Религиозный экстремизм и международный терроризм

     В-третьих, в странах мусульманского мира распространение  исламского экстремизма и терроризма сопровождалось усилением авторитарных тенденций, которое происходило под флагом рассвета исламской идеологии. И данная идеология пришлась как никогда кстати для радикально настроенных национальных элит. Таким образом, усиление авторитарных тенденций под религиозным флагом в ряде стран Ближнего и Среднего Востока стало естественной реакцией на вторжение (а не на восприятие) западных ценностей.

     В-четвертых, значимые предпосылки для распространения  исламского экстремизма и терроризма в ряде мусульманских стран создавались  также теми неизбежными издержками, которые возникали в ходе проведения в этих государствах социально-экономической  модернизации. Непредсказуемое экономическое  развитие, отсутствие внушительной социальной отдачи от модернизаторских реформ, неверие  в способность правящей элиты  оперативно преодолевать постоянно  возникающие социально-экономические  трудности создавали предпосылки  для апелляции к исламским  идеалам социальной справедливости, к истинно исламскому образу правления, к возврату в т.н. "золотое прошлое".

     В-пятых, процесс распространения исламского экстремизма и терроризма в ряде мусульманских стран получил  дополнительный импульс под влиянием тенденции архаизации, что создавало  безусловную предпосылку к усилению роли исламской традиции как регулятора социальных отношений, а также ее воздействия на правящие элиты. Правящие элиты некоторых стран мусульманского мира, заявляя об исключении исламской  религии из "политического оборота", фактически использовали его как  инструмент в политической борьбе, стремясь лишить своих соперников монополии  на ислам. И в этом стала проявляться  новая роль ислама в современной  политике.⁵

3. Типология проявлений современного терроризма в мире и в России 

     Субъектами  терроризма, как правило, выступают  радикальные политические партии, отдельные  группировки внутри партий или общественных объединений, экстремистские организации, отрицающие легальные формы политической борьбы и делающие ставку на силовое  давление. Религиозный терроризм проявляется в крайней нетерпимости к представителям различных конфеcсий либо непримиримом противоборстве в рамках одной конфессии⁶.

     Наиболее  ярые экстремисты ставят своей целью  создание отдельного государства, правовые нормы которого будут заменены нормами  одной, общей для всего населении  религии.

     С начала 80-х годов XX в. религиозный  терроризм связывается в общественном сознании, прежде всего с радикальным исламизмом. Терроризм, прикрывающийся исламскими лозунгами, стал результатом исламизации социального и национального терроризма на Ближнем и Среднем Востоке.

     Сегодня он представляет собой мощное интернациональное  сообщество, охватывающее все исламские  регионы планеты. С религиозным терроризмом тесно ассоциирован ряд сепаратистских движений - в штате Индии, на Филиппинах, на Северном Кавказе⁷.

     Примеры: «Аль-Каида», движение «Талибан» (Афганистан). «Братья-мусульмане» (Египет) и др.

     Основной тенденцией развития террористических организаций в мире в начале XXI века остается вытеснение левоэкстремистских организаций, действию которых содействовала поддержка социалистических стран, праворадикальными и религиозно-экстремистскими группировками. Среди террористических группировок, которые поддерживали левоэкстремистские идеи, наиболее известны «Фракция Красной армии» (РАФ), провозгласившая целью борьбу с «преступным фашистским режимом» ФРГ и содействие «пролетарской коммунистической» революции, итальянские «Красные бригады», «Прямое действие» во Франции, а также «Красная Армия Японии»⁸.

     Террористические  группы и организации, выступающие  как субъекты международного терроризма, организационно и политически могут  быть самостоятельными либо выступать  в качестве составной части других организаций или движений. Чаще всего  они входят в политические экстремистские движения правой и левей ориентации) националистического или религиозно-политического  толка в структуры организованной преступности (например, наркомафии), другие преступные формирования. В последние  два десятилетия среди субъектов  международного терроризма все большее  место принадлежит международным  террористическим организациям, которые  непрестанно осуществляют свою деятельность на территории ряда государств, порой  располагая на ней достаточно развитой инфраструктурой (органы управления, лагери для подготовки боевиков, лаборатории  для изготовления средств террористической деятельности и т. п.). К структурам такого типа могут быть отнесены исламская  организация "Братья-мусульмане", "Армянская секретная армия  освобождения Армении", Фундаменталистская мусульманская организация "Хезболлах" и др⁹.

     На современном  этапе развития этносепаратистский терроризм (организации ИРА (Ирландия), «Фронт национального освобождения Корсики» (Франция), баскская ЭТА, каталонская  «Терра Льюре») (Испания), чеченский (Россия) и сицилийский (Италия) не поддерживается большинством представителей этнических групп, самоопределение которых  они провозглашают своей целью.

     Ряд террористических организаций в  качестве мобилизующей идеологемы используют превратно истолкованные религиозные положения ислама. Одновременно существуют внутренние противоречия в самих исламских организациях. Радикальное крыло, реформаторский и традиционный ислам находятся в конфликте. С другой стороны, рост современного религиозно-политического терроризма под лозунгами исламского радикализма - своеобразная реакция мусульманского мира на нерешенность территориального вопроса в арабо-израильском конфликте в условиях растущей экспансии США и их союзников.

     Националистический  терроризм выражается в утверждении  превосходства определенной нации  или расы, направлен на разжигание национальной нетерпимости, дискриминацию  представителей иных нардов и преследует цель путем устрашения вытеснить  другую нацию, избавиться от ее власти. Националистический терроризм органически  связан с сепаратизмом, направленным на изменение существующего государственного устройства, правового статуса национально-государственных  или административно-территориальных  образований, нарушении территориального единства страны, выход тех или  иных территориальных единиц из состава  государства, образование собственного независимого государства.

