2. История развития  социологии.

    Стремление  понять смысл социальных процессов, их природу, направленность и перспективу проявилось уже на ранних этапах развития социальных наук. В основном в формах социально-филосовского и исторического познания. Среди этих социальных мыслителей можно выделить:

    античных  философов Платона (теория «идеального государства») и Аристотеля (характеристика человека как общественного существа, «политического животного»),

      идеологов «централизованного государства»  и «сильной власти» 14-16 веков  (Н. Макиавелли и Ж. Боден),

    просветителей 17-18 веков, разработавших теорию «естественного права» и «общественного договора», который люди заключают для обеспечения своих интересов (Г. Г роций, Т. Гоббс, Ш. Монтескье, Ф. Вольтер, Ж.-Ж. Руссо) ,

      социальных утопистов, мечтавших о более совершенном устройстве общественной жизни (Т. Мор, Т. Кампанелла, Ж. Мелье). 

    Родоначальником социологии может считаться французский  ученый Огюст Копт (1798 - 1857), т. к. первый ввел в обиход термин социология, хотя сам долгое время использовал термин «социальная физика», подчеркивая важность подхода к социальным проблемам с позиции естествознания, используя его научные методы. Конт впервые поставил проблему самостоятельного статуса социологии.

    Иерархия  наук

    Социология

    Биология

    Химия

    Физика

    Астрономия

    Математика

    Этапы развития общества: 1. Теологический (власть фикций и иллюзий), 2. Метафизический (власть абстракции, общих рассуждений), 3. Позитивный (власть реального, позитивного знания). 

    Спенсер Герберт. (1820 -1903)      Эволюция-всеобщий закон , 3 вида эволюционных процессов:

    - надорганический (общество),

    - органические,

    - неорганические.

    Основные  социальные процессы: производство, регулирование, распределение, два типа общества: военные ( централизованный контроль), индустриальные (сотрудничество).

    Социальные  институты = механизмы самоорганизации  совместной жизни:

    - домашние (семья, брак),

    - церковные,

    - обрядовые (обычаи, обряды, этикет),

    - политические (право, государство).

    - профессиональные, промышленные (объединения  людей по занятиям).

    Социализм = грядущее рабство, революция - ненормальное изменение. У Спенсера излишний натурализм в понимании общества, но гораздо важнее и то, что не утратило значения:

    - акцент на регулировании социальных  процессов,

    - обоснование регулятивной роли  различных социальных институтов,

    - идея «равной свободы»,

    - выявление социальной роли государства и что не менее важно социальной ответственности граждан.

    Одновременно  с Контом и Спенсером своеобразные идеи в социологи развивал Карл Маркс (1818-1883). О сложности и неоднозначности теории К. Маркса говорит хотя бы его понимание общества. Один -- формационный подход достаточно известен. Каждая из формаций (первобытно общинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и в будущем коммунистическая) рассматриваются во взаимосвязи базиса и ( экономические, производственные отношения) и надстройки (политические, правовые, культурные институты).

    Маркс выделил 3 этапа в развитии человечества:

    -  на первом конкретный человек  как бы растворен в воде, общине, не является самостоятельным,

    на  втором происходит становление индивидуальности, но одновременно человек отчуждается, теряет смысл своей жизни, машины как бы подчиняют жизнь человека себе.

    -  на третьем -- будущем этапе  должно было произойти освобождение  человека, преодоление отчуждения. Коммунизм, следственно и понимался  как гуманизм.

    ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА

    Гуманистская  линия у Спенсера и Маркса получила развитие во взглядах социологов, которых  условно можно объединить в психологическое  направление ( Д. С. Милль, Г. Лебон, Г  Тард и др.). в центре их внимания -человек, его психологическое взаимодействие с другими людьми. 

    Во  многом типичными по ориентации являются идей английского ученого Джона Стюарта Милля (1806-1873). Прежде всего его не устраивает социократия Конта (власть общества). Соответственно ставиться вопрос о пределах власти общества над отдельным индивидом.

    «Власть общества над индивидуумом не должна простираться далее тех действий индивида, которые не касаются других людей. В сфере же касающейся его  самого, его независимость абсолютна».

    «Счастье  неразрывно связано с высшими  потребностями человека -чувством собственного достоинства».

    Габриель  Тард (1843 1904) основное внимание уделял психологическим механизмам социального взаимодействия. Важнейшие из них, по его мнению, подражание. Характерна его формула: «Общество – это подражание».

