Общество как социокультурная система

  По степени  частоты социальных контактов социальные группы можно разделить на первичные  и вторичные.

  Первичная группа, как правило, небольшая, очень тесно сплоченная, все ее члены очень хорошо знают друг друга. Например, семья, группа друзей, школьный класс.

  Вторичная группа более многочисленна и  может состоять из двух или нескольких первичных. Она менее сплочена по сравнению с первичной, степень влияния на каждого ее члена меньше. Примером вторичной группы может служить школьный коллектив, курс в вузе, производственное подразделение начиная от управления и выше. [ 4; 381]

  Кроме понятие  «группа» в социологии существует понятие  «квазигруппа».

  Квазигруппа – малоустойчивая, неформальная совокупность людей, объединенная, как правило, одним  или очень немногими типами взаимодействия, имеющая неопределенную структуру  и систему ценностей и норм.

  Квазигруппы можно подразделить на следующие  виды:

• аудитория – объединение людей во главе с коммуникатором (например, концертная или радиоаудитория). 3десь имеет место такой тип социальных связей, как передача-прием информации непосредственно или с помощью технических средств;
• фан-группа – объединение людей на основе фанатичной приверженности спортивной команде, рок-группе или религиозному культу;
• толпа – временное собрание людей, объединенных каким-либо интересом или идеей.

  Основными свойствами квазигруппы являются:

• анонимность. «Индивид в толпе приобретает, благодаря только численности, сознание непреодолимой силы, и это сознание позволяет ему поддаваться таким инстинктам, которым он никогда не дает волю, когда бывает один». Индивид чувствует себя неузнаваемым и неуязвимым в толпе, не ощущает социального контроля и ответственности;
• внушаемость. Члены квазигруппы более внушаемы, чем люди, находящиеся за ее пределами;
• социальная заражаемость квазигруппы. Она заключается в быстрой передаче эмоций, настроений, а также быстрой их перемене;
• бессознательность квазигруппы. Индивиды как бы «растворяются» в толпе и «пропитываются» коллективными бессознательными инстинктами, их действия в квазигруппе вытекают скорее из подсознания, чем из сознания, и носят иррациональный и непредсказуемый характер. [10]

  По принадлежности к социальным группам определенных индивидов социологи подразделяют группы на ингруппы и аутгруппы.

  Ингруппы  – это группы, которые индивид идентифицирует как «мои», «наши», к которым он ощущает свою принадлежность. Например, «моя семья», «наш класс», «мои друзья». Сюда же относятся группы этнических меньшинств, религиозные общины, родственные кланы, преступные группировки и т. д.

  Аутгруппы – это группы, к которым члены ингруппы относятся как к чужим, не своим, порой даже как к враждебным. Например, другие семьи, другая религиозная община, клан, другой класс, другой этнос. У каждого индивида ингруппы существует своя система оценок аутгруппы: от нейтральной до агрессивно-враждебной. Социологи измеряют эти отношения по так называемой «шкале социальных дистанций» Богардуса.

  Американский  социолог Мустафа Шариф ввел понятие  «референтная группа», которое означает реальное или абстрактное объединение  людей, с которым индивид идентифицирует себя, принимая его ценности и нормы. Например, многие студенты ориентируются на мировоззрение и образ жизни своих родителей, преподавателей, выдающихся деятелей культуры или представителей той профессиональной деятельности, которую выбрали студенты. Иногда референтная группа и ингруппа могут совпадать. Особенно часто это происходит у подростков, молодых людей, которые нередко копируют поведение друг друга и стремятся подражать зрелым людям, выбранным как образец. [4; 382]

  Наиболее  крупными социальными группами в  обществе являются социальные общности. Концепция социальной общности предложена немецким социологом Фердинандом Теннисом (1855–1936).

   Современные  социологи под социальными общностями  понимают реально существующие  большие объединения социальных  групп, имеющие относительную  целостность и обладающие системными  свойствами, не сводимыми к свойствам отдельных групп.

  Факторами, объединяющими отдельные социальные группы, служат, например, совместная территория проживания, необходимость ее охраны, развитие общей государственности, вооруженных сил, совместное использование  природных ресурсов, решение экологических проблем и т. д.

  В качестве примеров социальной общности можно  привести аграрное акционерное общество (колхоз), включающее население нескольких деревень, население микрорайона, вооруженные  силы.

  Социальные  общности могут возникать не на основе единой территории, а на основе общей деятельности или демографических характеристик. В этом случае они называются номинальными. Например, общность российских врачей, общность российской молодежи, пенсионеров. Существуют и другие критерии классификации социальных общностей. Сербский социолог Данило Маркович выделяет глобальные и парциальные социальные группы.

