Любовь и дружба как потребности в принадлежности

СЕНТИМЕНТАЛЬНАЯ ЛЮБОВЬ – форма псевдолюбви. Такая  любовь переживается только в фантазиях, а «не здесь и сейчас», в  существующих отношениях с другим реальным человеком. Наиболее широко распространённая форма такой любви – заместительное чувство любовного удовлетворения, переживаемое потребителями романов, экранных и журналистских любовных историй. Все неосуществлённые желания любви, единства и близости находят удовлетворение в потреблении такой продукции.

ЛЮБОВЬ К САМОМУ СЕБЕ является нормальным явлением для человека. Это представление формировалось по мере развития общества, по мере всё большего признания  людьми важности личных интересов.

Можно сказать, что любовь – самая сложная, таинственная и парадоксальная реальность, с которой  сталкивается человек.

ЛЮБОВЬ В СОВРЕМЕННОМ  МИРЕ – относительно редкое явление, и её место занимают разные формы  псевдолюбви, которые на деле представляют собой формы разложения любви. Современный человек отчуждён от себя, от своих ближних, от природы, и каждый, стараясь быть как можно ближе к другим, остаётся крайне одиноким, испытывая глубокие чувства тревоги и вины, которые всегда появляются там, где человеческое одиночество не может быть преодолено.

К сожалению, «человеческое  счастье» сегодня состоит в том, чтобы развлекаться. Развлекаться –  это значит получать удовольствие от употребления (злоупотребления) товаров, зрелищ, пищи, напитков, людей, лекций, книг, кинокартин. Характер современного человека приспособлен к тому, чтобы обменивать и получать, торговать и потреблять; все предметы, как духовные, так и материальные, становятся объектом обмена и потребления.

В современном  обществе любовь как сексуальное взаимное удовлетворение и любовь как «слаженная работа» и убежище от одиночества – общепринятые формы обесценения любви. 
 
 

Брачные отношения 

Одно из самых  значительных выражений современной  любви, особенно брака с его отчужденной  структурой, - идея «слаженности». Авторитарная, или традиционная, семья в основном уходит в прошлое. Она господствовала в тех условиях, когда женщина вела дом, рожала и воспитывала детей, а муж был хозяином, часто – единоличным собственником имущества и обеспечивал экономическую самостоятельность семейства, т.е. существовала объективная основа дл авторитарной семьи. Совсем другое дело, когда женщина имеет более высокий уровень образования, чем у мужа, активно участвует в экономическом обеспечении семьи, является совладельцем собственности. В этом варианте больше условий для формирования равноправных отношений между членами  семьи. Конечно, есть и другая сторона медали. Рост экономической самостоятельности женщины, её активное участие в общественном производстве ведут к перегрузке женщины, снижаются её возможности в воспитании детей, увеличивается число разводов, сокращается рождаемость…

Содержание брачных  отношений определяется степенью развитости общества. Чем примитивней общественные отношения, тем больше места в  семейно – брачном союзе занимают чисто физиологические и хозяйственно – экономические моменты. К примеру,  приведём рассуждения Ж. Эзерта, автора «Общей социологии»: мужчина, от природы беспокойный умом и телом, предпочитает действовать свободно, следовательно, ему нужна помощь, которая дала бы ему волю, освободив от забот домашнего хозяйства. Женщина подчиняется этой участи потому, что её физиологические недостатки и забота о ребёнке, который является её уделом, вынуждают её быть привязанной к дому, нравится ей это или нет. Таким образом, оба скрепляют сделку, не равную, но верную, делающую сотрудничество предпочтительней, чем жизнь врозь.

Чем больше развито  общество, тем большую роль в брачных  отношениях играют социально-психологические, этические, эстетические и, конечно, сексуальные моменты.

Традиционные  мужские функции в семье существенно  изменились. Муж пересталбыть единственным кормильцем, в городе исчезли многие виды мужских занятий – заготовка  воды, топлива, сложный ремонт… Поэтому  главенство мужа в семье в смысле единоличного принятия решений, распоряжений денежными средствами исчезло. Семейным бюджетом, повседневными расходами в большинстве семей занимаются женщины.

В одном из современных  социологических исследований семьи  выяснилось, что мужчины назвали  себя главой семьи в 6 раз чаще, чем жену; женщины в свою очередь  в 3 раза чаще назвали себя главой семьи, чем мужа. Мужчины явно заблуждаются, приписывая себе главенствующую роль в семье, поскольку они не участвуют в решении главных вопросов – контроль семейного бюджета и повседневных расходов. Мужское главенство пока утратило экономическое обоснование и сохранилось лишь как морально-этическое явление, связанное с традицией. Однако изменения в социально-экономической обстановке могут создать предпосылки для упрочения власти мужчины в семье. Об этом говорят современные жизненные стратегии мужчин и женщин, ориентированные на мужа-кормильца, отвечающего за материальное благосостояние в семье.

РОЛЬ ЖЕНЩИНЫ  ВСЕМЬЕ – ключевая. Но в современной  жизни рост образования, профессиональная карьера, обогащая интеллектуальный и эмоциональный мир женщины, резко сокращает количество времени, которое она должна посвятить семье и воспитанию детей. Кстати, отмечена и обратная корреляция между уровнем профессиональной занятости и уровнем рождаемости.

Более полной реализации социальной роли матери, воспитательницы  будет способствовать развитие социальной сферы, службы быта. В нашей стране вся служба быта берёт на себя лишь пятую часть домашнего труда. Свою негативную роль играет и общественная психология – традиционное деление домашнего труда на мужские и женские виды. Почему–то получилось так, что общество механизировало и автоматизировало те виды домашнего труда, которые традиционно выполняли мужчины. В результате у женщины получается двойной рабочий день.