    Что же такое подражание? Здесь социолог должен представить слово психологу - Тард. Он выходит на сложные проблемы. Среди них - реальная трудность разграничения социологии и психологии, особенно в рамках стратегии «от человека к обществу».

    Французского  социолога Лебона (1841 - 1931) интересовал иной аспект проблемы - влияние массового сознания , «психологии толпы» на отдельного человека. Он подчеркивал власть идей, когда идея (неважно истинная или ложная) переходит у масс в чувство. Важнейшей характеристикой современной ему эпохи Лебон считал «замену сознательной деятельности индивидов бессознательной деятельностью толпы».критику толпы он соотносит с тем, что в толпе может происходить только накопление глупости , а не ума, в изолированном положении человек может быть культурным, в толпе - это варвар, то есть существо инстинктивное., сила толпы направлена лишь к разрушению.

    Обращенность  социологов психологического направления  к человеку заставила по иному  посмотреть на характер общества, социальных связей. На эту потребность откликнулся немецкий социолог Френсис Теннис (1855 - 1936). Тип общества он соотносил с типом социальных связей, социально психологических отношений между людьми. Соответственно он разграничивал две модели обществ:

    -    «общность»,    «сообщество» - традиционные доиндустриальные отношения;

    - «общество» - индустриальные, урбанизированные  отношения.

    МОДЕЛИ  ОБЩЕСТВ ПО ТЕННИСУ

    Проблема  противоречивости прогресса, цены прогресса, поставленная Теннисом, актуальна не философски, а социологически.

    Немецкий  социолог  Георг Зиммель 1858 1918). Прежде всего, он предложил другой подход к определению предмета социологии: он связан не с поиском особой, не занятой другими науками предметной области, а с методом.

    Теория  понимания Зиммеля. В ней особенно подчеркивалось: мир, социальная реальность рассматривается социологом, ученым с учетом своих собственных позиций и ценностных представлений. Более того, мир ценностей как бы возвышается над миром бытия. Четко обозначена научнаяꗬÁYЙሀ¿ကЀ叆 
橢橢埳埳Й*栮㶑*㶑*⟣******]ȠȠȠȠȠȠȠ*ȴȴȴȴȴ*ɐ4ȴ੏¶ʐʐʐʐʐʐʐʐ৤*০০০০০০$ଅǴ೹BਊEȠʐʐʐʐʐਊմȠȠʐʐʐմմմʐžȠʐȠʐ৤ȴȴȠȠȠȠʐ৤մѰմ৤ȠȠ৤ʐʄ 
Ġ⿯覙ǃȴȴЎŦ৤2. История развития социологии.

    История учит даже тех, кто у нее не учиться, она их проучивает за невежество и пренебрежение.

                                  В. О. Ключевский

    Стремление  понять смысл социальных процессов, их природу, направленность и перспективу проявилось уже на ранних этапах развития социальных наук. В основном в формах социально-филосовского и исторического познания. Среди этих социальных мыслителей можно выделить:

    античных философов Платона (теория «идеального государства») и Аристотеля (характеристика человека как общественного существа, «политического животного»),

      идеологов «централизованного государства» и «сильной власти» 14-16 веков (Н. Макиавелли и Ж. Боден),

    просветителей 17-18 веков, разработавших теорию «естественного права» и «общественного договора», который люди заключают для обеспечения своих интересов (Г. Г роций, Т. Гоббс, Ш. Монтескье, Ф. Вольтер, Ж.-Ж. Руссо) ,

      социальных утопистов, мечтавших о более совершенном устройстве общественной жизни (Т. Мор, Т. Кампанелла, Ж. Мелье). 

    Родоначальником социологии может считаться французский ученый Огюст Копт (1798 - 1857), т. к. первый ввел в обиход термин социология, хотя сам долгое время использовал термин «социальная физика», подчеркивая важность подхода к социальным проблемам с позиции естествознания, используя его научные методы. Конт впервые поставил проблему самостоятельного статуса социологии.

    Иерархия  наук

    Социология

    Биология

    Химия

    Физика

    Астрономия

    Математика

    Этапы развития общества: 1. Теологический (власть фикций и иллй. С позиции этого подхода основное внимание уделяется исследованию ролевого поведения, малым группам - микроструктурам.

    Толкот  Парсонс (1902-1979): синтезировал эти подходы, выделив ключевое звено -культуру, как основной системообразующий элемент общества. Культура определяет модели поведения в обществе, способы объединения людей в общности и сами общественные структуры, Парсонс -основоположник структурного функционализма.