Культура как социальное явление

Благодаря культурной трансмиссии каждое последующее  поколение получает возможность  начинать с того, на чем остановилось предыдущее. Молодое поколение добавляет новые знания к уже накопленному богатству. Аккумуляция имеет место там, где к культурному наследию добавляется большее количество новых элементов, чем отбрасывается старых, это процесс обогащения существующей культуры новыми элементами: возникновение новых образцов, дифференциация, интеграция старых и заимствование из других культур. Напротив, когда в течение конкретного периода исчезает больше культурных черт, чем добавляется, говорят о культурном истощении.

Культурная  аккумуляция представляет собой такой процесс, конечным завершением которого выступает образование культурного наследия. Общество, поддерживая свою культуру, создало систему культурных учреждений, призванных аккумулировать культурное наследие, сохранять и передавать его следующим поколениям. В частности, к ним относятся музеи и библиотеки

Под культурной интеграцией подразумевается процесс возрастания взаимозависимости между различными культурами, ведущий к формированию целостной гармоничной культурной системы. Интеграция или единство культуры создается благодаря близости или сходству основных элементов культуры и различию неосновных, неглавных элементов. Элементы, составляющие культуру, как правило, представляют собой согласованное и сбалансированное целое. Однако идеальная интеграция недостижима по той простой причине, что исторические события постоянно оказывают влияние на культуру. Кроме того, недостаточно просто иметь представление о характерных чертах той или иной культуры. Две культуры могут иметь идентичные наборы элементов и все же существенно различаться. Необходимо знать, как взаимосвязаны различные культурные ингредиенты. Примерами могут послужить современные праздники Рождества и Пасхи. В дохристианские времена многие европейские народы выполняли обряды, посвященные середине зимы. Праздник середины зимы часто сопровождался играми, танцами, взаимными подарками и общим весельем. Эти элементы вошли в празднование Рождества и отражены в традиционном приветствии “С Рождеством!” Первые христиане посчитали удобным совмещение празднования Рождества и Пасхи с уже существующими традиционными праздниками.

Культура  – важный фактор социальных изменений. Медленно, в течение многих веков  люди делали единичные изобре-тения  и открытия, которые стали культурной основой для лавины открытий и изобретений будущего. Несколько сотен тысячелетий понадобилось человеку для изобретения колеса, которое использовалось затем в тысячах других изобретений и открытий. Этот и многие другие примеры показывают, что в человеческом обществе культура развивалась чрезвычайно медленно в доисторические времена, более быстрыми темпами в средние века и в период новой истории, а затем необыкновенно быстро и с неограниченной областью распространения в наше время. Значительная часть проблем современного человека заключается в том, чтобы приспособиться самому и приспособить социальное устройство общества к быстро меняющейся культуре. С развитием материальной культуры и распространением культурных образцов, нельзя не увидеть коренных изменений в нормах повседневной жизни, политических нормах, законах и государственном устройстве. В результате полностью преобразовались государственные, религиозные, экономические, образовательные и семейные институты, а также структуры взаимоотношений между членами общества. Так, появление сельскохозяйственных и промышленных технологий,  привело также, по мнению американского социолога Н. Смелзера, к глубоким изменениям: 1) в политической сфере - от простых племенных или деревенских властных систем к сложным системам избирательного права, политическим партиям, представительной и гражданской бюрократии; 2) в сфере образования изменения ведут к снижению неграмотности и воспитанию экономически продуктивных навыков и умений; 3) в религиозной сфере изменения приводят к отделению религии от образования, началу преобразований традиционных верований; 4) в семейной сфере прекращается распространение родственных и клановых объединений; 5) в сфере стратификации возросшая географическая и социальная мобильность ведет к распаду фиксированных, предписанных жестко иерархических систем.

Таким образом, культурные изменения, как в материальной, так и в духовной сфере приводят к переустройству всех сторон жизни общества.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     3.Практическая часть.

       Возможно, вам приходилось наблюдать  сцену, когда какой-то идущий по улице человек громко обсуждает с кем-то по мобильному телефону свои проблемы. Вспомните свою реакцию на его поведение:

     а) вы испытывали неудобство в связи  с тем, что невольно подслушали чужой  разговор;

     б) вас раздражал громкий голос  незнакомца;

     в) вам было интересно наблюдать за поведением этого человека;

     г) вам было безразлично его поведение;

     д) какие-то иные реакции и мысли.

