Конфликт поколений и молодежная субкультура

37

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Уральский государственный университет физической культуры»

кафедра  Социальной коммуникации и организации работы с молодежью

КУРСОВАЯ РАБОТА

По дисциплине Молодежная субкультура

КОНФЛИКТ ПОКОЛЕНИЙ И МОЛОДЕЖНАЯ СУБКУЛЬТУРА

Выполнила: студентка 234 группы

Вегера О.А.

Проверил: к.п.н., доцент

Попова Е.Е.

Челябинск 2011

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………….3

ГЛАВА 1 КОНФЛИКТ ПОКОЛЕНИЙ И МОЛОДЕЖНАЯ СУБКУЛЬТУРА

1.1   Исторический аспект развития конфликта поколений……………………..5

1.2   Причины возникновения конфликта поколений……………………………7

1.3   Специфика конфликта поколений в России……………………………….10

1.4   История возникновения молодежных субкультур………………………...13

1.5   Специфика молодежных субкультур……………………………………….15

Выводы по первой главе……..………………………………………………..18

ГЛАВА 2 ИССЛЕДОВАНИЕ КОНФЛИКТА ПОКОЛЕНИЙ

2.1 Конфликт поколений: стабильность и изменчивость……………………..20

2.2 Конструктивная функция конфликта поколений………………………….23

2.3 Анализ отношения людей различного возраста к конфликту поколений………………………………………………………………………...28

Выводы по второй главе……..………………………………………………..34

ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………...36

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ………………………..37

ПРИЛОЖЕНИЯ

ПРИЛОЖЕНИЕ А…..…………………………………………………………38

ВВЕДЕНИЕ

О взаимоотношениях отцов и детей говорят столько времени, сколько на Земле живет человечество. Когда у родителей появляются трудности в общении с детьми, им кажется, что эта проблема возникла впервые. Между тем каждое новое поколение слышит от взрослых, что старшие в юности были другими — более сознательными, серьезными и т. п. На что дети, как правило, отвечают, что «предки» старомодны, несовременны и вообще отстали от жизни: «Какое право они имеют нас поучать?» Правда, многим из молодых хватает такта не говорить этого вслух, но думают так практически все.[12]

На разном этапе развития общества можно выделить наиболее конфликтное поколение или группу, провоцирующую конфликты. Также определяется наиболее уважаемое и бесконфликтное поколение. Каждое поколение характеризуется определенным духовным обликом, мировоззрением, ценностными ориентациями, интересами, социально-психологическими свойствами, статусным положением в обществе. У каждого поколения есть отличающая его специфика.

В обществе существует три основных поколения: молодое, зрелое и старшее поколение. Иногда, говоря о конфликте между поколениями, выделяют группы: отцов и детей, внуков и отцов и так далее. В этом случае конфликт поколений переносится с макроуровня на микроуровень (отдельную семью). Семейные отношения представляют собой модель конфликта поколений, на ее примере транслируются все противоречия поколений, которые существуют в обществе. Валидные эмпирические исследования в социологии и конфликтологии семейных взаимоотношений некоторого числа семей позволяют переносить полученные результаты на структуру всего общества и характеризуют конфликт поколений макроуровня.

Общество XX в. характеризовалось конфликтностью молодежи. Так как именно на протяжении этого времени доминирующую роль в организации и поддержании перемен в обществе играет молодежная культура. Причем молодежная культура не мейнстримного движения, а ее различные субкультуры. Особенно во второй половине XX в. появляется много субкультурных движений, активно борющихся и выступающих за интересы молодежи: хипстеры, битники, моды, скинхэды, хиппи и другие.[4]

Данная тема является актуальной, потому что именно в конфликте между молодежью и старшим поколением выявляются новые ниши, где необходимо специализированное воспитательное воздействие, которое сможет предупредить разрушительные конфликты, которые порождены новыми ценностно-смысловыми и деятельностными нишами взаимодействия поколений.[5]

Цель данной работы: охарактеризовать современное состояние конфликта поколений, возникающего на основе молодежных субкультур.

Задачи исследования:

- рассмотреть исторический аспект развития межпоколенных конфликтов;

- охарактеризовать специфику молодежных субкультур;

- охарактеризовать специфику конфликта поколений в России;

- выявить отношение поколений к молодежным субкультурам;

- описать последствия межпоколенных конфликтов.

Объектом исследования является конфликт поколений.

Предметом исследования в данной курсовой работе является современное состояние конфликта поколений.

Методы исследования:

- анализ литературы;

- анкетирование.

ГЛАВА 1 КОНФЛИКТ ПОКОЛЕНИЙ И МОЛОДЕЖНАЯ СУБКУЛЬТУРА

1.1 Исторический аспект развития конфликта поколений

Картина положения старого человека в обществе, как свидетельствует история человечества, резко менялась: она была полна блеска в одни периоды и наполнена мраком в другие. Было бы утешительно, если бы эволюция положения старых людей шла в одном направлении - к улучшению. Однако - это не так.

В разные исторические периоды существовали различные модели отношения к старым людям. Уважение к седой старине - характерная черта русской национальной традиции. В.В. Колесов отмечает, что: «Весь древнерусский период проходит под знаком благоговейного уважения к старому, старшему по положению и по возрасту. Согласно летописи, в Древней Руси старцы говорили от лица племени, в городе также обычно выступали вперед «старцы градстии». Возрастная и социальные характеристики лица в смысловом отношении при этом полностью совпадали»[1]. Передаваемый из поколения в поколение социальный опыт, постоянно обогащавшийся и развивающийся, имел огромное значение. Приверженность традициям отражалось на повседневной жизни молодого поколения, включая и способы ведения хозяйства, и формы поселений, и навыки мысли, и способы специального обучения и наставления. Жизнь сыновей мало, чем отличалась от жизни отцов и даже дедов. Темп социальных изменений был незначительный.

Традиции - это господствовавшие представления, связанные с культом предков. В соответствии с ними старшие обладали мистической властью, используя которую они могли определить судьбу младших родственников. Существовали запреты, которые четко разграничивали поведение старших и младших. Например, табу (запреты) часто принимали форму избегания. Они ограничивали обрядовые контакты между старшими и младшими и жестко регламентировали поведение одних относительно других. Например, племяннику могло быть запрещено даже прикасаться к дяде (брату матери). Регламентация касалась и вербального поведения. В частности, младший не имел права заговаривать первым. Ему также нередко запрещалось жевать, курить, плевать, а в разговоре со старшими он обязан был использовать только наиболее вежливые обращения и выражения.

Укоренившееся уважение к старым людям связано и с особенностями эволюции семьи у славян. В Древней Руси, а позже в России очень долго сохранялись многопоколенные семьи. Это способствовало сохранению иерархических отношений, при которых старшие оказывались доминирующей фигурой над домочадцами. Отец семейства был главой семьи, и сохранял обычаи и традиции своих предков, что приносило ему уважение и создавало, установку на повиновение ему. Младшие члены семьи проявляли чуткость и отзывчивость к старикам, это обуславливалось особенностями реализуемой ими социализирующей роли. Обычно старики, больше чем кто-либо из окружения родственников, удовлетворяли духовные потребности детей: рассказывали им сказки, притчи, мифологические предания. Они заботились о детях, выполняя каждодневную работу по дому, поощряли активность детей в процессе их вхождения в жизнь окружающих взрослых, практически не прибегая к наказаниям.

