Место социологии культуры в системе социальных и гуманитарных наук

    Таким образом, культура есть характеристика человеческого общества: это явление, факторы человеческой жизни, возникающие  в обществе и не встречающиеся  в природе, не регулирующиеся биологическими инстинктами; культуре обучаются, она не приобретается генетическим путем; культура организует человеческую жизнь, подобно тому, как инстинкт организует ее у животных; культура — исторически сложившаяся совокупность социальных норм и ценностей в обществе, ее источником является сознание.

    Культура  — все, что производится, социально  усваивается и разделяется членами  общества.

    Культура представляет собой систему социально приобретенных и передаваемых от поколения к поколению значимых символов, идей, ценностей, верований, норм и правил поведения, посредством которых люди организуют свою жизнедеятельность.

Можно выделить три качественных скачка в  развитии культуры:

    - появление письменности, позволившей сохранить многие произведения 
культуры и обмениваться ими;

    - изобретение книгопечатания, благодаря которому резко увеличился 
объем распространения культурной продукции;

    - современные достижения науки и техники (телевидение, видео- и звуко 
запись, голография, новые материалы в архитектуре и др.). 

4.Функции и формы культуры

• Гносеологическая (познавательная) функция. Культура стремится дать целостную картину мира, показать место и роль личности в этом мире. Она яв ляется средством познания и самопознания общества, социальной группы, са мого человека. Культура определяет систему знаний, обобщает социальный опыт общностей, на основе чего и создается конкретная модель социального мира и места человека в нем.
• Интегрирующая функция. Культура интегрирует знания, выработанные предшествующими поколениями, обеспечивает формирование определен ного подхода к явлениям социокультурной практики общества, транслируя со циальный опыт поколений, она обеспечивает связь времен (прошлого, настоя щего, будущего).
• Ценностно-ориентационная функция. Культура создает определенную систему координат (совокупность жизненных ценностей), в которых существу ет и на которые ориентируется человек.
• Нормативно-регулирующая функция. Культура выступает средством социального контроля за индивидами.
• Оценочная функция. Культура определяет содержание человеческой деятельности, поведение личности в социальной жизни и дает конкретную оценку на основе социальных интересов различного рода ценностей и норм по ведения (социальных, экономических, политических, правовых, нравственных).
• Социально-организационная функция. Определяет принципы организа ции и управления жизнью общества. Культура является организующей формой общественной жизни, она побуждает, стимулирует и направляет человеческое поведение.
• Коммуникативная функция социального общения, обеспечивающая взаи модействие и адекватность взаимопонимания между социальными общностями.
• Программно-целевая функция. Культура показывает цели, способствует разработке субъектами программ их достижения, в целом определяет преобразование, функционирование и развитие общества в истории человечества.

    • Прогнозирующая (футурологическая) функция. Культура моделирует будущее развитие общества. Дает представления об оптимальном его устройстве, к которому необходимо стремиться.

    Формы культуры: материальная, социальная, духовная..

    Материальная  культура — совокупность материальных ценностей; культура производства материальных благ, культура быта, т.е. материальная культура — все, что относится к взаимоотношениям человека со средой его обитания, к удовлетворению его потребностей для дальнейшего существования; его техническая, технологическая сторона жизнедеятельности.

    Социальная  культура — отношение людей друг к другу, система их статусов, ролей и социальных институтов, это живая человеческая деятельность по их созданию, распространению, сохранению и развитию. Социальная культура — это характерный для каждого человека, социальной общности, общества как системы образ действий, проникающий во все сферы, виды человеческой жизнедеятельности. Именно взаимодействие людей посредством деятельности и символизма (информирование словом, знаком, символом) осуществляет взаимосвязь, взаимозависимость материальной и духовной культур.

    Духовная  культура —идеи, установки, ценности и ориентирующиеся на них способы поведения людей. Духовная культура: виды, формы и уровни общественного сознания (идеи, язык, обычаи, знания, нормы, которые люди создают, а затем поддерживают); культурные системы (образования, воспитания, учреждения культуры); виды, формы познания (религия, наука, литература, искусство, нравственность).

    Культура  — особый регулятивный механизм общества, средство его адаптации к среде обитания, инструмент значительного увеличения приспособительных возможностей человека по сравнению со всем остальным живым миром.

    Культура  неразрывно связана с мышлением и деятельностью человека. Она выявляет место человека в природе, определяет границы его возможного вмешательства в процессы окружающей среды.

    Мифологическая  культура.

    Первым  общеисторическим типом культуры предстает  мифологическая, или культура архаичной эпохи. В древних архаических обществах мир воспринимался как единое живое существо — одушевление, одухотворение. В архаических обществах мир понимался как упорядоченный микрокосмос, за пределами которого представало неизвестное, хаотичное. Для архаического человека не существовало принципиальной разницы между человеческим и природным. Древний человек стремился как понять саму природу, так и сделать себя понят-ным ей. Мир представал человечески-природным единством, пронизанным высшими таинственными силами. 

Космологическая культура

      Эта культура сопровождала развитие древних цивилизаций: китайской, индийской, египетской, греческой, римской и др.

    В космологической культуре на первый план выдвигалось тождество человека и природы, установление органической связи духовного мира человека и космоса в целом.

    Представления о начальном биосоциальном тождестве  человеческого рода и природы со временем оформлялось в концепцию естественного происхождения общества и государства. Идеи о гармонии космического мироздания и духовной жизни вошли в основу восточных религиозно-философских систем.

    Древневосточные традиции несли в своей основе представления о мире как живом организме, в котором связаны все процессы организма, мельчайшие нарушения порядка вещей выступали в качестве причин, способных вызвать значительные несчастья.

