Личность человека. Сущность человека

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ

КАЗАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АРХИТЕКТУРНО -

СТРОИТЕЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

 

 

                                                                                      Кафедра профессионального обучения,                                                                                    педагогики и социологии

 

 

 

 

РЕФЕРАТ

По дисциплине: «Социология»

 На тему:

«Личность человека. Сущность человека»

 

 

         

Выполнил студент гр. 4пм101 Ханова К. Р.

     Руководитель: к.п.н. Бикчентаева Р.Р.

                                                                                                                   

    

 

 

 

Казань 2015 г.

 

Содержание

Введение………………………………………………………………………..3

1. «Человек», «индивид», «личность»……………………….………………5

2. Структура личности….…………………………….…...............................10

3. Сущность человека...……………………………………………………….15

Заключение……………………………………………………………………..18

Литература………………………………………………………………………20

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Проблема развития личности является очень актуальной на сегодня и стоит в центре внимания наук о человеке. На вопрос о том, кем должен и может стать человек, без сомнения, ответ «Личностью».

Во времена первых донаучных концепций Аристотель (384 до н. э. – 322 до н. э.) выдвигал мысль о зависимости становления личности от стиля жизни, но очень долго развитие понималось как созревание. Позднее стала появляться другая трактовка личности и предыдущие воззрения отрицались. Так, к примеру, знаменитый социолог XX века Л.С. Выготский (1896-1934) отдал одно из наилучших обьяснений социальной сущности личности в своей культурно-исторической теории, согласно которой личность «создается» в системе общественных отношений, в рамках которых развивается человек, а не «созревает» из внутренних качеств человека. Формирование происходит в процессе социализации благодаря взаимодествию природных и социальных факторов. При отсутствии врожденных патологий на определенном этапе решающим становится формирование в условиях социальной среды. От него, в конечном счете, зависит, останется ли человек на уровне индивида (например, дети, выросшие вне общества), или сформируется как личность.

В то же время, совершенно очевидно, что невозможно все индивидуальные проявления личности человека объяснить влиянием системы общественных отношений, а тем более нельзя вывести их из индивидных характеристик. Понятий "индивид" и "личность" оказывается недостаточно для описания, например, высших способностей человека и ярких проявлений его творческой активности. Это ограничение можно преодолеть, используя понятие "индивидуальность", рассматриваемое, согласно Б. Г. Ананьеву (1907-1972), как надличностное образование, высшее проявление человека, интегративно объединяющее понятия "индивид", "личность" и "субъект деятельности".

Если личность - это социальная сущность человека, то она неминуемо несет на себе отпечаток общественной системы и является ее продуктом. Для личности одной из существенных потребностей является потребность выполнения общественного долга (социальных ожиданий). Именно поэтому в общественную машину тоталитарных режимов хорошо вписывались личности, но совершенно не вписывались индивидуальности, которых она безжалостно уничтожала.

Обьектом данной проблемы является личность человека, а предметом – ее становление и развитие, определение сущности человека.

Целью изучения личности человека ялвяется отличие понятия личности от понятий человек и индивид.

Задачи исследования: 1) Анализ личности человека , его сущности.

2) Изучить  процесс формирования личности  человека и взаимосвязь понятий  «личность» и «сущность».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

«Человек», «индивид», «личность»

Для того, чтобы понять, что же такое личность, необходимо разграничить понятия «человек», «индивид» и «личность». 

Человек - это родовое понятие, указывающее на принадлежность существа к высшей степени развития живой природы, а именно к человеческому роду. Под понятием "человек" подразумевается генетическая предопределенность развития собственно человеческих признаков и качеств. Индивид - это единичный представительно вида homo sapiens. Как индивиды, люди отличаются друг от друга не только морфологическими особенностями (генетическими), но и психологическими свойствами (темперамент). Индивид уникален, неповторим, вместе с этим он еще и универсален, ведь каждый человек зависит от социальных условий, среды, круга общения. Индивид, в некотором смысле, является личностью, поскольку он выполняет определенные функции во взаимоотношениях с людьми и в процессе деятельности он реализует свои качества. Также следует выделять понятие «индивидуальность», означающее неповторимое единство личностных свойств и качеств конкретного человека.