История свидетельствует о существовании проблемы борьбы за власть между старыми и молодыми, принадлежащими к господствующему классу. Старые владели опытом, знанием, памятью, а молодые обладали силой, здоровьем и хорошими адаптационными способностями. Так в традиционных обществах место каждого человека было определено с момента рождения, а также были определены и неизменяемы способы взаимосвязи поколений и передачи опыта. Иная картина наблюдается в современном динамичном обществе, которое постоянно ставит перед каждым новым поколением новые проблемы и задачи самоутверждения и выбора путей своего развития. В таком обществе опыт предыдущих поколений не может полностью отвечать задачам настоящего и будущего. Меняются механизмы трансляции опыта, в результате формируется «образ» каждого поколения.

В настоящее время происходят сильные изменения в экономической жизни страны, старшее поколение полностью отдает себя работе, пытаясь выжить в наше нелегкое время. В связи с этим встает такая важная проблема, как снижение воспитательной функции семьи. Конечно, хорошо, когда детьми занимаются бабушки и дедушки. Помощь, оказываемая старшими молодым членам семьи весьма многообразна. Чаще всего она выражается в уходе за малолетними внуками и правнуками. Значение этой помощи трудно переоценить. Здесь и преимущество индивидуального обучения, и ценность тесного общения с ребенком в первые годы жизни, и большая гарантия предохранения его от заболеваний, столь частых в детских дошкольных учреждениях. Но при совместном проживании молодого и старшего поколения часто возникает не понимание друг друга. Причинами отсутствия взаимопонимания становятся объективная разница, связанная с новыми социальными условиями, разногласия во взглядах на жизнь, не совпадение ценностей и психологические особенности пожилых и молодых людей. Существуют сведения о домашнем насилии над пожилыми людьми в разных формах: физическом, эмоциональном и экономическом. Вместо неудовлетворенной потребности общения, заботы, старшее поколение испытывает желание оградиться от конфликтных взаимоотношений со своим потомством. И в большинстве случаев желает жить раздельно со своими родственниками.[9]

1.2 Причины возникновения конфликта поколений

Межпоколенный конфликт — часть человеческих конфликтов, зарождающихся в процессе развития и упадка института семьи, а также функционирования семьи как малой группы. Проблему взаимопонимания «отцов» и «детей» можно смело отнести к вечным проблемам, поэтому до тех пока будет существовать общество, будет существовать и данная проблема.[5]

В обществе, так же как и в природе, существует бесконечное множество причинно-следственных связей и зависимостей. И конфликты здесь не представляют исключения, они могут порождаться также самыми различными причинами: внешними и внутренними, всеобщими и единичными, материальными и идеальными, объективными и субъективными и т. д.

Культура общества делится на основании доминанты того или иного поколения на несколько культур (типология предложена Г. Мидом ):

1) префигуративная – зрелое поколение «учится» у молодого поколения;

2) кофигуративная – обмен и обучение среди равных по возрасту, у своего поколения;

3) постфигуративная – значимым является опыт старших и взрослых, молодое поколение черпает знания у более старшего.

Конфликт поколений может не развиваться по тем стадиям, которые выделяют в других конфликтах, так как имеет свою специфику: более длителен по временному масштабу, интенсивность конфликта спадает на каком-либо этапе или затухает совсем. Как правило, в обществе все поколения мирно сосуществуют, но когда происходит ущемление принципиальных интересов того или иного поколения, конфликт обостряется.[4]

В общем смысле причина конфликта - это то явление, которое предопределяет его появление. Каковы же причины обострения противоречий между поколениями?

Степень гармонии или конфликтности между разными поколениями людей зависит от совместимости ценностных ориентаций, основных норм жизнедеятельности «отцов» и «детей», от возможности адекватной, успешной социализации молодежи, от условий благоприятного взаимодействия со старшими поколениями, от соответствия личности требованиям возрастного социального статуса, от степени институализации возрастных ролей (например, наличие или отсутствие молодежных организаций).

Обострение межпоколенных отношений связано с рядом социальных явлений современности:

1. Научно-технический прогресс, который подрывает авторитет старшинства.

2. Пренебрежение к прошлому, так как каждое новое поколение должно им овладеть во все большей полноте. К сожалению, представители более молодых поколений не всегда стремятся прислушиваться к «рецептам» стареющей цивилизации и учитывать ее опыт, порой они абсолютно отвергают уже существующий жизненный опыт и не хотят учиться на прошлых ошибках. Другими словами, молодежь стремится показать свою самостоятельность и способность «творить» свою собственную историю без оглядки па прошлое.

3. Тип воспитания «самодовольных недорослей», для которых является врожденным ощущение легкости и обильности жизни, лишенной всяких ограничений. Избыточные блага, но не избыточные заботы сами собой уродуют жизнедеятельность и производят ущербные натуры «баловня», «наследника», которого кроме самого себя и удовлетворения своих собственных желаний и потребностей не интересует ничего. Свой умственный и нравственный уровень он считает более чем достаточным, он не ощущает обязанностей, не знает трудностей, а о том, чтобы заботиться, о ком-то, тем более представители старшего поколения не может идти и речи.

4. Изменение отношений к старшим (старикам) и непочтение к возрасту. Однако нужно отметить, что эта причина возникла не так давно и является, пожалуй, наиболее характерной для современного общества, в котором абсолютно утрачено чувство сплоченности и коллективизма, а на первый план выходит личная выгода.

О причинах возникновения межпоколенных конфликтов, можно говорить бесконечно, так как их огромное множество. Так, помимо тех причин можно выделить еще целый ряд, например, различия в ценностных ориентациях представителей разных поколений, причем эта причина находит свое отражение во всех сферах жизнедеятельности людей (семья, работа, обучение и т.д.); социально-экономические изменения в стране, которые оказывают не последнее и весьма значительное влияние как на общество в целом, так и на отдельных его представителей.

Таким образом, можно сделать вывод о том, что конфликт поколений это весьма сложное и неоднозначное социальное явление, в основе которого лежит огромное множество причин.[12]

1.3 Специфика конфликта поколений в России

Семья, как социальный индикатор, является первым и самым чувствительным социальным организмом ко всем переменам в обществе. В настоящее время семья претерпевает демографические, культурные, социально экономические изменения, которые отражаются на внутрисемейных связях.

В России за последние 15 лет произошли глубокие ценностные изменения. Можно сказать, что произошла ломка многовековой традиции российского общества, которая столь болезненна не только для пожилых людей, но и для всех остальных членов общества.

В России практически каждая семья имеет «белое пятно» в памяти о своих предках. Этому способствовали войны (гражданская и Великая отечественная), голод, государственный террор (раскулачивание, переселение народов, и затем ГУЛАГи). А потому молодое поколение все больше ставилось в ситуацию неопределенности как своего места в роду, так и в обществе. Оно было вынуждено или вырабатывать свои представления о мире и протестовать или приспосабливаться к сильным мира сего.