  Глобальные  группы самодостаточны: в них люди удовлетворяют все свои социальные потребности. В истории человеческого  общества поступательно существовали такие глобальные группы, как род, племя, народность, нация. Глобальные группы состоят из парциальных. Причем когда человечество переходит от родовой организации к племенной (когда племя состоит из нескольких родов), род становится парциальной группой. В этом случае народность состоит из племен как парциальных групп, а нация – из этносов.

  В современном  обществе тоже существуют несамодостаточные  парциальные группы, в которых  люди удовлетворяют только некоторые  свои социальные потребности. К ним относятся: семья, производственные или трудовые коллективы, классы, политические партии и общественные объединения, приверженцы конфессий и т. д.

  Борьба  между парциальными группами является движущей силой развития глобальных групп. В качестве социального фактора развития в этом случае выступают противоречия отдельных обществ (стран), классов, других парциальных групп.

  В современном  обществе важное место занимают и такие общности, как социальные движения. Это менее формализованная и централизованная форма общественных организаций, чем политическая партия, но в то же время достаточно интегрированная и сплоченная (хотя и без фиксированного членства). Социальные движения, движение за мир (50-е гг. XX в.), движение за права человека, экологическое движение («зеленые» в 90-е гг. XX в.), национальные движения, движения за независимость в колониальных странах, движения за автономию и самоопределение) оказали и оказывают значительное влияние на мировое развитие и приводят к значимым изменениям и сдвигам.

  Конкурентная борьба между социальными группами и общностями наряду с экономическими, политическими, культурными, научно-техническими изменениями является одним из факторов общественного развития. [10] 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 

    Учёные  по-разному трактуют понятие “общество“. Это во многом зависит от той школы или направления в социологии, которые они представляют. Так, Э. Дюркгейм рассматривал общество как надиндивидуальную духовную реальность, основанную на коллективных представлениях. По М. Веберу, общество – это взаимодействие людей, являющееся продуктом социальных, то есть ориентированных на других людей действий. Крупный американский социолог Т. Парсонс определял общество как систему отношений между людьми, связующим началом которой являются нормы и ценности. С точки зрения К. Маркса, общество – это исторически развивающаяся совокупность отношений между людьми, складывающихся в процессе их совместной деятельности.

    Во  всех этих определениях, так или иначе, выражен подход к обществу как к целостной системе элементов, находящихся между собой в тесной взаимосвязи.

    В самом начале курсовой работы мы ставили  целью рассмотрение общества как социокультурной системы.

    Для осуществления этой цели были сформулированы задачи в процессе решения, которых было необходимо:

1. выявить подходы к определению общества;
2. сравнить такие понятия как  «общество» и «система»;
3. определить системные характеристики общества;
4. рассмотреть культуру как систему ценностей, норм, образцов поведения;
5. сформулировать роль социальных групп и общностей в развитии общества.

    Изложенное  подтверждает вывод о том, что человеческое общество представляет собой сложный социокультурный и экономический феномен, одной из важнейших составляющих которого является культура.

    Существует  несколько десятков определений культуры, сформулированных философами, культурологами, историками, экономистами.

    Социологи придают культуре социальный смысл  и определяют ей ведущее значение в общественной жизни. Именно культура как система ценностей, норм и  образцов поведения формирует ту социальную среду, взаимодействуя с которой индивиды и социальные группы определяют свое поведение. Культура не является чем-то стационарным и застывшим. Нормы и ценности культуры, как и другие структурные компоненты общества, подвержены постоянным изменениям.

    Другими структурными компонентами общества являются социальные группы и общности, которые  появляются в процессе дифференциации, присуще всей живой природе. Именно разделение общества на различные группы и их взаимодействие придают любому социуму необходимую динамику, определяющую его развитие.

    Таким образом, элементы природы, индивиды, социальные группы и культурные универсалии  в процессе саморазвития и взаимодействия между собой создают сложную, самонастраивающуюся, динамическую систему – человеческое общество. 
 
 
 
 
 

список  используемой литературы 

1. Ю.Г. Волков. Социология; под общей ред. доктора философских наук, проф. В.И. Добренькова – Ростов н/Д: Феникс, 2008.
2. А.И. Кравченко. Социология: Общий курс: Учебное пособие для вузов. – М.: ПЕРСЭ; Логос, 2002.
3. Радугин А.А., Радугин К.А. Социология: курс лекций. – М.: Центр, 2000.
4. Рысь Ю.И., Степанов В.Е. Социология: Учебник. – М.: Издательско–торговая корпорация «Дашков и К», 2003.
5. Волков Ю.Г., Ничипуренко Р.Н. Социология: курс лекций. – Ростов–н/Дону; 2000.
6. Социология. Основы общей теории / Ответст. редактор Г.В. Осипов. – М.; 2003.
7. Исаев Б.А. Социокультурный анализ общества. – СПб; 1997.
8. Сорокин П.А.. Общество как социальная система - М.: 1992.
9. Гуров НС. Общество как социальная система// Соц. полит. журнал. 1994 № 7-8.

10. Интернет-ресурс.