Огюст Конт - основатель социологии

      Огюст Конт  (1798  -  1857)  -  основатель  позитивизма  и   позитивной социологии. Родился  во Франции в семье  финансового   чиновника.  В  1814  г. поступил  в  Высшую  политехническую   школу,  из  которой  был   исключен  за антисинорхизм и республиканские воззрения.

      Работал домашним учителем с  1814 по 1824 год и секретарем  Сен-Симона. На философские воззрения Конта  большое  влияние  оказали   идеи  Монтескье  и Кондорсе  о  естественно   закономерном   развитии   общества.   Многое   он позаимствовал у Сен-Симона.

      Термин «позитивный» Конт позаимствовал  у Сен-Симона, который определял  позитивное как органическое, определенное,  точное.  Сам  Конт  «позитивный» определял в 5 смыслах:

1. Реальное - противоположность химерическому.

2. Полезное - противоположность  бесполезному.

3. Достоверное  - противоположность сомнительному.

4. Точное - противоположность  смутному.

5. Положительное  - противоположность отрицательному.

Назначение позитивной философии по Конту - не разрушать,  а  организовывать. Основные труды О.Конта:

1. «Курс позитивной  философии» в 6-ти томах (1830-1842).

2. «Рассуждение  о духе позитивной философии» 1844г.

3. «Позитивистский  катехизис» 1851г. «Система  позитивной  политики,   или   трактат,  устанавливающий   религию человечества», в 4-х томах (1851-1854г.г.)

      По  политическим  взглядам  Конт  находился  в  центре.  Выступал   за либеральную  республику,  но  с  присутствием   государства   в   экономике. Вследствие  этого   он  был  чужд  как  левому  лагерю  -  бланкистам,  левым республиканцам и неоякобинцам, так и правому - монархистам и  бонапартистам. Пытался создать партию «Порядка и прогресса», но потерпел крах.

                        Контовская классификация  наук

      Идея  объединения  наук,   сведения   всей   совокупности   знаний   к ограниченному числу простых и ясных положений, например, к законам  Ньютона, было популярно еще в 18 веке. Однако Конт стремился к органическому  синтезу наук, при котором их законы, хотя и связанные иерархически,  не  сводятся  к простым законам физики. Конт пытался рассмотреть вопрос о  том,  как  каждая из  основных  наук  относится  к  своей  позитивной  системе  и   какое   ее направление, то есть определить науку с двух сторон: ее существенные методы и ее основные результаты.

Огюст Конт классифицирует науки по нескольким основаниям: историческому (но времени и последовательности  возникновения),  логическому (от абстрактного к конкретному),  по  сложности  предмета  исследования  (от простого к сложному), по характеру связи с практикой. В результате  основные науки расположились в следующем порядке:  математика,  астрономия,  физика, химия, биология, социология.

      Математика, по мнению Конта, меньше  всего  зависит  от  других  наук, является наиболее абстрактной, простой и отдаленной от  практики  и  поэтому возникла  раньше  других  форм  научного  познания.  Социология,   напротив, непосредственно связана  с  практикой,  сложна,  конкретна,  возникла  позже других, так как опирается на их достижения.

      Конт выступает упразднителем  философии в  старом  традиционном  смысле слова. В представлении  Конта  старая  метафизичная  философия  не  имеет  ни  своего метода, отличительного от  методов  науки.  Позитивная  же  философия является систематизацией наук того, что есть «научного в науках».

      Чтобы изложить позитивную  философию,  нужно  изложить  систему   наук, анализ  из  предметов,  методов,  законов,  сходств  и  отличий.  В   основу классификации наук  Конт положил из объективные  признаки. Он  разделил  науки на абстрактные и конкретные. Абстрактные науки изучают  законы  определенных явлений,  которые  применяют  эти  законы  к  частным  областям.   Например, биология - общая абстрактная наука, применяющая общие законы биологии.  Конт

выделил  5  абстрактных,  теоретических  наук:  астрономия,  физика,  химия, биология и социология, соответствующие науки. Социальные явления, по  Конту, отличаются наибольшей сложностью и в то же  время  зависимостью  от  других, что объявляет позднее возникновение социологии. Следует заметить и то,  что социология вначале называлась Контом социальной физикой, то есть  позитивную науку об обществе Конт называл вначале социальной физикой, а позднее,  когда он переосмыслил ее предмет и методы исследования, он назвал ее  социологией.