Реформы в России и дестабилизация в стране, вынуждают человека выживать, что формирует в сознании молодого поколения отношение к старшему поколению, как к иждивенцам. Молодежь не имеет ясного представления о жизни старшего поколения и часто драматизирует их социальное положение. В массовом сознании, как в скрытой, так и в явной форме фиксируется отношение к пожилым людям как к бесполезной категории населения. По факту государство реализует стратегию вытеснения людей преклонного возраста из сферы доступа к престижным ценностям, власти, и другим ресурсам, а также периферийным положением их проблем. Внимание общества в большей степени акцентируется на проблемах молодежи, чем на проблемах лиц пенсионного возраста. Происходит трансформация отношения молодежи к старшему поколению в направлении от традиционно почтительного к нетрадиционному, не характерному для российского менталитета, осуждающему, порицающему, отвергающему. Пожилые люди оказались брошенным поколением, лишились сочувствия, сопереживания и помощи со стороны родных детей и внуков.

В общественном сознании (на территории СНГ, в том числе и в России) сравнительно недавно появилось такое понятие, как «частная собственность». Большинство людей частной собственности не имели и сознание и психология собственника в России еще не сформировалась. А поскольку в семейных отношениях все большее значение приобретает наличие собственности и факт передачи ее по наследству, то старики, которым нечего оставить своим детям в наследство, оказываются никому ненужными.

Но и у богатых людей, занимающихся бизнесом, появляются свои, специфические конфликты и проблемы по поводу передачи собственности . Одна из проблем - это как передать бизнес своим детям, которые не желают продолжать дело родителей, а хотят истратить капитал по своему усмотрению.

Поэтому специфика конфликта поколений в России на уровне социальных институтов проявляется в следующих фактах:

- обесценивание старости в глазах молодого поколения;

- поиск семейных ценностей, как духовных, так и материальных;

- передача собственности по наследству;

- вытеснение людей пожилого возраста на периферию социальной жизни;

- дети не приемлют ценности и образ жизни своих родителей;

- увеличение социокультурной дистанции между молодым и пожилым возрастом.

В России пожилые люди всю свою жизнь отдавали обществу, и оно их оставило на пороге старости один на один со своими проблемами. Старики стали «обузой» для общества, тогда как общество обязано им своим сегодняшним днем, ибо они еще вчера не щадили ни сил, ни труда, чтобы умножить материальные и духовные богатства народа и обеспечить его неустанное развитие. Именно деятельность людей, которые на сегодняшний момент переступили порог старости, дала возможность молодежи получить образование и профессиональную подготовку, то есть самые главные основы существования общества. Старики передают молодым не только созданные ими блага, но и опыт и знания. Наследуя эти блага, молодые не должны забывать, что рано или поздно они тоже состарятся. В России произошли серьезные изменения. Резкий культурный скачок, происшедший в результате развития рыночных отношений привел к определенной социальной изоляции старых людей, к потере постоянно установленного статуса и уважения. Старый человек приобрел неправомерно низкий статус, а уважение к старости опустилось почти до нулевой отметки. Старики оказались в положении высмеиваемых, третируемых, преследуемых. Появились такие феномены как «старческая преступность», проявляющаяся в антисоциальном поведении, толчок, которому дает общество, которое отвергает стариков, дает им почувствовать и осознать свою ненужность, что приводит к распространению суицида среди них. В последние годы развития российского общества мы имеем дело с трансформацией отношений молодого поколения к старшему :из традиционно почтительного в нетрадиционное осуждающее, порицающее, отвергающее, в лучшем случае, абсолютно безразличное. Эта проблема особенно актуальна сегодня в России.[2]

1.4 История возникновения молодежных субкультур

Под молодежной субкультурой понимается культура определенного молодого поколения, обладающего общностью стиля жизни, поведения, групповых норм, ценностей и стереотипов.[7]

Истоки генезиса феномена молодежной субкультуры следует искать в переходе общественных систем от статичности к динамичности и в соответствующем изменении положения молодых людей в общественных системах: в статичных обществах главную роль играло старшее поколение, в динамичных – молодое. Изобретение техники и внедрение ее в производство ознаменовало переход к динамичным обществам и породило новую социально-демографическую группу молодежь.[3]

Молодёжь — это особая социально-возрастная группа, отличающаяся возрастными рамками и своим статусом в обществе: переход от детства и юности к социальной ответственности. Некоторыми учёными молодёжь понимается как совокупность молодых людей, которым общество предоставляет возможность социального становления, обеспечивая их льготами, но ограничивая в возможности активного участия в определённых сферах жизни социума.

Возрастные рамки, позволяющие относить людей к молодёжи, различаются в зависимости от конкретной страны. Как правило, низшая возрастная граница молодёжи — 14-16 лет, высшая — 28-35 лет.[8]

Ненормативное (отклоняющееся от принятых в обществе норм, асоциальное) поведение молодых людей впервые стало объектом внимания ученых в Соединенных Штатах Америки в 30-50 гг. XX века. Ученые-социологи, психологи, правоведы изучали возникновение и функционирование молодежных банд в больших городах, в первую очередь Чикаго. Исследования показали, что члены таких бандитских объединений живут в соответствии с собственными правилами и нормами, которые являются отклонением от базовой социально-культурной нормы. Именно к ним, этим объединениям, и было впервые применено понятие «субкультура». В этой концепции субкультурой является такое сообщество, где нетипичное («асоциальное») поведение рассматривается как конформизм, то есть норма. Субкультурой стали называть такую подсистему общества, которая не признается обществом в целом, в первую очередь государственной властью.

Первоначально подход к субкультурам был чисто социологическим. Затем интерес к этому феномену перемещается в более широкую сферу гуманитарных интересов - сферу культурологии.

После второй мировой войны термин «молодежная субкультура» вошел в обиход социологов и стал употребляться не только применительно к преступным формированиям, но и ко всем явлениям культуры, связанным с молодежью. Отмечалось, что рост благосостояния ведет к повышению покупательной способности молодежи, а это в свою очередь порождает возникновение нового, самостоятельного рынка товаров и услуг, ориентированного на молодого покупателя. Это было названо «прорывом тинейджерской культуры». Впрочем, в этот период отклонения от базовых норм и ценностей общества у молодежи было незначительным и многие исследователи на этом основании отрицали существование понятия «молодежная культура», аргументируя свою позицию тем, что в руках старшего поколения сосредоточены мощные средства влияния и контроля над образом жизни молодого поколения.

Но правы оказались те, кто рассматривал тинейджерство как начало нового внутрикультурного процесса. Производство широкодоступных «культурных товаров» (поп-музыка, мода т.п.) привело к тому, что тинейджерство стало международным стилем-движением, продуцирующим и потребляющим не только разнообразные варианты моды и музыки. Молодежная субкультура постепенно дифференцировалась, в ней возникли различные движения, которые связывались уже не только и не столько с модой и музыкой, сколько с общественно-политическими взглядами - этот процесс охватил культуру в 60-70 гг. Тогда и заговорили о «конфликте поколений», а как следствие резко возрос интерес к исследованиям, изучающим эту проблему.[7]

1.5 Специфика молодежных субкультур

Молодежная субкультура рождается и существует в связи с определенными потребностями молодых людей социализироваться и при этом активно заявить о себе. Принято считать, что молодым «свойствен дух противоречия, что для них нет пророков в своем отечестве», другими словами, они по сути своей во многом слывут нигилистами, оппозиционерами по отношению к традиционно-консервативным ценностям и процессам. Им тесно в рамках тех жизненных норм и правил, которые исповедовали их отцы и деды. Часто молодежи свойственна категоричность суждений, максимализм, неприятие советов, их тяготит подчинение существующим моделям общественного развития, они негативно относятся ко всему нормативно-регламентированному, для них характерны динамичность, открытость миру, ранимость, повышенная эмоциональная реакция, оптимизм, романтические устремления, идеализация новизны.