    Однако  уже в рамках космологической  культуры становление урбанизированных процессов, все большее преобразование нетронутой когда-то природы во вторую природу приводило к усилению антагонизмов в общественной жизни и возрастанию противоречий человека с первой (живой) природой, например, охота с выжиганием лесных массивов, строительство жилища из костей крупных животных.

    Оценивая  в ретроспективе тупиковость  развития ряда земных цивилизаций, есть убеждение, что многие цивилизации погибли из-за неспособности перейти к более оптимальным, опосредованным отношениям с природным окружением. Например, Майя, острова Пасхи и др.

Антропологическая культура

    Ее  начало было положено эпохой Возрождения. В этот период выдвигаются положения доступности человеческому познанию всех явлений и закономерностей окружающего мира. Формируется позиция антропоцентризма, в соответствии с которой человек рассматривается как центр познания и деятельности. Представления о гармонии всего мира ограничиваются теперь утверждениями гармоничности только человека. На первый план выходят его способности, могущество. Природа — это только косная материя, человек — центр мироздания, природа становится его фоном.

Технологическая культура

    В XX в. вторжение человека в ход естественных процессов принимает невиданные масштабы. В технологической культуре происходит овладение человеком мощнейшими техническими средствами, формируется ориентация на непрерывный рост технологического потенциала. Технологическая культура динамична. Она исходит из постоянного совершенствования техники и технологии на основе непрерывного роста научного знания.

    Технологическая культура вступает в конфликт с культурной традицией человечества и закономерно ведет к глобальному кризису.

Поиск нового типа культуры

     Конец XX в. определил глобальный характер проблемы антропологического плана. Это потеря духовных ориентиров, смыслообразующих оснований бытия человека и. общества. Главная причина — повсеместная технизация социальной жизни, при которой человек отрывается от почвы, теряет преемственность традиций. Человеческая⁴ жизнь оказывается научно-технической заорганизованностью. В XX в. наблюдается массовый приход к власти малообразованных, неинтеллигентных людей, лишенных критического мировосприятия.

При такой власти высокоразвитые технологии неизбежно вступают в

конфликт  с культурной традицией человечества. В данной ситуации выдвигается необходимость такого духовного роста человека, который бы не отставал от роста технологических новшеств. 

5. Структура понятия «культура»

    Культура  — самопроизводящая система. Она сохраняет себя и развивается, организует ценностный мир человека, делает его своим хранителем и творцом. Человеческая жизнь становится значимой только если она наполнена культурным смыслом.

    Важнейшими  структурными элементами культуры как  системы являются следующие: язык как основное средство общения и трансляции общезначимой информации, социального опыта, ценностей. Первоосновой любой культуры является понятийно-логический аппарат, именно посредством его человек познает окружающий мир. Культура может распространяться жестом, образом, мимикой, танцем, но язык — основной ретранслятор культуры. Он является главным средством общения и коммуникации. Посредством языка аккумулируются и передаются из поколения в поколение культурные ценности.

    Символы, понятия и смыслы, которые придаются действиям, типические связи и взаимодействия (родственные, функциональные, ритуальные), образцы и эталоны поведения также являются важнейшими составными частями содержания культуры. Для того, чтобы люди понимали друг друга, ориентировались в конкретных ситуациях и обстоятельствах, взаимодействовали в повседневной жизни, они должны соблюдать ряд условий.

    Ритуал  — это культурно стандартизированный набор действий, совершаемый в ситуации, предписываемой традицией. Его цель в этом случае, чтобы в конце ситуации (мероприятия) участники испытали общий эмоциональный подъем.

    В ритуальной жизни всегда можно вылепи"", две ее основные формы. Первая — это скучная обыденность, повседневность (домашний быт, изнурительный труд, неудовлетворенные потребности и т.д.). Вторая — праздник без трудовой деятельности, широкое общение с представителями различных социальных групп. В этот период снижается социальная напряженность, наступает временная развязка, растет эмоциональная общность, чувство идентичности с другими индивидами.

    Ритуалы есть позитивные и  негативные Негативные — система запретов, т.к. люди нередко делятся на части. Например, одни приходят в торжественный восторг при виде государственной символики, другие над пей глумятся.

    1 Позитивные ритуалы приобщают  людей к общепринятым ценностям,  например, военные парады, награждение соотечественников, собрание членов пар-тин, общественных движений и т.д.

    Ритуалы могут быть связаны с кризисными ситуациями. Например, социальные потрясения в обществе, военное поражение, природные катастрофы и др. Они совершаются и индивидуально, и коллективно. Например, обращение лидера к нации, траурный митинг.

    Ритуалы интенсификации (чаще с какой-либо общностью) — это совокупность различных ритуальных типов с целью противодействия нарушению равновесия групповой, общественной жизни в целом, вызванного внутренними или внешними причинами. Например, забастовки различных слоев населения, обращения к правительству, протесты посредством средств массовой информации и даже акции гражданского неповиновения. Все это повышает групповую, межгрупповую сплоченность.

    Ритуалы, выражающие уважительное отношение между людьми: совокупность норм взаимоотношений между начальником и подчиненным, мужчиной и женщиной; презентации, поощрение активности взаимодействия. А также ритуалы перехода из одного состояния в другое: свадебный, совершеннолетия, повышение статуса и др.

    Таким образом, ритуалы осуществляются везде, где имеются символические системы, регулирующие восприятие мира человеком и поведение его и этом мире. А такие системы есть везде, они существуют в виде мифов, идеологии, образов мира.

    Символ — произвольный акт, вызывающий единообразную социальную реакцию, например, звук, слово, жест, действие, предмет, эмблема и т.д. Символ в своем чувственном качестве указывает на конкретное социальное явление: крест, знамя, герб, обручальное кольцо, красный фонарь — под этими символами каждый индивид понимает общепринятый смысл, идентичное его содержание.