Общие затраты  времени на ведение домашнего  хозяйства в стране оцениваются  в миллиарды человеко-часов и  сопоставимы с затратами времени  во всём общественном производстве. Но если мужчина тратит на домашнюю работу в среднем 1 час в день, то затраты женщины – 4-5 ч.

Социология семейно-брачных  отношений исследует социально-культурные различия между мужчинами и женщинами. Эти проблемы связаны с социальным аспектом в понятии «мужское» и «женское Стереотипы настойчиво требуют соответствовать тем стандартам «настоящих» мужчин и  женщин, которые приняты обществом в данное время.

УСТОЙЧИВОСТЬ  БРАКА стала глобальной современной  проблемой во всем мире. Брак утратил  пожизненный характер. Свобода расторжения  брака зафиксирована в правовых нормах всех государств демократического устройства.

Учёные изучают  причины нестабильности современной  семьи. Чаще всего семья распадается  из-за пьянства, неверности супругов, низкой культуры поведения, отсутствия сексуальной  культуры, неподготовленности к браку. По общему мнению, молодёжный брак оказывается хрупким из-за завышенных ожиданий, которые разбиваются о «прозу жизни». Это свидетельство инфантильности, безволия, эгоистических установок у вступающих в брак молодых людей. Практика семейной жизни резко меняет мироощущение молодых супругов по сравнению с добрачным периодом. Самое большое разочарование испытывают и мужчины, и женщины относительно проявлений заботливости и нежности партнёра. Оказывается, это самые дефицитные свойства молодых супругов. После распада брака желание иметь статус семейного человека сохраняет всего каждый десятый из бывших супругов. Супруги должны быть единомышленниками, сотоварищами, и тогда исчезает проблема стирки, уборки, мытья посуды.

Идеал современного счастливого брака – это идеал исправно функционирующей слаженности: муж должен «понимать» свою жену (делать благосклонные замечания по поводу её нового платья и вкусного обеда), помогать ей. Она в ответ должна «понимать» его, когда он приходит домой усталый и расстроенный; должна внимательно его выслушать, когда он говорит о своих деловых затруднениях; не сердиться, а «понимать», когда он забывает о её дне рождения. Весь выбор этих видов отношений сводится к хорошо отлаженной связи двух человек, остающихся чужими друг другу на протяжении всей они никогда не достигают «глубинной связи», но любезны друг с другом и стараются сделать друг для друга жизнь как можно приятнее. При таком понимании любви и брака главный акцент делается на отыскании убежища от непереносимого в других случаях чувства одиночества. Создаётся союз двоих против одиночества, и его ошибочно принимают за любовь и близость. 
 
 

Дружба 

Под дружбой  ещё со времён Аристотеля понимают высокоиндивидуализированные и  свободные от эротических элементов  отношения между людьми. Эти отношения устойчивы к внешним воздействиям, положительны, длительны, основаны на духовной близости, т.е. на наличие общих интересов, на добровольной совместной деятельности в области, интересующей тех, кто дружит. Условиями дружеских отношений является, открытость, преданность, бескорыстие и готовность оказать помощь друг другу. Люди, находящиеся в отношениях дружбы, получают удовольствие, доставляя приятное другому человеку, у них возникает и развивается соответствующая мотивация, внутренняя потребность в дружбе. Именно в этом смысле следует понимать известное выражение «дружить надо уметь». Особенно активное развитие мотивации дружбы обычно происходит в детском и юношеском возрасте, в период становления характера человека, формирования его внутреннего мира, самосознания, усвоения моральных норм и законов. У человека, который способен к дружбе, на первом месте его ценностной системы стоит потребность делать приятное другу, бескорыстно жертвовать для него материальными и нематериальными благами.

Важным условием дружеских отношений близость уровней духовного развития и систем духовных ценностей, хотя дружеские чувства возникают и при различии интеллектуального развития людей; примером может служить дружба взрослого и ребёнка. Развитые духовные и интеллектуальные составляющие как условия для существования дружеских отношений позволяют по-новому рассмотреть классический вопрос о возможности дружбы между мужчиной и женщиной. Действительно, уровень внутренней культуры человека, уровень его интеллектуального развития, моральные, этические и нравственные нормы определяют возможность дружеских отношений данного человека с представителями другого пола. Вопрос сводится к тому, способен ли, например, мужчина увидеть в женщине не только существо другого пола, но и личность, обладающую набором перечисленных качеств. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение 

В завершении развитой темы можно лишь добавить, что не умея и не имея людей, с которыми непосредственно можно и нужно  контактировать, общаться, дружить, любить, позволять любить себя, - ни коем образом не добьешься каких-либо определённых успехов в жизни. Дружба и любовь помогают нам выкарабкаться из любых сложнейших ситуаций, если это действительно искренне, помогает спасаться нам от одиночества, лечить любые проблемы и болезни. И всё это несмотря на огромное количество различий между этими двумя понятиями «любовь» и «дружба». 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  использованной литературы 

1.Ершов П.М.  Потребности человека. М.: Мысль, 1990.

2.Маслоу А.  Мотивация и личность. 3-е изд.  СПб.: Питер, 2003.

3. Орлов С.В., Дмитренко Н.А. Человек и его  потребности. СПб.: Питер, 2007.

4.Шиповская Л.П.  Человек и его потребности.  М.: Альфа-М; ИНФРА-М, 2009. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Оглавление 

                                                                                 Стр. 

Введение…………………………………………………………2

Фазы и виды любви……………………………………………3-7

Брачные отношения……………………………………………7-9

Дружба…………………………………………………………..10

Заключение………………………………………………………11

Список использованной литературы…………………………..12