Именно в силу этих особенностей молодежь вступает в конфликт с теми, кто не разделяет их мировоззренческих позиций. Но это совершенно не значит, что внутри себя молодежная субкультура монолитна. Подобное утверждение было бы ошибочным. Здесь можно найти целый спектр разнообразных молодежных субкультур, особенно в период господства культуры постмодернизма: хиппи, панки, металлисты, рокеры и многие другие.[9]

В основе молодежной субкультуры лежит особый способ мироотношения со своей системой духовных ценностей. Молодежная субкультура — это и особый образ жизни, который разделяют в основном живущие им непосредственно или сочувствующие.

Молодежная субкультура — это не что иное, как форма самовыражения и самовысказывания молодых. Какие цели ставят перед собой молодые в жизни: изменить мир, свою жизнь, сделать ее другой, сбросить с себя ярмо стереотипов, отказаться от социальных канонов, утвердить жизненную альтернативную позицию по отношению к ранее существующей и закрепить ее в различных социокультурных догмах. Система ценностей, разделяемая молодежью, носит, как правило, автономный характер.

Молодежная субкультура, по мнению немецкого ученого Л. Хаузера, это «форма выражения процесса поиска и овладения мировоззрением». Другими словами, молодежная культура — это явление временное, это особая форма жизненного поиска. Как говорят: «Все пройдет, пройдет и это», или: «Молодость — это такой недостаток, который быстро проходит».[11]

Конечно же, нельзя утверждать, что, переходя из одной возрастной группы в другую, люди полностью порывают со своими привязанностями молодости. Но значительные изменения все-таки происходят. В отечественно социологии принято выделять три основные субгруппы молодежи:

-социальные;

-асоциальные;

-антисоциальные.

Данная типология акцентирует внимание на взаимосвязях молодежных групп и общества в целом.

Например, молодежная философия хиппи, строилась на конфронтации по отношению к господствующей официальной культуре буржуазного общества, ее моральным нормам и устоям. Хиппи бросили вызов излишествам и комфорту буржуазной жизни, они не разделяли стремления общества к накопительству, служения золотому тельцу, процветанию потребительских ценностей. Именно поэтому многие дети богатых родителей США оставили свои благоустроенные резиденции, сбросив с себя груз поведенческих норм. Хиппи надели самую простую и функциональную одежду: дырявые ковбойки и джинсы, отказались от элементарных гигиенических правил, перестали стричь волосы, обрели свободу и отправились на поиск смысла жизни. Прошло время, и большинство из них, переболев детской болезнью, вернулись в лоно буржуазной культуры и заняли значимые места в современном западном обществе среди политиков, финансистов, промышленников.[10]

Выводы по первой главе

Да, безусловно, определенное непонимание между различными поколениями существует. И хотя оно в той или иной форме существовало всегда, «волнения молодежи и конфликт между поколениями так стары, как само человечество», в моменты социальных катаклизмов, а также в переломные моменты перехода от одной социальной ступени к другой могут наблюдаться обострения между поколениями вплоть до конфликтов, но вовсе не конфликт поколений толкает молодых людей в неформальные молодежные объединения. Если бы только этот конфликт был причиной появления молодежных субкультур, то все было бы очень просто. Но на деле оказывается, что конфликт между «отцами» и «детьми» является не причиной ухода молодого человека в молодежную субкультуру, а наоборот, его следствием. В силу совсем иных причин молодой человек оказывается в том или ином неформальном молодежном объединении, а уже приняв нормы и ценности, а также жаргон, манеру и стиль общения, «униформу» этого объединения, он перестает «вписываться» в привычную обстановку родительской семьи. Из этого следует, что проблема конфликта поколений в контексте молодежной культуры хотя и играет определенную роль, но не столь значительную, какую ей приписывали в начале исследования данного феномена, а также по традиции продолжают приписывать и сейчас. Более того, даже несмотря на то, что основные «баталии» «отцов» и «детей», как правило, происходят в рамках семьи, на деле оказывается, что очень редко дети действительно восстают против собственных (кровных) родителей. Для них «отцы» - это некий отвлеченный идеальный образ взрослых вообще, притесняющих их.[3]

Именно в конфликте между молодежью и старшим поколением выявляются новые ниши, где необходимо специализированное воспитательное воздействие, которое сможет предупредить разрушительные конфликты, которые порождены новыми ценностно-смысловыми и деятельностными нишами взаимодействия поколений.

В качестве одного из выходов из данного конфликта может быть предложено создание общества с либеральными ценностями. В них человек – хозяин своей свободы, главное – урегулирование границ ее использования разными людьми законодательной нормой, четко определив права и обязанности сторон. В таком случае обязательства старшего поколения и молодежи сводятся к тому, чтобы соблюдать взаимную свободу, в основе которой – не единство, а наоборот, разрыв поколений. В западном обществе, где либеральные ценности – норма и господствует идея сильной атомарной личности – иной тип родительско-детских отношений. Развитая система ипотеки и кредитования отрывает повзрослевших детей от дома, а сеть домов для престарелых снимает с них обязанности по заботе за родителям. Возникшие в данном случае переживания и душевный дискомфорт разбирается с психоаналитиками и лечится психотерапевтами.[5]

ГЛАВА 2 ИССЛЕДОВАНИЕ КОНФЛИКТА ПОКОЛЕНИЙ

2.1 Конфликт поколений: стабильность и изменчивость

Можно выделить общие между поколениями проблемы, доминирующие во всех странах:

-  преемственность и передача культурных ценностей от поколения к поколению;

- приобщение к семейным ценностям и к общественно-значимым (образование, здоровый образ жизни);

-  передача собственности по наследованию;

-  степень зависимости и ответственности между поколениями;

-  государственная политика по отношению к разным поколениям;

- соотношение традиций и социальных инноваций в обществе.

Современные исследования показывают, что одними из главных факторов в конфликте поколений являются следующие:

-  понижение социального статуса пожилых людей;

-  изменение характера труда в индустриальном обществе, в результате ускорения темпов научно – технического прогресса;

-  обесценивание молодежью накопленного опыта старших поколений;

- распространение негласной государственной политики отстранения от работы пожилых людей, достигших пенсионного возраста.

Эти тенденции способствуют обесцениванию старости в глазах молодого поколения и усилению геронтофобной установки в массовом сознании.

Существует две основополагающие точки зрения на взаимоотношения поколений:

-  в современном обществе существует большая разница между поколениями и этот разрыв увеличивается;

-  представление о росте межпоколенных различий иллюзорны. Ничего нового в этом отношении не произошло.

Для любого общества на всех этапах развития характерно так называемое противоречие «отцов и детей». Его смело можно отнести к вечным. В современной культуре присутствует, ярко выраженный слой инноваций, которые постоянно взламывают и перестраивают культурную традицию, затрудняя тем самым процессы социализации и адаптации человека к постоянно меняющимся условиям и требованиям жизни. Усложнение социокультурной реальности сопровождается ломкой традиций и норм. И проблема эта не биологическая, а социокультурная. Это проблема изменения способов и типов преемственности, отказом от преемственности, уничтожением традиции, а значит и разрушением культуры. Смена типов преемственности, отношения к традиции вовсе не связана с отрицанием собственной истории, она предполагает выработку идеала и поиск адекватных ему средств жизнедеятельности. Представление о возрасте и отношение к возрасту, оказывали непосредственное влияние на всю общественную жизнь государства и на жизнь каждой семьи.