     Задайте этот вопрос своим знакомым. Какие  реакции встречаются чаще других? Объясните полученный результат  с точки зрения наличия (или отсутствия) противоречия:

     1) между доминирующими культурными  ценностями и ценностями, привносимыми  новыми техническими средствами;

     2) между культурой (обычаи, традиции, нормы) и социальной (практические  цели, социальные связи и отношения)  составляющей в жизни общества.

Для того чтобы существовать в социальном мире, человеку необходимы общение  и сотрудничество с другими людьми. Но существенным для реализации совместного  и целенаправленного действия должно быть такое положение, при котором  люди имеют общее представлен о том, как им действовать правильно, а как неправильно, в каком направлении прилагать свои усилия. При отсутствии подобного представления нельзя добиться согласованных действий. Таким образом человек, как существо социальное, должен создавать множество общепринятых шаблонов поведения, для того чтобы успешно существовать в обществе, взаимодействуя с другими индивидами. Подобные образцы-шаблоны поведения людей в обществе, регулирующие это поведение в определенном направлении, называют социальными нормами. Так, для рукопожатия мы протягиваем правую руку; придя в магазин, встаем в очередь; в библиотеке громко не разговариваем и не шумим. Осуществляя эти действия, мы придерживаемся общепринятых норм. Наша культура определяет такое поведение как правильное. Культурная норма является системой поведенческих ожиданий, культурным образом того, как люди предполагают действовать. С этой точки зрения нормативная культура - это тщательно разработанная система таких норм или стандартизированных, ожидаемых способов чувствования и действия, которым члены общества следуют более или менее точно. Насчитываются тысячи общепринятых образцов поведения. Всякий раз из огромного числа вариантов возможного поведения выбираются самые работоспособные и удобные. Путем проб и ошибок, в результате влияния со стороны других групп и окружающей действительности социальная общность выбирает один или несколько вариантов поведения, повторяет, закрепляет их и принимает для удовлетворения отдельных потребностей в повседневной жизни. На основе успешного опыта такие варианты поведения становятся способами жизни народа, повседневной, обыденной культурой или обычаями. Следовательно, обычаи - это просто привычные, нормальные, наиболее удобные и достаточно широко распространенные способы групповой деятельности. Пожимание правой руки при приветствии, еда с вилки, езда по правой стороне улицы, кофе или чай на завтрак - все это обычаи.

Нравственные  нормы. Некоторые обычаи, принятые в результате социальной практики в определенной группе или в обществе в целом, оказываются наиболее важными, затрагивающими жизненные интересы во взаимодействиях членов группы, способствующими их безопасности и социальному порядку.

Это образцы поведения, которым мы должны, следовать, так как они считаются существенными для благополучия группы или общества и их нарушение крайне нежелательно. Такие идеи относительно того, что должно совершать, а что не должно, которые соединены с определенными общественными способами существования индивидов, называются нравственными нормами, или нравами.

Моя реакция  на поведение идущего по улице  человека, который  громко обсуждает  с кем-то по мобильному телефону свои проблемы двойственная. Я испытывала неудобство в связи с тем, что невольно подслушала чужой разговор, и меня раздражал громкий голос незнакомца. Мне было не безразлично его поведение, т.к. я испытала чувство внутреннего дискомфорта.

 К  такому ответу склонилось большинство  опрошенных мною людей.

Если  человек находится в общественном месте, то нужно соблюдать принятые образцы поведения, правила хороших манер и вежливости;

Однако  не менее значимы и неформальные нормы, ибо они регулируют значительно  больший объем человеческих поступков, а их соблюдение поддерживается уже  самими взаимоотношениями и взаимодействиями между людьми.

Социальный  опыт человеческого общества показывает, что нравственные нормы не изобретаются, не создаются намеренно, когда кто-то признает что-то хорошей идеей или  порядком. Они возникают постепенно, из повседневной жизни и групповой  практики людей, без сознательного выбора и умственного напряжения. Нравственные нормы возникают из группового решения о том, что отдельное действие вредно и должно быть запрещено (или, наоборот, отдельное действие представляется настолько необходимым, что его выполнение должно быть обязательным). По представлениям членов группы, определенные нрав-ственные нормы должны поощрять или наказывать для достижения группового благополучия. 
 
