивная тенденция в отношении материальных ценностей и косвенная  - в отношении людей. Совершая акт вандализма, индивид ассоциирует вещь с человеком, создавшим ее, и с обществом, к которому этот человек принадлежит. Им приносит удовольствие нанесение вреда и отдельному создателю, и всему обществу.

Еще одной проблемой, чрезвычайно серьезной в процессе социальной адаптации, является мигрантофобия. Этот феномен сфокусирован на объекте зачастую необоснованных страхов – мигрантах. В современной России в эта проблема является наиболее острой, так как является причиной не только притеснения лиц нерусского происхождения и острой неприязни к ним, но и межэтнических конфликтов.

Фобии – это навязчивые неадекватные болезненные страхи конкретного содержания, при которых  внутренняя опасность переходит во внешнюю, невротический страх превращается в реальный[41].  В большинстве случаев мигранты являются удобной мишенью для людей, испытывающих неудовлетворенность своей жизнью, которым необходимо выплеснуть свою агрессию на кого-либо. Причиной такой агрессии может послужить конкуренция за обладание социальными ресурсами. В данном случае мигрантофобия выступает как защитный механизм для местных жителей.

По мнению автора теории «авторитарной личности» Т.Адорно, именно авторитарная личность является носителем расистских и этнических предубеждений. Адорно доказывал, что данный тип личности связан с враждебной установкой и агрессией к социальным меньшинствам[42].

В.Н. Петров и М.В. Донцова выделяют 3 способа возникновения мирантофобии[43]:

-                     Мигрантофобия может возникнуть из-за чувства вины, самоунижения местных жителей, чувствующих свою этническую неполноценность;

-                     Невозможность принимающего общества контролировать социальную ситуацию, связанную с мигрантами, может вызвать мигрантофобию;

-                     Мигрантофобия возникает в состоянии фрустрации – переживания, возникающего при наличии препятствия к достижению желаемой цели или сильной потребности.

Выделяют два уровня формирования мигрантофобии: личностный и групповой. На личностном уровне различают автономную и межличностную мигрантофобии. Автономная мигрантофобия характеризуется следующей фразой : «Я, местный житель, испытываю мигрантофобию, но никогда контактов с мигрантами не имею». Суть межличностной мигрантофобии заключается в следующем утверждении: «Я, местный житель, испытываю мигрантофобию, имел (имею) постоянный контакт с мигрантами». На уровне групповых отношений выделяются гипотетическая («Мы, местные жители, испытываем мигрантофобию, но постоянных контактов с мигрантами не имеем») и межгрупповая («Мы, местные жители, испытываем мигрантофобию, имеем постоянные контакты с мигрантами») мигрантофобия[44].

Интересен тот факт, что сами мигранты, по результатам опросов, редко указывают на то, что чувствуют неприязнь к себе со стороны местных жителей (см. табл. 1 в Приложении)[45]

Таким образом, мигрантофобия представляет собой оценочное восприятие и отношение к мигрантам, определяющее готовность или неготовность местных жителей взаимодействовать с мигрантами. Данное явление играет немаловажную роль в процессе социальной адаптации мигрантов. Принимающее общество, испытывающее мигрантофобию, неспособно принять мигрантов, оказать им должную поддержку, способствовать их адаптации на новом месте. В этом случае имеет место нормативный аспект социальной адаптации: социальная среда негативно влияет на индивида, что усложняет его социальную адаптацию, разрушает его личность и формирует в нем деструктивные начала. Поэтому мы рассматриваем мигрантофобию как негативный фактор адаптации, который общество должно контролировать и искоренять.

Еще одним препятствием на пути социальной адаптации мигрантов является их нестабильное и весьма шаткое правовое положение. Особенно неблагополучно правовое положение мигрантов, приехавших на заработки. Согласно опросам, они чаще всего становятся жертвами преступлений (30,6%), страдают от вымогательства со стороны работников полиции. Чаще всего «гастарбайтеры», переезжая в новую для низ страну, не располагают полной информацией об условиях найма на работу и социального обустройства на местах прибытия, вследствие чего становятся жертвами произвола со стороны работодателей[46]. Большинство из них работает без трудового соглашения и, в основном, выполняют тяжелую физическую работу за очень небольшую заработную плату. Все это усложняет их адаптацию в новом обществе: мигранты чувствуют свое шаткое положение, не ощущают себя в безопасности, а это приводит к развитию деструктивных начал в их личности – агрессии, ненависти к принимающему обществу, вандализму и так далее.

Особой проблемой мигрантов в процессе их адаптации в новый социум является маргинализация. Мы уже говорили о маргинализации как о способе адаптации и аккультурации индивида, но, поскольку это явление имеет более широкий смысл для мигранта, чем просто способ его адаптации, на наш взгляд, стоит рассмотреть его отдельно более подробно и определить его значение в процессе социальной адаптации мигрантов.