Это  переименование  он  объяснил  не  своим  причастием  к  неологизмам,  а необходимостью   создания   новой   дисциплины,    посвященной    позитивным исследованиям  детальных  законов,  свойственным  обществу  и   общественным феноменам.

      Конт указывал, что социология  должна  быть  теоретической   наукой,  в отличие  от описательной  «социальной физики» -  А.  Кегле.   Превращение социологии в позитивную науку завершает систему позитивной  философии,  тем самым знаменуя  наступление   позитивной   стадии   человеческого   ума   и человеческого общества. Итак,  то  означало,  что  Конт  совершил  настоящую позитивную революцию, победу науки над схоластикой и метафизикой.

                   Социология в представлении Огюста Конта

      Социологию как позитивную науку  Конт противопоставлял теологическим   и метафизическим спекуляциям  об обществе и человеке.  Критикуя  предшествующих философов-метафизиков,  которые создали утопии, обвиняя  их  в  том,  что  они  понимали общество как создание человеческого разума  (французские  философы-просветители), разумной воли индивидов.

      Социология, по мнению Конта, единственная  наука, которая изучает,  как  совершенствуется разум человека  и  его  психика  под   влиянием  общественной жизни.

      Общественные явления, отличие  от биологических, постоянно находятся   в состоянии изменения, преобразования и развития но  времени.  Их  сущность  - историчность.  Поэтому Конт  уважительно относится к Кондорсе,   который рассматривал общество с исторической точки зрения.

      Не отрицая роль экономического  фактора, Конт считал, что  человеческая  цивилизация  есть,  прежде  всего,  духовно-психологические   идеи,   которые управляют миром  и переворачивают его, и весь  социальный  механизм  покоится на мнениях.

      Область социологических исследований  открылась  Контом  очень   широко. Она впитала в себя те исследования, которые выходят за  пределы компетенции других абстрактных наук, включенных в его классификацию.

      Основной и главной действительностью,  по  Конту,  из  которой  должен исходить  исследователь  социологии,  является  общество,   взятое   с   его целостности.

      Под обществом Конт понимал  органическое единство  всего   человечества, всей человеческой  цивилизации или какой-то его большой  части,  связанным  с всеобщим согласием, характеризуемое гармоническим  функционированием  его  и структурных  элементов.  Он  включал  в   предмет   социологии   не   только современное общество (цивилизации),  прошлые  поколения,  которые  оказывают влияние на современные поколения и складываются с ними в едином  общественно - цивилизационном процессе.

Конт стоял  у истоков  системного  подхода  изучения  общества  как  единого, целостного, социального организма, он заложил основу  системного  подхода  к общественной жизни. Следует,  однако,  заметить,  что  Конт  не  понимал  диалектики  социальных элементов и структуры и рассматривал элементы социальной жизни как  простые, вечные  и  неизменные,  а  общественное  развитие  как  результат  различных комбинаций одних и тех же элементов.

                           Социологические методы

      Конт выступает против  умозрительности,  с  одной  стороны,  и   против крайности  импсризма  -  с  другой.  В  социологии  Конт  разработал   метод наблюдения,  а также экспериментальный,  сравнительный и   метафизический метода исследования.

      По мнению Конта, наблюдение  является  основным  методом   исследования социологии. Он утверждает, что с помощью наблюдения можно  получить  исходные данные социологии.