Личность же занимает определенное место в изучении этих понятий. Слово "личность" (persona) первоначально относилось к актерским маскам (в римском театре маска актера называлась "личина" — лицо, обращенное к аудитории), которые были закреплены за определенными типами действующих лиц. Затем это слово стало означать самого актера и его роль. У римлян слово "persona" употреблялось обязательно с указанием определенной социальной функции роли (личность отца, личность царя, личность судьи). Таким образом, личность по первоначальному значению — это определенная социальная роль или функция человека.

 Она является обьектом изучения ряда гуманитарных наук, таких как, философия, психология и социология. Каждая наука подходит к изучению личности по-своему, и социология видит в личности социологическое. Социлогическая теория личности связана с процессами формирования личности, социализации личности, ее стуктуры и связями личности.

Личность как субьект общественных отношений характеризуется, прежде всего, определенной степенью независимости от общества, своей автономностью и способностью противостоять общетсву. Личная независимость предполагает наличие такого качества, как власть над собой, а это, в свою очередь, означает наличие у личности самосознания, т.е. не просто сознания, мышления и воли, но самосознания, самоконтроля и способность к самоанализу. Это приводит к формированию жизненной позиции личности, что представляет собой принцип поведения, основанный на мировоззрении, принципах и нормах личности, социальных ценностей и готовности к действиям.

Все эти понятия тесно взаимосвязаны между собой, в обыденной речи людей практически обозначают одно и то же, но в науке, как мы поняли, есть существенные отличия этих понятий.

Основная проблематика социологии личности связана с процессом формирования личности и развития ее потребностей в неразрывной связи с функционированием социальных групп, общностей, изучением закономерной связи личности и общества, личности и среды, с исследованием регуляции и саморегуляции социального поведения личности.

К основным теориям личности относят статусную, ролевую, нормативную, диспозиционную. Согласно статусной теории различают приписанный статус (по этническому и социальному происхождению, положению в обществе) и приобретенный, достигнутый статус (который приобретается в процессе социальной деятельности людей и воплощается в должности, профессии, месте человека в социальной организации общества). Большое значение при трактовке личности с этих позиций имеет стартовая социальная позиция личности, наличие власти и богатства. Основоположниками этой теории были Т. Знанецкий и Ч. Томас, которые полагали, что социолог должен понимать индивида не только так, как он «действительно есть органически и психологически», а то, как он «сделан» другими и самим собой и его собственным опытом.

Ролевую теорию личности разрабатывали Ч. Кули, Т. Парсонс, Р. Мертон, в отечественной социологии — И.С. Кон. Согласно этой теории личность есть функция от совокупности социальных ролей, исполняемых индивидом в обществе. Личность предстает как драматический актер в театре общества, и его деятельность определяется ролевым набором. Человек играет различные роли как на разных этапах своей жизни, так и в зависимости от пространственной, социально-экономической, социально-политической и культурной ситуации. Выполнение ролей тесно связано с мо-тивационной характеристикой и нередко жестко регламентировано (роль военнослужащего, пожарного, охранника).

Нормативная теория личности тесно связана с изучением ценностей и ценностных ориентации, начало разработке которой положил немецкий философ И. Кант (1724—1804), сопоставляя представления о должном (ценностях и нормах) и о сущем (о том, что есть). Эта концепция трактует характеристики личности как обязывающие и ориентирующие, предписывающие человеку определенные формы восприятия, оценки и поведения в окружающей его действительности. Разработка и обоснование этих идей связано с именами Т. Парсонса, В. Франкла, в отечественной социологии — Н.И. Лапина.