Жизненный цикл каждого человека характеризуется многогранной изменчивостью. Он включает в себя такие фазы жизни, как: детство, отрочество, зрелый возраст и старость. Очень важным представляется рассмотреть межпоколенные взаимоотношения в семье, которая важна как для молодого поколения, так и для поколения пожилых людей. Семья является основным элементом в системе взаимоотношений между поколениями. Семья в течении всей жизни человека является для него первой и последней опорой  - «стартовой площадкой» на раннем этапе жизни и «последним прибежищем» в позднем возрасте. Семья выполняет ряд важнейших социальных функций таких как:

- воспитательная функция (социализация молодого поколения);

-  функция духовного общения;

- социально-статусная функция (предоставляет определенный социальный статус членам семьи);

- досуговая функция (взаимообогащение интересов);

- эмоциональная (получение психологической защиты, эмоциональной поддержки).

В настоящее время происходят сильные изменения в экономической жизни страны, старшее поколение полностью отдает себя работе, пытаясь выжить в наше нелегкое время. В связи с этим встает такая важная проблема, как снижение воспитательной функции семьи. Конечно, хорошо, когда детьми занимаются бабушки и дедушки. Помощь, оказываемая старшими молодым членам семьи весьма многообразна. Чаще всего она выражается в уходе за малолетними внуками и правнуками. Значение этой помощи трудно переоценить. Здесь и преимущество индивидуального обучения, и ценность тесного общения с ребенком в первые годы жизни, и большая гарантия предохранения его от заболеваний, столь частых в детских дошкольных учреждениях. Но при совместном проживании молодого и старшего поколения часто возникает не понимание друг друга. Причинами отсутствия взаимопонимания становятся объективная разница, связанная с новыми социальными условиями, разногласия во взглядах на жизнь, не совпадение ценностей и психологические особенности пожилых и молодых людей. Молодое поколение разотождествляется с дедами и как с носителями идей прошлого, и как с авторитетами в семье, ориентирами в жизни. Это ведет к напряжению в институте семьи, с которым себя все-таки отождествляет подавляющее большинство старшего поколения. Можно лишь пожелать, чтобы в каждой семье «конфликт поколений» решался на основе чудесного сплава любви к детям и уважении к старости. Но, к сожалению, это часто бывает совсем не так. Существуют сведения о домашнем насилии над пожилыми людьми в разных формах: физическом, эмоциональном и экономическом. Вместо неудовлетворенной потребности общения, заботы, старшее поколение испытывает унижение достоинства, потерю уважения и как результат стремление оградиться от конфликтных взаимоотношений со своим потомством и в большинстве случаев пожилые люди и их дети стремятся жить раздельно друг от друга.

Таким образом, старость можно рассматривать как стабильный и устойчивый элемент в жизни поколения, как основное звено механизма преемственности общественных отношений, культуры, морали, опыта. Отношение младших к пожилым людям, можно считать одним из показателей уровня культуры общества. Стереотипные утверждения и мнения, касающиеся старости, являются показателем, отражающим господствующую в данную эпоху и в определенном культурном кругу концепцию человека. Наша эпоха несет в себе культ молодости. Ценность человека определяет умение быстро и эффективно действовать, легко приспосабливаться к новым технологиям и инновациям. Культ темпа новизны не благоприятствует старым людям. И старость сама по себе приобретает негативные черты. Старые люди не поспевают за темпом современной жизни, которая изменчива и несет множество рисков. Старики не имеют сил, чтобы выполнять различного рода обязанности и роли, которые выдвигает жизнь, они тонут в хаосе информации. Поэтому молодое поколение должно осознавать, что оно, как изменяющийся элемент в обществе, нуждается в стабильной компоненте, в котором также нуждаются, прежде всего, их дети, семья и общество, в котором каждый человек пройдет по разным возрастным группам и придет к старости.

2.2 Конструктивная функция конфликта поколений

Конфликт между молодежью и старшим поколением является универсальной темой человеческой истории. Он основывается на изначальных чертах человеческой природы и является, может быть, даже более важной движущей силой истории, чем классовая борьба, отмечают некоторые исследователи.

Многие психоаналитики полагают, что в основе конфликта поколений лежит извечное соперничество между отцом и сыном (Эдипов комплекс), матери и дочери (комплекс Электры). Юноша не просто соперничает с отцом, но и отвергает его как образец, отказывается от своего социокультурного наследства.

Представители авангардизма усматривают в молодежной контркультуре единственно надежную, эффективную, радикальную оппозицию в отношении всего застойного, консервативного в обществе. Все эти объяснения сущности конфликта поколений, а также субъективные оценки юношей, которые склонны преувеличивать степень своих отличий от старших, должны быть дополнены анализом объективно существующих различий и их причин.

Структура обращений молодежи за помощью в критических ситуациях показывает стремление молодежи к самостоятельному решению проблем собственными силами. Но часто такое отношение носит чисто потребительский, угрожающий характер, что надолго прерывает коммуникацию между поколениями.

Общество оценивается по тому, как оно относится к старикам, детям и инвалидам, а также по тому в каких формах происходит конфликтное столкновение между поколениями. Если общество идет по цивилизованному пути, то тогда оно вынуждено создавать социальную систему поддержания стариков - пенсии, дома престарелых и т.д., говорить о воспитании милосердия. Именно в конфликте поколений обнаруживаются новые ниши, где необходимо специализированное воспитательное воздействие, предупреждающее разрушительные конфликты, порождающее новые ценностно-смысловые и деятельностные ниши взаимодействия поколений. Без специального регулирования на уровне идеологии и институтов социализации обеспечения постепенной смены базовых ценностей, можно получить или более того, спровоцировать социальный кризис, спровоцированный вечным конфликтом поколений.

Отношение общества к старикам - показатель его цивилизованности. На обществе лежит ответственность за социальное, физическое и материальное состояние пожилых людей. Конфликт поколений может быть рассмотрен как благо, в случае осознания того, что именно в этом стихийном и вечном конфликте старшее и младшее поколение смогут обнаружить и осознать личностный уровень достигнутой культуры и степень цивилизованности общества. Внуки смогут увидеть как достойно и с почестями уходят из жизни старики и как достойно и уважительно провожают их дети. Ибо это«живая передача знаний» из уст в уста и это конструктивная функция конфликта поколений, эту функцию не может взять на себя государство, так как только сами люди формируют и передают культурные образцы, сформированные в вечном конфликте отцов и детей. Конфликт поколений не должен пугать или настораживать мыслящего человека. Вечный конфликт поколений может быть рассмотрен конструктивно с точки зрения развития гуманных отношений до вершины любви, нравственности, заботы и ценности каждого возраста. В конфликте поколений нет смысла искать виновного, гораздо важнее формировать ответственность каждого человека за свое будущее, за будущее своих детей и за будущее всего человечества.

Общество не может существовать без определенного уровня межпоколенческой преемственности. Преобразования порождают проблему противоречия преемственности и новых веяний у грядущих поколений. Это приводит к столкновению взглядов у молодого поколения и более старшего, которое обладает богатым культурным и социальным опытом, но порой не применимым в изменившейся социальной деятельности.

