Понятие личности

СОДЕРЖАНИЕ 

1. Введение
2. Представление о личности в социологии
1. Социологическая типология личности
3. Макросоциологические концепции личности
4. Микросоциологические концепции личности
5. Взаимоотношения личности и общества
6. Заключение
7. Список использованной литературы

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Введение.

 

   В своём  первоначальном значении личность –  это маска, роль, исполнявшаяся актёром  в греческом театре. Для древних  греков личность вне общины, вне  полиса не существовала. В христианстве личность понималась как особая сущность, как синоним нематериальной души, а эпоха Ренессанса выдвигает на передний план самосознание, и личность практически отождествляется с понятием «Я».

Многомерная, сложноорганизованная природа человека, широта и многообразие его социальных связей и отношений определяют множество теоретических подходов и позиций в понимании этого феномена, множество различных моделей, образов человека в современной социологии. Один из них – образ человека как совокупность социальных ролей. 

   Личность  — понятие, выработанное для отображения социальной природы человека, рассмотрения его как субъекта социокультурной жизни, определения его как носителя индивидуального начала, самораскрывающегося в контекстах социальных отношений, общения и предметной деятельности. Под «личностью» понимают: 1) человеческого индивида как субъекта отношений и сознательной деятельности («лицо» — в широком смысле слова) или 2) устойчивую систему социально значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества или общности. Хотя эти два понятия — лицо как целостность человека (лат. persona) и личность как его социальный и психологический облик (лат. регsonalitas) — терминологически вполне различимы, они употребляются иногда как синонимы 

   Проблема  личности – комплексная проблема, которую изучают и философия, и социология, и психология, и педагогика. Каждая из перечисленных наук подходит к изучению личности со своей точки зрения.

Философия больше оперирует емким понятием «человек», которое включает и его биологическую, и ментальную, и культурную природу. Социологи берут в расчет, прежде всего социальные качества, которые формируются у людей в процессе общежития (как непосредственный продукт сосуществования с другими), несколько абстрагируясь от всего остального. 

Психология обращает внимание на индивидуальные различия людей: их темперамент, характер, особенности поведения и оценки, изучая, чем и почему они отличаются друг от друга. Для социолога «личность» – это, напротив, то, что делает людей похожими друг на друга (т.е. они отмечают в людях социально типическое). 

Таким образом, можно сказать, что, как правило, в цепочке человек – личность – индивид отражено своеобразное разделение труда философа, социолога  и психолога, хотя каждый из них (изучая свое) может использовать любой из этих терминов. Иными словами, личность в социологии – это нечто особенное. 

   В своей  работе я попробую рассмотреть, что  же такое личность в понятии социологии, ее концепции, взаимодействие с социумом, то есть взаимосвязь личности и общества.

   В трудах мировых ученых – философов и социологов, личность рассматривается неразрывно с социальной системой – обществом. Поэтому для полноты знаний о личности, необходимо рассматривать ее в связи с обществом. 
 
 
 
 

   2. Представление  о личности в социологии 

   Столь же необходимы для социологии, как анализ структуры общества и социальных институтов, является учение о личности.

   Но  вначале стоит сделать акцент на соотношении понятий, наиболее часто  сопрягающихся с понятием "личности - понятий "человек" и "индивид". Говоря о человеке, мы можем рассматривать его я, как высшую ступень эволюции на Земле, и как сложную систему, соединяющую природное и социальное, физическое и духовное, наследственное и жизненное приобретенное. Однако наиболее "социологичной" будет характеристика человека как продукта в субъекта общественных отношений, общественно-исторической деятельности и культуры.

   Каждый  конкретный человек - это индивид. Он уникален, неповторим. Вместе с тем  он универсален, ибо всегда является существенным индивидом. Ведь каждый человек зависит от социальных условий, среды, в которой живет, людей, с которыми общается и взаимодействует.

   Индивид всегда является членом определенной социальной общности (осознает он это  или нет), что не отменяет его индивидуальности.

   В этом смысле каждой человек - индивид, имеющий свое особое "лицо". С этим термином и связано понятие личности (сравните древнерусское слово "личина" - маска).

В русском языке  давно употребляется термин «лик»  для характеристики изображения  лица на иконе. В европейских языках слово «личность» восходит к латинскому понятию «персона», что означало маску актера в театре, социальную роль и человека, как некое целостное существо. В восточных языках, таких как китайский или японский, слово «личность» связывают не только с лицом человека, но даже в большей степени с его телом. В европейской традиции лицо рассматривается в оппозиции с его телом, так как лицо символизирует душу человека, а для китайского мышления характерно понятие «жизненность, куда входят и телесные, и духовные качества индивида».

   Индивид является личностью постольку, поскольку  в отношениях с другими, ему подобными, в рамках конкретных социальных общностей  он выполняет определенные функции, реализует в своей деятельности социально значимые свойства и качества. Поэтому понятие личности и по своей природе, и по сути, и по характеру представляется нам прежде всего социологическим, в отличие от понятий "человек" и "индивид", имеющих социально-философский смысл.