К этой теории примыкает диспозиционная теория, под которой (в отечественной социологии эту теорию разрабатывал В.А. Ядов) подразумевают предрасположенность личности к определенному восприятию условий деятельности и к определенному поведению в этих условиях, которые обусловлены предыдущим социальным опытом.

Все существующие концепции личности выходят на общую проблему — социализацию личности, которая, по сути, является специфической формой присвоения человеком общественных отношений и реализуется в процессе его активного взаимодействия с окружающей средой.

Человек становится личностью, приобретая социальные качества в процессе социализации. Если он не в состоянии усвоить социальные качества (например, психически больной) или не имеет такой возможности (ребенок, выросший вне общества), то такой человек не является личностью.

Типологизация личности. Каждый человек, включенный в систему общественных отношений, обладает бесчисленным множеством социальных связей, наделен множеством статусов, выполняет целый набор различных ролей, является носителем определенных идей, чувств, свойств характера и т. д. Учесть все многообразие свойств каждой личности практически невозможно, да в этом и нет необходимости. В социологии существенное значение имеют не индивидуальные, а социальные свойства и качества личности, т. е. качества, которыми обладают многие индивиды, находящиеся в сходных, объективных условиях. Поэтому для удобства исследования личностей, обладающих совокупностью повторяющихся, существенных социальных качеств, их типологизируют, т. е. относят к определенному социальному типу.

Социальный тип личности — это обобщенное отражение, совокупность повторяющихся социальных качеств, присущих многим индивидам, входящим в какую-либо социальную общность (например, европейский, азиатский, кавказский типы; студенты, рабочие, ветераны и др.).

Типологизация личностей может проводиться по разным основаниям. Например, по профессиональной принадлежности или виду деятельности: шахтер, фермер, экономист, юрист; по территориальной принадлежности или образу жизни: горожанин, житель села, северянин; по половозрастным признакам: юноши, девушки, пенсионеры; по степени социальной активности: ведущий (лидер, активист), ведомый (исполнитель) и т. д.

Каким же может быть социально одобряемый тип личности для нашего общества? Пожалуй, это личность легко идущая на социальные контакты, готовая к сотрудничеству и обладающая при этом некоторыми агрессивными чертами (т.е. способная за себя постоять). Многие эти черты развиваются скрытно, внутри нас, и мы испытываем неудобство, если эти черты отсутствуют. Поэтому взрослые обучают своих детей говорить "спасибо" и "пожалуйста" старшим, учат их не стесняться взрослого окружения, уметь постоять за себя.

Однако в сложных обществах очень трудно найти общепринятый тип личности из-за наличия в них большого числа субкультур. Наше общество имеет много структурных подразделений: регионы, национальности, род занятий, возрастные категории и др. Каждое из этих подразделений имеет тенденцию к созданию собственной субкультуры с определенными личностными образцами. Эти образцы смешиваются с личностными образцами, присущими отдельным индивидам, и создаются смешанные личностные типы. Для изучения личностных типов различных субкультур следует изучать каждую структурную единицу отдельно, а затем учитывать влияние личностных образцов доминирующей культуры. Итак, на формирование личности определенное влияние оказывают биологические факторы, а также факторы физического окружения и общие культурные образцы поведения в отдельной социальной группе. Однако следует помнить, что главными факторами, определяющими процесс формирования личности, безусловно являются групповой опыт и субъективный, уникальный личностный опыт. Эти факторы в полной мере проявляются в процессе социализации личности.[3]

 

 

 

 

 

 

 

2. Структура личности

Чтобы в полной мере говорить о структуре личности, нужно для начала вернуться к тому, что личностью человек становится благодаря процессу социализации.

Социализация — это процесс усвоения индивидом на протяжении его жизни социальных норм, культурных ценностей и образцов поведения того общества, к которому он принадлежит. В процессе социализации у индивида формируются социально-значимые качества, необходимые личности для исполнения социальных ролей.