Непременным элементом любого развития является преемственность. Это момент, позволяющий сохранять устойчивость целого независимо от разрушений в его частях. От того, в каком тоне идет разговор между старшим поколением, передающими наследие, и молодежью, которая его принимает, зависит судьба общества и государства. Как правило, бунтует молодежь. Но в современном российском обществе именно старшее поколение стало инициаторами глобальной ломки. Преемственность нарушена. Сегодня ожидания «детей» не сбываются, уже им приходится расхлебывать кашу, которую заварили старшие. Горькая уникальность нашей ситуации в том, что точек соприкосновения, общего языка, одного взгляда на историю не имеют несколько поколений: деды и отцы, деды и внуки.

Нынешнее состояние межличностных связей вообще не укладывается в определение конфликта. Конфликт - это норма. Он разрешается с возрастом «детей». Было бы точнее говорить о разрыве поколений. И как следствие этого - резкое падение родительского авторитета в семье, учительского - в школе, преподавательского - в вузе, командирского - в армии, значительное увеличение конфликтов между младшими и старшими на межличностном уровне. Исследования показывают, что 65% пожилых считают, что молодежь враждебна ко взрослым, 67% молодых убеждены, что старшие настроены к ним враждебно, 7% опрошенных молодых людей определяют свое отношение к старшим словами «ненавижу», «презираю». Тем не менее мы знаем немало случаев, когда дети содержат и кормят своих родителей, не вписавшихся в современную жизнь, другие помогают старшим овладевать той же компьютерной грамотой. «Дети» подставили плечо «отцам». Но подобные явления нельзя назвать массовыми, они достаточно редки, в сущности своей противоестественны, внутренне конфликтны и к гармонии не приведут. Ученик, поучающий учителя, ребенок, ставший кормильцем семьи, - это исключение из правил для традиционного общества. В нашей новейшей истории скорее происходит разделение между миром «отцов» и миром «детей». Они разлетаются, как галактики.

Явление это для нашего общества, вообще цивилизации исключительное, принципиально новое, необъясненное и незамечаемое, а потому особо опасное по своим последствиям, о которых можно только догадываться.

Главное, в чем проявляется разрыв поколений, - это не напряженные отношения между собой, а практически полное отсутствие культурного ядра, которое по законам преемственности должно быть передано от «отцов» и «дедов» к их «детям» и «внукам». В возникшем вследствие этого у «отцов» чувстве своей неполноценности, ущербности, чувстве взаимной ненужности, глубокого взаимного отчуждения, взаимной немоты и глухоты. Старшим нечего дать - младшим нечего взять. Молодое поколение поставлено перед необходимостью создавать заново слишком многое, если не все. Страны, которую создавало старшее поколение, нет; идеи и ценности, которые они исповедовали, отвергнуты; экономика, которую они самоотверженно строили, разрушена; наука в руинах; образование и культура осмеяны и т. д. Не работают не старые идеи и ценности. Все это очень опасно. Если молодое поколение не приемлет некие «генеральные» ценности, не может отделить в наследии полезное и опереться на это, то общество предельно замедляет темп своего развития, топчется на месте и (в зависимости от продолжительности этого периода) регрессирует, а то и деградирует. Оно, конечно, движется, но не вверх-вперед, а либо в сторону, либо вниз, либо назад-вниз.

По данным доклада о развитии человеческого потенциала в Российской Федерации 2009 год «Разлома поколений не просматривается. Скорее демонстрируется умиротворенность, хотя и с некоторыми ассиметричными оттенками. Молодые в основном уважают, сочувствуют и выражают симпатию, тогда как старшие – сочувствуют с легким раздражением». Как видно из доклада, несмотря на сложнейшие условия существования переходного периода в России конфликт поколений не слишком выражен, происходят процессы адаптации к глобальным изменениям. Сегодня просматривается размытость у части молодежи важных нравственных ценностей. Резко понизили свой статус в глазах российской молодежи такие ценности, как общественная справедливость, ответственность перед обществом, равенство, социальная терпимость, помощь ближнему, охрана природы и т.д. Тем не менее, молодежь сохраняет устойчивую ориентацию на знание, мудрость, устойчивые личные отношения, настоящую любовь, верную дружбу. Сегодня важно понимать, что молодое поколение уже совсем другое и очень разное по своим интересам и ценностям, но как никогда сегодня ему требуется особая забота и внимание для наименее травмирующего и наиболее успешного вхождения во взрослую жизнь. И чтобы не прервалась времен связующая нить очень важно продвигать, открывать молодежи наилучшие образцы мировой культуры (и материальной в том числе), осуществляя по возможности равный доступ к знаниям. «Множество молодых людей просто не представляют, как можно строить планы на будущее, думать о завтрашнем дне.… Для них все в значительной мере мимолетно, преходяще, поверхностно». Поэтому старшему и среднему поколениям нельзя терять связи с молодежью, нужно искать те ниши, те проблемы, в которых они могут быть полезны молодежи.[5]

2.3 Анализ отношения людей различного возраста к конфликту поколений

Цель данного исследования – рассмотреть и сравнить отношение людей различного возраста к конфликту поколений, который возникает из-за вступления молодого человека в молодежную субкультуру. Сделать выводы из собственных наблюдений.

I этап исследования – анализ имеющейся литературы на данную тему.

II этап – составление анкеты для людей старшего и младшего поколения и проведение опроса по ней. (Приложение 1)

Данное анкетирование прошло 40 человек, 20 из которых – молодежь, а оставшаяся половина – представители старшего поколения.

Результаты исследования:

В первом вопросе нашей анкеты мы определяли возраст опрашиваемых, в результате чего было установлено, что возраст респондентов колеблется от 17 до 45 лет.

Второй вопрос показал, что все опрашиваемые имеют четкое понимание того, что такое субкультура. Тем самым мы установили, что под субкультурой люди понимают определенную группу людей, объединенную общими идеями, интересами и отличающуюся от основной культуры характерными чертами.

Анализируя ответы на третий вопрос, мы сделали вывод, что большая часть респондентов молодого поколения, а именно 90%, относится к молодежным субкультурам вполне адекватно. Представители же старшего поколения относятся к существованию молодежных субкультур крайне неоднозначно:  50% опрошенных считают, что субкультуры не несут в себе какой-либо опасности и что это всего лишь стадия социализации молодежи; другая же половина относится к существованию субкультур отрицательно, считая, что членство в различных молодежных объединениях пагубно влияет на развитие личности.

На четвёртый вопрос (Как Вы считаете, что побуждает человека вступать в субкультуры?) мнения респондентов разделились. Представители как старшего, так и молодого поколения выделили несколько причин вступления молодого человека в субкультуру. Среди них наиболее значимыми являются:

- желание выделиться из «толпы»;

- так называемый «эффект стада»;

- найти себе подобных;

- стремление познать что-то новое.

Также причиной можно считать и то, что подросток не находит понимания в семье и старается найти его среди единомышленников.