      Социальное  наблюдение  возможно  как   главный   метод   исследования социологии.  Он  утверждает,  что  социальное  наблюдение   возможно   и   в социологии.   Однако   указывал   Конт,   любые    социальные    наблюдения, статистические или динамические должны  предполагать  постоянное  наблюдение фундаментальных теорий.

      Главная трудность  социологии,  указывал  Конт,  состоит  в   том,  что отсутствует позитивная теория, опираясь на которую можно было бы  собрать и обобщить факты. Это - порочный круг, ибо  для  проведения  наблюдения  нужна теория, а для создания теории - наблюдения.

      Наблюдения, по мнению Конта, связано   еще  и  с  трудностями,  которые вязаны со сложностью  приобретения необходимой научной   подготовки,  которая обеспечивает исследователя от помех ненаучного  характера  -  предрассудков, распространенных мнений. И здесь  в  качестве  помощника  выступает  теория,

которая  бы  предотвращала   спекуляции,   обеспечивала   бы   исследователя  необходимыми понятиями.

      Конт указывал, что в качестве  метода социологии  выступает   не  только наблюдение, но и  косвенное свидетельство, то есть  изучение  исторических  и культурных  памятников, обычаев, обрядов, анализ  и  сравнение  языков  -  все это  может  поставлять  социологии  постоянные  средства   для   позитивного анализа.

      Вторым  важным  методом  в   социологии   Конт   считал   эксперимент. Непосредственный  эксперимент  в  социологии   состоит   в   наблюдении   за изменением явления под  влиянием специально созданных для целей  исследования условий.

      Косвенный   опоследованный   эксперимент   Конт   рассматривает    как исследование патологических  явлений в  обществе,  возникающих   под  влиянием общественных  потрясений (революций).  Общественные  потрясения,  потрясающие социальный  организм,  являются  основные  законы  общественного организма,

поскольку болезнь  лучше позволяет познать норму,

      Третий  метод  позитивных  наук,  применяемый  в  социологии   -   это сравнительный метод.  При помощи  последнего  сопоставляется  жизнь  народов,

общин, цивилизация, живущих одновременно в разных  частях  земного  шара,  с целью  установления общих законов существования  и развития общества.

      Для  науки,  указывал  Конт,  могут  быть  полезными  сравнения  жизни животных с человеческим обществом и, наконец, можно сравнивать  общественное положение различных класса одного  и  того  же  общества.  Следует,  однако, иметь в виду то, что сравнение основных фаз  цивилизации  может  затемняться влиянием общего духа эпохи, который заглаживает различия.

      Слабость сравнительного метода  состоит в том,  что  он  не  показывает последовательности  социальных состояний и представляет  их как существующие.

      Четвертый метод исследования,  применяемый  в  социологии,  по  мнению Конта,  это  -  исторический,   который   наиболее   соответствует   природе социальных явлений.  Исторический  метод  -  метод  исторического  сравнения различных последовательных состояний человечества. Только сопоставляя  целую серию социальных явлений,  взятых  в  их  последовательности,  исследователь может  заметить   возрастание   какой-либо  физической,   интеллектуальной, моральной или политической черты или тенденции и соответствующее  ослабление противоположной  тенденции,  и на   этом   основании   научно   предсказать окончательный результат,  если  он  полностью соответствует системе общих законов развития человечества.

      Однако Конт замечает, что все  индуктивные заключения,  полученные  при помощи исторического метода, должны быть  взвешены  и  проверены  в  системе понятий биологической теории человека.

      Итак, социология рисуется Контом  научной, зависимой от биологии,  хотя он решительно  возражает   против  того,  чтобы  считать   социологию  простым отделом науки о человеке, не принимая в расчет исторических наблюдений.

      Конт утверждает, что в историческом  методе более всего выражена  такая черта социологии, как необходимость восхождения от  целого  к части.  Между историей и социологией, которую Конт иногда называет «политической  наукой», нет различия. Вообще, господство, с исторической  точки  зрение  он  считает знамением своего времени - важнейшим признаком  позитивизма  и  одновременно его главным итогом.