 
 
 
 

Заключение

Культура  —  это  духовный  компонент  человеческой  деятельности  как  составная  часть  и  условие  всей  системы   деятельности,   обеспечивающей различные стороны жизни человека. Это означает, что культура  вездесуща,  но вместе с тем в каждом конкретном виде деятельности она представляет лишь  ее собственно духовную  сторону  —  во  всем  разнообразии  социально  значимых проявлений.

      Вместе с тем культура  —   это  также  процесс  и   результат  духовного производства, что и делает ее существенной  частью совокупного  общественного  производства  и  социальной  регуляции  наряду  с экономикой,  политикой и социальной структурой. Духовное производство  и обеспечивает  формирование, поддержание,  распространение и внедрение культурных   норм,   ценностей, значений и знаний,  воплощенных в различных компонентах культуры  (мифы, религия, художественная культура,  идеология,  наука  и  т.д.).  Как  важный компонент    совокупного    производства    культура    не    сводится     к внепроизводственному потреблению или обслуживанию. Она является  непременной предпосылкой всякого эффективного производства.

Мир  человека  -  это  мир  культуры.  Культура  -  это   освоенный   и овеществленный опыт человеческой жизнедеятельности. Любой  исторический  тип культуры  в  своей  конкретности  представляет  неразрывное  единство   двух составляющих - актуальной культуры и культуры  накопленной,  или  культурной памяти. На все встающие перед ним вопросы человек ищет ответ в усвоенной  им культуре.  Культура  выступает   уникальной   характеристикой   человеческой жизнедеятельности  и  потому  необычайно  разнообразна  в  своих  конкретных проявлениях.  Культура  представляет  собой  сложноорганизованную   систему,элементы  которой  не  просто   множественны,   но   тесно   переплетены   и взаимосвязаны. Культура  раскрывает  свое  содержание  через  систему  норм, ценностей, значений, идей и знаний, получающих выражение в системе морали  и права, религии, в художественной сфере и  науке.  Культура  существует  и  в практически действенной форме,  в  форме  событий  и  процессов,  в  которых проявились установки и ориентации участников, т. е. различных  слоев,  групп и индивидов. Эти процессы и события, входящие в общую историю или  связанные с какими-то проявлениями хозяйственной,  социальной  и  политической  жизни, имеют и культурную подоплеку, оказываются  фактами  и  факторами  культурной истории и культурного достояния данного общества. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  литературы: 

1. Фролов  С.С. Социология. Учебник для вузов. Гардарики, 2007.
2. Социология. Учебник для вузов./под ред. проф. Лавриненко В.Н. М., ЮНИТИ-ДАНА, 2004.
3. Социология: Курс лекций для студентов всех направлений и
4. специальностей / Под ред. В.А. Михайлова. – Ульяновск: УлГТУ.
5. Социология: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.И. Добренькова. – М.: Гардарика, 1998.
6. Культурология Учебное пособие для вузов/Под ред. Кравченко А.И. — М Академический Проект, Трикста, 2003.
7. Культурология: Учеб. для студ. техн. вузов / Колл. авт.; Под ред.
8. Н.Г. Багдасарьян.— М.: Высш. шк., 2001.
9. Социология : Учебное пособие / Ахметова  С.А.,  Беляев  В.А.,  Большаков А.Г.; Под ред. Ерофеева С.А., Низамовой Л.Р.;  Казан.  гос.  ун-т.  Каф. социологии, Центр социологии  культуры.  -  Казань,  2001.  -  2-е изд.
10. .Тощенко Ж.Т. Социология. Общий курс. – 2-е изд., доп. и перераб. – М.: Прометей: Юрайт-М, 2001.
11. .Козырев Г.И. Социология. – М.: Академический Проект. Трикста, 2005.
12. .Лавриненко В.Н. Социология. – М.: ЮНИТИ, 1998.
13. .Кухарчук Д.В. Социология. – М.: Высшее образование, 2008.
14. .Фролов С.С. Социология. – М.: Гардарики, 2005.
15. .Материалы сайта «Социология и культура» http://www.finteoria.ru/sockultura.html
16. Материалы сайта «Социология» http://socio.rin.ru  
17. Материалы сайта «Культурология» http://www.countries.ru/library.htm