Согласно пониманию представителя Чикагской школы Р.Э.Парка, маргинальность – это процессы, происходящие в человеке и с человеком в контексте изменения интеракционных конфигураций, в которых он участвует. Миграция, по его мнению, является одним из важнейших механизмов, сталкивающих во взаимодействии разные «мы»[47]. Миграция всегда в той или иной степени маргинализирует. Мигрируя, человек не может оставаться в точности  тем же самым, кем он был раньше, и удерживать в неприкосновенном виде свою идентичность. Он должен создать новую идентичность для того, чтобы взаимодействовать в новом принимающем обществе. В.Г.Николаев считает, что о маргинализации как об устойчивом и негативном состоянии стоит говорить тогда, когда индивид находится в положении маргинала длительное время или постоянно. Наибольшая степень дискомфорта проявляется, когда сталкиваются интересы, нормы, ценности, образцы поведения мигранта и принимающего общества.  Тогда и в голове и у мигранта будет остро стоять дилемма принятия тех или иных этнических ценностей, сохранения или корректировки собственной идентичности. Но здесь В.Г.Николаев говорит об анонимности современного общества: если мигрант не будет  выставлять напоказ свои взгляды и убеждения, то таким образом он сможет избежать острых конфликтов, что облегчит его социальную адаптацию в новой среде.

Проблемы социальной адаптации мигрантов многоплановы и требуют серьезного рассмотрения не только в качестве теории, но и на практике, ведь самое главное в данной проблеме – облегчить процесс социальной адаптации, сделать ее более комфортной, продуктивной. Для этого и правительству, и гражданам принимающего общества следует придерживаться определенной идеологии и поведения, которые бы помогли им в решении данного вопроса. Мигрантофобия, маргинализация, культурный шок, сложная и длительная аккультурация – все эти процессы и явления замедляют и усложняют адаптационный процесс мигрантов. Могут возникать крайне негативные реакции в ответ на любые действия со стороны принимающего населения. Это могут быть вандализм, преступные действия, агрессия и т.д. В современном российском обществе, которое находится в переходном периоде, кризисные явления обостряют все проблемы, связанные с социально адаптацией мигрантов. Поэтому главам государств необходимо осознавать всю важность правильной политики в адрес мигрантов.

Заключение

Данная работа была посвящена анализу проблем социальной адаптации мигрантов. Также в ней были рассмотрены некоторые теории и научные подходы к понятию социальной адаптации, была приведена характеристика мигрантов как социальной группы и рассмотрены проблемы переходного периода российского общества. Целью нашей работы было выявить и проанализировать проблемы социальной адаптации мигрантов в современном обществе.

В первой главе рассматривался аспект проблемы, связанный с определением понятий социальной адаптации и социализации, научными подходами к данным процессам, рассматривались некоторые подходы к изучению социальной адаптации личности,  был проведен анализ теорий классиков и современников в области социологии. Были рассмотрены  характеристика и особенности нормативно-интерпретативного подхода к понятию «социальная адаптация».

Во второй главе был приведен краткий обзор проблем современного общества и его переходного периода, была предоставлена характеристика мигрантов как социальной группы. Последний параграф был посвящен непосредственно проблемам социальной адаптации мигрантов в современном мире.

В ходе  работы были достигнуты следующие результаты:

1.        Изучены феномены социальной адаптации и социализации. Мы выяснили, что социализация и социальная адаптация тесно связаны между собой, но их влияние друг на друга и степень зависимости разными учеными определяется по-разному. Так же нами были приведены некоторые теории в социологии, изучающие социальную адаптацию, поведен их сравнительный анализ.

Взяв за основу работу М.В.Ромма, мы определили основную суть нормативно-интерпретативного подхода к понятию социальной адаптации. Мы пояснили, в чем преимущество данного подхода перед остальными подходами в социологии. Была также приведена краткая характеристика основных подходов к социальной адаптации, существующих в социологии:  нормативного, интерпретативного и функционально-динамического.

1.                  Было охарактеризовано современное российское общество, находящееся в переходном периоде своего развития, проанализированы его основные проблемы, особенности и т.д.

2.                  Была предложена характеристика социальной группы мигрантов, приведены доказательства ее реального существования; даны определению понятия «мигрант», а также представлена миграционная статистика, предоставленная научными статьями и исследованиями социологических центров;

3.        Выявлены и проанализированы основные проблемы социальной адаптации мигрантов в современном обществе, адаптационные модели, используемые мигрантами, мотивы и установки мигрантов, отношение принимающего общества и его роль в социальной адаптации мигрантов.

Исходя из вышесказанного, можно сделать вывод, что цель нашего исследования была достигнута, задачи решены.

Проблема социальной адаптации мигрантов всегда будет актуальна, особенно в кризисный, переходный  период развития общества. Основными вопросами в данной проблеме являются вопросы выбора модели адаптационного и аккультурационного поведения мигрантов, принятия или непринятия ими ценностей и образцов нового, принимающего общества. Ключевой проблемой также является проблема мигратофобии со стороны принимающих обществ и миграционной политики государств, которая должна быть направлена на помощь мигрантам в процессе их социальной адаптации в новой среде.

38