В
эпоху Нового времени,
эпоху расцвета естественных
наук, классической
европейской философии,
возникает впервые
и замысел создания
науки об обществе,
такой же точной,
как науки естественные.
В XIX в. настает время
выхода из рамок философии
социологии -- науки,
изучающей самую сложную
форму движения материи --
общественную. Это произошло
в Западной Европе, где
тогда наиболее развито
было теоретическое
осмысление процессов
окружающей действительности.
Кроме этой предпосылки
причинами становления
социологии были переход
к рынку и связанные
с ним усложняющиеся
социальные процессы.
Прежде всего -- остро
заявившая о себе необходимость
осмыслить на качественно
новом уровне диалектику
прав и обязанностей
гражданина и государства,
которую тогда определял
бурно развивающийся
капиталистический
способ производства.
Лозунги «Свобода»,
«Равенство», «Братство»,
с которыми на заре XIX
в. произошла Великая
французская революция,
в той или иной степени
становились политическими,
правовыми и нравственными
реалиями в более развитых
странах Западной Европы
и в Северной Америке.
Экономический
уклад капитализма
с необходимостью
требовал и добивался
освобождения своей
основной производительной
силы -- рабочих от
традиционных для
феодального общества
кастовых, сословных,
религиозных и других
ущемлений и преследований.
Понятно, что данные
изменения происходили
не сразу и весьма болезненно,
что определялось специфическими
традициями и укладом
страны, порождая разного
рода социальные конфликты.
Кроме того, именно с
середины XIX в. формируется
статус науки в ее современном
понимании как производительной
силы. Поэтому среди
других наук об обществе
в тот период именно
социология с ее универсальным
и методологическим,
и прикладным характером
формировалась и развивалась
наиболее ощутимо.
Термин
«социология» ввел в
30-е гг. XIX в. Огюст Конт,
которого и считают
отцом-основателем новой
научной дисциплины.
По его представлениям,
социология должна была
интегрировать (объединить)
все знания об обществе
как едином организме
и дать им подлинно научную
(т.е. построенную на
строгом изучении и
проверке фактов) основу.
Иными
словами, социология
возникала в претензии:
на изучение общества
как целостной
системы; изучение общества
позитивным (научно-инструментальным)
методом.
Она
должна была отличаться
от философии, которая
подходила к изучению
общества умозрительно,
спекулятивно, а не путем
строгого анализа фактов
и научных обобщений;
а также отличаться
от психологии, которая
интересовалась индивидуальными,
а не типическими проявлениями
социального поведения
и взаимодействия.
Позитивистскую
социологию Конта
составляют две основные
концепции. Одна из них -
социальная статика -
раскрывает взаимоотношения
между социальными
институтами. Согласно
Конту, в обществе,
как и в живом
организме, части
гармонично согласованы
между собой. Но, будучи
уверенным, что обществам
в большей мере присуща
стабильность, Конт
проявлял также интерес
к социальной динамике,
к процессам социальных
изменений. Изучение
социальной динамики
важно, так как она способствует
реформам и помогает
исследовать естественные
изменения, происходящие
в результате распада
или переустройства
социальных структур.
1.
Социологический
проект О.Конта
Огюст
Конт (1798--1857) -- мыслитель,
чей вклад в
науку отнюдь не ограничен
введением термина
«социология» -- достаточно
резко противопоставил
новую дисциплину философии.
Огюст Конт хотел создать
науку об обществе столь
же точную, как науки
естественные, достигшие
к его времени значительных
успехов. Однако социология
до сих пор не сумела
достичь этого идеала.
Но современным исследователям,
в отличие от Конта,
уже очевидна невозможность
создания науки об обществе,
построенной по образцу
Естественных наук:
у социологии слишком
своеобразный объект
изучения.
По
замыслу Конта, социология
должна была венчать
все здание наук,
как естественных, так
и наук о человеке. Этим
проектам Конта не суждено
было осуществиться.
Обратимся к некоторым
идеям «отца» социологии.
Конт считал, что социология
должна делиться на
два раздела: социальную
статику и социальную
динамику. Социальная
статика должна была
изучать устройство
общества, т.е. устойчивый
аспект бытия общества.
Социальная динамика
Должна была изучать
процесс социальных
изменений. В области
социальной динамики
Конт сформулировал
свой хрестоматийный
«закон трех стадий»
развития человеческого
общества. Конт был сторонником
идеи прогресса, он считал,
что по ходу истории
человеческое общество
совершенствуется. Основным,
фактором развития общества
является развитие человеческого
разума, и три стадии
развития общества являются,
в сущности, тремя стадиями
развития разума: теологической,
метафизической и позитивной
Волков Ю.Г., Мостовая
И.В. Социология. М: Гардарики, 1999. -
С. 34.
На
теологической стадии
несовершенный человеческий
разум еще не в
силах объяснить
происходящие в мире
явления и прибегает
к помощи фантастических
образов. На этой стадии
над умами людей господствует
религия. На метафизической
стадии человек объясняет
мир, создавая сложные
абстрактные теоретические
построения (философия).