   Понятно, что у каждого человека формируются  свои, особые ценностные ориентации, мотивы поведения социальные установки, интересы и т.д. Но лишь выявляя среди них типичные, характерные для большинства групп людей,. можно обнаружить действия определенных тенденций, наличие закономерностей, что в свою очередь позволит социологу сделать те или иные умозаключения и выдать рекомендации как теоретического так и практического характера.

   Может сложиться впечатление, что социологическая  характеристика личности мало чем отличается от психологической, тем более социально-психологической. Действительно, между ними есть немало общего. В чем же тогда специфика социологического подхода?

   В отличие  от психологического анализа, когда  на первое место выдвигается индивидуальное в личности, социологов интересует социально типическое, характеризующее ее включенность в общество, социальные группы, организации и институты. Социолог исследует личность под углом зрения ее участия в экономической жизни, то есть его внимание обращено на трудовую деятельность человека (интерес к труду, его содержанию, характеру, результату, установка на труд и т.д.). С точки зрения политической жизни социологию интересует прежде всего человек-гражданин. Включенность личности в духовную жизнь социолог рассматривает сквозь призму культуры (хотя в иных случаях последняя выступает как "мерило" личности). Все это, составляет условия бытия личности в обществе. 

Как отмечает  Хьелл Л. и Зиглер Д. большинство теоретических определений  личности содержат следующие общие  положения:

• В большинстве определений подчеркивается значение индивидуальности, или индивидуальных различий. В личности представлены такие особые качества, благодаря которым данный человек отличается от всех остальных людей. Кроме того, понять, какие специфические качества или их комбинации дифференцируют одну личность от другой, можно только путем изучения индивидуальных различий.

• В большинстве определений личность предстает в виде некоей гипотетической структуры или организации. Поведение индивидуума, доступное непосредственному наблюдению, по крайней мере частично, рассматривается как организованное или интегрированное личностью. Другими словами, личность — абстракция, основанная на выводах, полученных в результате наблюдения за поведением человека.

• В большинстве определений подчеркивается важность рассмотрения личности в соотношении с жизненной историей индивидуума или перспективами развития. Личность характеризуется в эволюционном процессе в качестве субъекта влияния внутренних и внешних факторов, включая генетическую и биологическую предрасположенность, социальный опыт и меняющиеся обстоятельства окружающей среды.

• В большинстве определений личность представлена теми характеристиками, которые “отвечают” за устойчивые формы поведения. Личность как таковая относительно неизменна и постоянна во времени и меняющихся ситуациях; она обеспечивает чувство непрерывности во времени и окружающей обстановке. 
 

На данный момент выделяют четыре теории личности: 

1. Биологизаторская - по данной теории каждая личность  формируется и развивается в  соответствии с её врожденными качествами и особенностями, социальное окружение не играет при этом особой роли.  

2. Социологизаторская - личность это продукт, который  полностью формируется только  в ходе социального опыта, биологическая  наследственность не играет при  этом значительной роли.  

3. Психоаналитическая  теория Фрейда - личность это совокупность  желаний, импульсов, инстинктов.  

Фрейд очертил  следующую структуру личности:  

а) «Ид» («оно») - бессознательное поведение личности, это инстинкты, потребности, которые личностью не осознаются.  

б) «Эго» («Я») - это  осознание человеком самого себя, своих желаний и потребностей.  

в) «Суперэго» - осознание человеком норм и правил общества. 

Из теории Фрейда можно сделать следующий вывод: личность - это существо противоречивое. Конфликт между бессознательным поведением и нормами общества способствует самореализации и развитию личности. 

4. Идоническая  теория Г. Юнга - личность это  система реакций на различные  стимулы внешней среды. Главным  мотивом поведения человека является стремление получить удовольствие либо избежать неприятностей, страданий и боли. Значит поведением человека можно управлять, предлагая за определенные действия то или иное вознаграждение.  

Сразу рассматривать  человека как личность нельзя, так  как существует такое понятие как «становление личности» из которого можно сделать вывод, что личность формируется в процессе жизнедеятельности, не приобретается при рождении. 

Путь  от рождения до формирования личности.  

Первый этап - человек.  

Можно сказать  «родился человек», подразумевая какое-то человеческое существо, но не выделял определенных особенностей. Человек - это общеродовое понятие, это совокупность физиологических и психологических особенностей, отличающих человеческое существо от других живых существ. 

Второй этап - индивид.  

Индивид - это  конкретный представитель человеческого  рода. 

Третий этап - индивидуальность.  

Индивидуальность - это совокупность физических, психических, внешних особенностей, отличающих одного индивида от другого. В процессе роста у ребенка формируется характер, который зависит от внешнего и внутреннего мира. В зависимости от этих факторов ребенок растет спокойным или неуравновешенным (психические особенности), здоровым или больным (физические особенности), красивым или с дефектами (внешние особенности). 

И, наконец, четвертый  этап - личность. 

Личность - это  социальная сущность человека, совокупность социальных характеристик, которые  появляются в ходе социального опыта.