     Осуществляется  организациями этносепаратистской направленности с целью ликвидации экономического и политического  диктата инонациональных государств (например: Ирландская республиканская  армия (Северная Ирландия), Рабочая  партия Курдистана (Турция), «Батасуна», «ЭТА» (Испания), «Фронт национального  освобождения Корсики» (Франция), «Фронт освобождения Квебека» (Канада) и др.

     Использование религиозных чувств людей в различных  конфликтах -весьма распространенное явление. Используется мобилизационная функция религии и имеется немало случаев целенаправленного внедрения конфессионального фактора в конфликты. Наглядный тому пример - эволюция чеченского кризиса, который имеет в своей основе этнотерриториальный политический конфликт между государством и входящей в него этнической группой чеченцев¹⁰.

     Северный  Кавказ и Центральная Азия стали  компонентами так называемого ваххабитского полумесяца, в центре которого Каспий с его запасами нефти и газа. Конкретные финансовые, политические и геополитические интересы стали причинами ваххабитского «похода на север». В этих же интересах проводится ваххабитская экспансия в республиках Северного Кавказа - Чечне, Ингушетии, Дагестане, Карачаево-черкесской республике.

     Дагестан  стратегически наиболее важен, поскольку его территория примыкает к нефтяным районам Каспия (что как раз и нужно арабским вдохновителям конфликта). Именно по этой причине было предпринято военное нападение Хаттаба и Басаева в Дагестане. Но в Дагестане, в отличие от Чечни, отсутствовали сепаратистские амбиции, поэтому террористы не встретили ожидаемой поддержки. Это обстоятельство помогло российским властям зимой 1999-2000 года принять меры по вытеснению чеченских боевиков из Дагестана и уничтожить основную часть бандформирований на территории Чечни¹¹.

     Обозначим несколько основных положений, объясняющих  довольно успешное внедрение религиозного радикализма на территории Северного  Кавказа¹²:

     1) Ваххабизм-салафизм произвольно  и тенденциозно трактует основные  положения ислама, вырывая их  контекста, делая акценты на  одних догматах в ущерб другим, но незнание традиционных основ  местным населением облегчает  задачу каждого, кто проповедует  «истинный ислам».

     2) Незнание языка, на котором  происходит выражение религиозности:  если в мире только 20% мусульман  понимают арабский язык, на котором  основано проявление религиозности, то в России менее 2% мусульман владеют арабским языком. Данное положение приводит к некритичному восприятию салафитских трактовок Корана.

     3) Для ваххабизма характерны гонения  на разбогатевших мусульман, за  что некоторые исследователи  даже называют ваххабитов «коммунистами  в исламе». Ваххабизм резко  сокращает расходы на религиозные  обряды, что делает религиозность  доступной и материально необременительной  для большинства населения.

     4) Сложность проявлений религиозности  традиционного ислама не вполне  соответствует коммуникативным  практикам современности, и его  место довольно успешно пытается  занять ваххабизм, который точно  отрицает посредническую роль  священства, делает акцент на  политике действия и кардинально  упрощает многие обряды.

     5) Ваххабизм-салафизм выгодно контрастирует  в массовом общественном мнении  на фоне конформного традиционного  ислама, терпящего всевластие бизнес-элит, продажных судов и вестернизированного  образа жизни.

     6) Классический ислам не политизирован,  финансово не подкреплен и  проигрывает в идеологическом  противоборстве предлагаемым зарубежными  эмиссарами идейным положениям  салафизма. Свою негативную роль  играет также физическое уничтожение  террористами священнослужителей  традиционного ислама.

     Сегодня можно говорить о становлении  во многих регионах России «джамаатов» - подпольных группировок, адепты которых  трактуют положения ислама в радикальном  ключе. Особую опасность вызывает трактовка  «такфира» - обвинения в неверии, допускающая террористические методы борьбы, в том числе и против мусульман, несогласных с нововведениями в исламе. «Дуга нестабильности»  салафизма-такфиризма протянулась  от Северного Кавказа через все  Поволжье к Уралу и Западной Сибири. Более того, базы религиозных радикалов  грозят распространиться повсеместно, так как идеология салафитов основана на протестной политической активности индивида и служит эффективным средством мобилизации на борьбу против несправедливости и беззакония¹³.

     Основной  религиозной доктриной большинства  политических и военных руководителей так называемой Республики Ичкерия был признан «ваххабизм» - «религиозно-политическое течение в суннитском исламе, возникшем в Аравии в XVIII веке (1730г.) на основе учения Махаммеда Ибн Абдаль-Ваххаби, который проповедовал строжайшее соблюдение правил, отказ от поклонения святым и святым местам, очищение ислама от поздних наслоений и нововведений, возврат к его первоначальной чистоте».¹⁴

     Немалую помощь религиозному экстремизму и  терроризму в укреплении позиций  на Северном Кавказе оказывает финансовая поддержка международной террористической сети.

     Религиозные идеи сами по себе не могут служить  оправданием терроризму, наоборот, такая деятельность способствует разрушению религиозного самосознания, потере религией миротворческих функций, а религиозными организациями их авторитета. Политический терроризм, использующий экстремистские религиозные лозунги - разрушительная сила не только для отдельных сообществ, но и одна из глобальных проблем современности.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 

     Терроризм в любых формах своего проявления превратился в одну из опасных  по своим масштабам, непредсказуемости  и последствиям общественно-политических и моральных проблем, с которыми человечество входит в XXI столетие. Терроризм  и экстремизм в любых их проявлениях  все больше угрожают безопасности многих стран и их граждан, влекут за собой  огромные политические, экономические  и моральные потери, оказывают  сильное психологическое давление на большие массы людей, чем дальше, тем больше уносит жизней ни в чем  не повинных людей.