Ответы на пятый и шестой вопросы вызвали затруднения у представителей старшего поколения, так как они не ознакомлены с многообразием имеющихся субкультур в настоящее время. 80% представителей молодого поколения считают положительными такие субкультуры как: хип-хопперы, брейкдансеры, скейтеры, субкультуры по музыкальным направлениям, например, рэперы; а отрицательными контркультуры такие как: гопники, скинхеды, люберы. 20% представителей молодого поколения считают, что любая молодежная субкультура является как положительной так и отрицательной.

На седьмой вопрос 95% опрошенных молодого поколения, ответили, что отношения со старшими у них хорошие и уважительные, и лишь 5% ответили, что их взаимоотношения с взрослыми хуже, чем нормальные. Среди представителей старшего поколения 65% опрошенных ответили, что отношения с представителями молодого поколения хорошие, 35% оставшихся респондентов ответили на этот вопрос более подробно, указав в ответе, что они стараются понять нынешнюю молодежь и придти на помощь в тяжелой ситуации.

В восьмом вопросе 100% опрошенных молодого поколения ответили, что положительная сторона заключается в том, что человек перестает чувствовать себя одиноким, заводит многие знакомства, становится коммуникабельнее и раскованнее. Среди респондентов старшего поколения 62% придерживаются такого же мнения, что и представители молодого поколения, но 38% все же считают, что в субкультуре нет положительных сторон.

На девятый вопрос (Можете ли Вы назвать отрицательные стороны субкультур?) 50% представителей молодого поколения ответили, что видят отрицательные стороны субкультуры в том, что молодежь, вступая в неформальное объединение, начинает употреблять наркотики и другие психотропные вещества, что впоследствии сказывается на здоровье будущего поколения. Почти 40% ответили, что отрицательной стороной является поведение молодежи, состоящей в субкультуре, а именно – неуважение к старшим, девиантное  поведение и т.д. Оставшиеся 10% считают, что отрицательной стороной субкультуры является то, что вступая в субкультуру, молодой человек перестает отстаивать свое личное мнение, и оно начинает подавляться «толпой». Среди представителей старшего поколения почти все 100% опрошенных придерживаются того мнения, что в субкультуре много отрицательных моментов, начиная от поведения молодых людей и заканчивая инфантильностью молодежи в плане образования, что сказывается на дальнейшей жизни.

В десятом вопросе 100% респондентов как молодого, так и старшего поколений ответили «Да», аргументируя свой ответ тем, что во взаимоотношениях разных поколений всегда есть место непониманию и разным точкам зрения на одну и ту же ситуацию.

Одиннадцатый вопрос нашей анкеты звучал так: Как Вы считаете, можно ли избежать конфликта поколений, и каким образом?  Только 10%  всех опрошенных ответили, что конфликт поколений можно избежать, если стараться понимать друг друга. Оставшиеся  90% респондентов ответили, что как ни старайся – конфликта не избежать. Конфликт между поколениями был, есть и будет, можно лишь постараться «сгладить острые углы», но избежать его невозможно,

На двенадцатый вопрос 98% молодых людей ответили положительно, и всего лишь 2% отрицательно. Старшее же поколение является более рассудительным и все 100% респондентов ответили на вопрос отрицательно, комментируя свой ответ тем, что конфликт может возникнуть из-за чего угодно, среди поколений различных возрастов всегда будет непонимание, вызванное отсутствием или недостаточностью личного жизненного опыта со стороны молодежи.

В тринадцатом вопросе, также как и в десятом, все 100% опрошенных ответили «Да», рассказав о том, что к мнениям близких тебе людей нужно прислушиваться и считаться с ними, не смотря на возраст человека.

Четырнадцатый вопрос показал, что лишь один человек из всех опрошенных ответил отрицательно, аргументируя это тем, что совершенно неважно состоит человек в субкультуре или нет, важно то, как он относится к представителям старшего поколения, прислушивается ли он к нему.  Остальные 39 человек ответили на вопрос положительно, говоря о том, что в какой бы субкультуре молодой человек не состоял, он все равно будет руководствоваться теми идеями и установками, которые приняты в том обществе, в котором он находится. На основании этого всегда будет возникать конфликт между молодым человеком, принадлежащим к субкультуре и старшим поколением.

Анализируя пятнадцатый вопрос, мы выяснили, что 100% всех опрошенных считает, что запрещать существование субкультур не нужно, так как человек, проходящий через субкультуру, приобретает своего рода жизненный опыт.

Делая вывод на основе всех заданных вопросов, можно понять, что:

- как представители молодого поколения, так и старшего прекрасно понимают, что такое молодежная субкультура;

- молодое поколение спокойнее относится к молодежным субкультурам, нежели старшее;

- как старшее, так и младшее поколение четко определяют причины вступления молодых людей в субкультуры;

- старшее поколение не ознакомлено с видами существующих, на современном этапе, субкультур и поэтому хуже разбирается в этом, нежели молодое поколение;

- представители молодого поколения отрицательно относятся к таким субкультурам, которые в процессе своего существования переросли в контркультуру, такими, к примеру, являются гопники, люберы и скинхеды. Положительные эмоции среди субкультур у молодого поколения вызывают субкультуры, направленные на творчество – это такие субкультуры как: брейкдансеры, хип-хопперы, рэперы и др.;

- выявляя положительные и отрицательные стороны субкультур, можно сделать вывод о том, что все, что является нормальным для людей молодого поколения – считается совершенно неприемлемым для представителей старшего поколения;

- рассматривая взаимоотношения между поколениями можно понять, что молодое поколение относится уважительно к старшему поколению, прислушивается к нему и считается с его мнением. Старшее же поколение со своей стороны готово стараться понять молодых людей и помочь им, если будет такая необходимость;

- между представителями различных поколений всегда есть место непониманию и разногласиям, вызванным отсутствием и недостаточностью жизненного опыта у одних и наличием жизненного опыта у других;

- конфликт поколений невозможно избежать, так как в любом обществе всегда есть место проблемам, которые порождают этот конфликт, можно лишь стараться его сглаживать, решая эти проблемы сразу, не откладывая их на потом;

- в большинстве своем как младшее, так и старшее поколение считает, что конфликт поколений возникает не на основе вступления молодого человека в субкультуру, а, наоборот, на основе конфликта молодой человек уходит в субкультуру, пытаясь найти понимание среди единомышленников;

- как представители младшего поколения, так и представители старшего поколения стараются в большинстве случаев прислушиваться друг к другу и считаться с мнениями друг друга;

- представители обоих поколений считают, что вступление молодых людей в субкультуру сказывается на общении и взаимоотношениях со старшими людьми, аргументируя это тем, что состоя в субкультуре, молодой человек руководствуется совершенно другими идеями и установками, непринятыми в обычном обществе;

- большая часть людей считает существование субкультур нормальным процессом социализации в жизни молодых людей, и считает, что менять ничего не стоит.

Выводы по второй главе

В современной России наиболее важным является, наверно, культурный аспект, в основе которого лежит ценностный конфликт двух поколений, который наиболее остро встал сейчас, когда молодое поколение является носителем всего нового, отбрасывающее старые нормы и ценности. Старшее же поколение - наоборот по-прежнему консервативно.