Позитивная стадия ознаменована
переходом человеческого
разума к истинному
типу познания мира --
научному. Человек не
старается придумать
всеобъемлющие объяснения
мировых явлений, но
кропотливо собирает
факты и устанавливает
закономерности, позволяющие
познать реальную природу
явлений окружающего
мира. Однако, считая
теологическую стадию
развития мысли преодоленной,
Конт не отказался от
религии вообще. Напротив,
он решил создать свою,
истинную религию, объектом
поклонения которой
было человечество --
«Великое Существо», --
по отношению к которому
отдельный человек --
лишь незначительная
часть. «Великое Существо»
включало все бывшие
и будущие поколения.
Эта новая религия должна
была обеспечить духовное
единство общества.
Более
важным в свете
последующего развития
социологии было проведенное
Контом разделение двух
типов общества: военного,
более примитивного,
и промышленного, индустриального,
которое складывалось
как раз в эпоху Конта.
Характерными чертами
индустриального общества,
по Конту, является появление
крупного промышленного
производства, научной
организации этого производства,
формирование нового
слоя общества -- рабочих,
занятых в промышленности,
возникновение противоречий
между рабочими и предпринимателями.
Конт считал, что в Дальнейшем
совершенствование
организации производства
позволит преодолеть
эти противоречия, а
рост промышленной продукции
приведет к материальному
благополучию населения.
Большое
значение в своем
исследовании общества
Конт придавал морали
и нравственности.
Так, он полагал, что
высшие классы общества
должны проникнуться
чувством долга и
ответственности, соответствующими
их положению в обществе,
и поддерживать в обществе
социальную гармонию.
Вообще,
прогресс в обществе,
по мнению Конта, даже
развитие промышленности,
более зависят
от моральных добродетелей,
нежели, например, от
политики. Конт, несмотря
на свой лозунг научности
социологии, все же больше
похож на философа, чем
на социолога, а многие
свои идеи он почерпнул
у своего учителя -- социалиста-утописта
Анри де Сен-Симона,
у которого Конт долго
работал секретарем.
У него, в частности,
Конт нашел идею индустриальною
общества и развил ее.
О.
Конт считал, что
историческая логика
развития науки состоит
в переходе к наукам
более высокого порядка,
каждая из которых
имеет предшествующей
необходимую предпосылку:
математика -» астрономия -»
физика --» химия --»
биология --» социология.
Позитивистская доктрина,
отстаиваемая Контом,
была направлена против
умозрительного теоретизирования
социальной философии
и философии истории,
на создание «позитивной
социальной науки»,
столь же доказательной
и общезначимой, как
естественнонаучные
теории, основанные
на фактах в их связи,
изучаемых методами
наблюдения, сравнения,
эксперимента, точного
измерения. Позитивисты
рассматривали общество
как эво-люционизирующий
социальный организм,
законы которого имели
общность с природными
Перов Г.О., Самыгин С.И.
Социология. Учебный
курс. - Ростов н/Д: издательский
центр «МарТ», 2002. - С.35.
В России к началу
60-х годов в русском обществоведении
сложилась парадоксальная ситуация.
Часть конкретных социальных наук --
история, этнография, социальная статистика,
юридическая наука и другие -- достигли
известных успехов, но дальнейшее их развитие
требовало глобального методологического
осмысления материала. Философия истории
40 --50-х годов (спор между западниками и
славянофилами) оказалась парализованной
собственными трудностями. В этих условиях
возникла междисциплинарная потребность
в новой обобщающей общественной науке
- социологии.
В 1842 году Конт выпустил
заключительный том "Курса позитивной
Философии". И через три года
мы обнаруживаем первую четкую реакцию
на него в России. О необходимости создания
в стране новой науки -- социологии -- заявил
талантливый исследователь Валериан Майков.
Спор, как называть
эту науку -- "социальной физикой",
"философией истории" или "социологией"
был не столь беспредметен, как может
сейчас показаться. Один из комментаторов
этого процесса отмечал, что, если бы речь
шла просто о выборе того или иного названия,
то в конечном счете можно было бы согласиться
с любым из них или каким-либо другим, но
вопрос заключался в ином - в междисциплинарных
отношениях, объектах и степени толкования
социальной реальности. Говорить о социологии
как "философии истории" значило
суживать рамки рассматриваемых явлений,
так как абстрактное учение об обществе
не должно ограничиваться материалом,
черпаемым из так называемой истории,
ни взятой как объективный процесс жизнедеятельности
общества (ибо часть процессов и последствий
системы "общество -- природа" необходимо
также учитывать), ни взятой как субъективный
процесс -- т. е. в виде исторической науки.
И это совершенно верно - социология не
ограничивалась только материалом исторической
науки, но и всех других гуманитарных наук,
настаивая на их систематизации. Последнее
в ту эпоху совершалось по заветам позитивизма,