Нужно обращать внимание на то, как человек относится к своей Родине, семье, труду. Является ли для него труд ценностью, готов ли он работать ради достижения успеха, уважает ли старших — то есть на базовые ценностные ориентации. Исследования, которые проводятся последние 20-30 лет по этой проблематике, показывают, что молодежь на самом деле по базовым ценностным ориентациям мало отличается от старших. Молодые люди, пройдя через отрицание того, что любит взрослое поколение, все-таки приходят к тем же самым базовым ценностям. Новые поколения ничуть не хуже старших, они, подрастая, просто хотят жить самостоятельно и становиться взрослыми, а взрослым, это очень трудно пережить. Все это повторится со следующими за нами поколениями. Фактически молодежная субкультура является для взрослеющих людей социально-культурной моделью общества взрослых. Это — своего рода ученический класс, только без родителей и взрослых учителей.

Конфликт поколений — это универсальный социально-психологический механизм, который действует в процессе взросления человека, обуславливает его превращение из ребенка в зрелого члена общества. Противоречия между поколениями могут проявляться по-разному- принимать острую болезненную форму или, наоборот, мягкую. Общество, естественно, заинтересовано в том, чтобы дети становились взрослыми, но старается придавать конфликту приемлемые формы, направлять его в нужное русло, чтобы он не приводил к разрушительным последствиям.

По мере ускорения общественного развития, в процессе взросления человека все большее значение приобретает молодежная компания, в формировании которой особую роль играют некие кристаллики культуры: элементы внешнего вида, сленг, места сбора, музыка и др. Вокруг них формируется общность, чтобы затем выполнять свое предназначение — помогать взрослеть ее участникам. Культурные элементы меняются, но сам процесс в каждом поколении в общем виде повторяется.[12]

Может быть предложено два выхода из конфликтной ситуации.

В первом случае – создание общества с либеральными ценностями. В них человек – хозяин своей свободы, главное – урегулирование границ ее использования разными людьми законодательной нормой, четко определив права и обязанности сторон. В таком случае обязательства старшего поколения и молодежи сводятся к тому, чтобы соблюдать взаимную свободу, в основе которой – не единство, а наоборот, разрыв поколений.

Второй выход из конфликта старшего поколения и молодежи состоит в духовно-нравственном воспитании, то есть в понимании человеком своего духовного состояния и поиск нравственного выхода их него, не нарушающего его собственные интересы.

В отношениях поколений обязана присутствовать некая доля взаимности, без которых не может быть положительных отношений, не говоря уже о доверии и, тем более, любви.

Диалог поколений, который должен идти при нормальном течении жизни прежде всего через СМИ, в России практически прерван. Старшее поколение не разговаривает с молодежью, а молодежь ни о чем не спрашивает, а когда начинают говорить, то чаще не слышат друг друга. Открытого и честного диалога между поколениями нет. Необходимы меры, направленные на осознание обществом феномена разрыва.[5]

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В заключении хотелось бы еще раз сказать об актуальности исследований, связанных с проблемами молодежи. Исследования в этой области социологии необходимы для разрешения того кризиса, который переживает сегодня Россия. А связь таких аспектов социологии молодежи, как молодежная субкультура и молодежная агрессивность очевидна. Только тщательные и систематические исследования в области социологии молодежи могут помочь понять причины происходящего в нашем обществе конфликта поколений .Необходимо понять суть молодежных исканий, отрешиться от безусловного осуждения того, что несет с собой молодежная культура, дифференцированно подходить к явлениям жизни современной молодежи.[1]

Сегодня в России в связи со сменой политической и экономической ориентации государства, основные традиционные агенты социализации находятся в кризисе. Средняя российская семья не способна качественно выполнять свою роль, наблюдается резкое падение её воспитательных функций. Такие же процессы происходят и в школе. Отсутствие финансирования в школе привело к кризису в системе образования – нехватка учителей, раздаточного материала и т.п. – все это сказывается на уровне образования детей. Подростки, вместо контроля со стороны родителей и школы предоставлены сами себе, на улице, в молодежных неформальных группах. Отсюда, нарушена связь между поколениями, агенты социализации не выполняют свою функцию. Все это ведет к нарастанию конфликтности.

Межпоколенные конфликты (проблема «отцов» и «детей») – и есть та глобальная проблема между молодежной группой и другими поколениями. Вообще это извечная тема, извечный конфликт, который, видимо, никогда не изжить. Его можно только изучить и контролировать, направляя в нужное русло.[6]

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1.      Колесов В. В. Древнерусский литературный язык / В.В. Колесов. — Л. : Изд-во Ленингр. ун-та, 1989.

2.      Конфликт между поколениями [Электронный ресурс] . – Режим доступа : http://otherreferats.allbest.ru/sociology/00056677_0.html

3.      Конфликт поколений [Электронный ресурс] . – Режим доступа : http://otherreferats.allbest.ru/sociology/00009941_0.html

4.      Кузьмина Т.В. «Шпаргалка по конфликтологии. Предмет и объект конфликтологии» [Электронный ресурс] . – Режим доступа : http://lib.rus.ec/b/176683/read

5.      Левикова С.И. Молодежная субкультура / С.И. Левикова. – М. : Изд-во «ФАИР-ПРЕСС», 2004. – 608 с.

6.      Материалы XII региональной научно-технической конференции «Вузовская наука – Северо-Кавказскому региону». Том второй. Общественные науки. Ставрополь: СевКавГТУ, 2008. 194 с.

7.      Молодежь и конфликты [Электронный ресурс] . – Режим доступа : http://ru.wikipedia.org/wiki/%CC%EE%EB%EE%E4%B8%E6%FC

8.      Молодежь и старшее поколение [Электронный ресурс] . – Режим доступа : http://www.bestreferat.ru/referat-197296.html

9.      Молодежные конфликты [Электронный ресурс] . – Режим доступа : http://otherreferats.allbest.ru/sociology/00016953_0.html

10. Молодежная субкультура [Электронный ресурс] . – Режим доступа : http://www.coolreferat.com/Молодежная_субкультура_6

11. Молодежный экстремизм и мололдежная субкультура [Электронный ресурс] . – Режим доступа : http://www.neuch.ru/referat/12046.html

12. Отцы и дети: конфликт поколений. Социализация. Молодежная субкультура [Электронный ресурс] . – Режим доступа : http://www.neuch.ru/referat/.html

13. Специфика молодежной субкультуры [Электронный ресурс] . – Режим доступа : http://www.marsiada.ru/360/2136/1119/1121

ПРИЛОЖЕНИЕ А

1.      Каков Ваш возраст?

2.      Что Вы понимаете под субкультурами?

3.      Как Вы относитесь к молодежным субкультурам?

4.      Как Вы считаете, что побуждает человека вступать в субкультуры?

5.      Можете ли Вы назвать положительные субкультуры?

6.      Можете ли Вы назвать отрицательные субкультуры?

7.      Какие у Вас взаимоотношения с людьми старшего (младшего) возраста?

8.      Можете ли Вы назвать положительные стороны субкультур?

9.      Можете ли Вы назвать отрицательные стороны субкультур?

10. Возникало ли у Вас непонимание с людьми другого возраста?

11. Как Вы считаете, можно ли избежать конфликта поколений, и каким образом?

12. Как Вы считаете, может ли вступление молодого человека в субкультуру стать причиной конфликта поколений?

13. Прислушиваетесь ли Вы к людям старшего (младшего) поколения?

14. Как Вы считаете, влияет ли отношение молодого человека, вступающего в субкультуру (состоящего в субкультуре), на взаимоотношения со старшим поколением?

15. Как Вы считаете, нужно ли запретить существование субкультур, если да, то каким образом?