Интегральная социология П.А. Сорокина

Исходя из того, что  человеку свойственно желание самовыражения, реагировать на происходящее вокруг него и адаптироваться к новым  условиям, во времена больших катаклизмов  происходит переоценка всех ценностей (а может и создание новых) и  переформировка общества, за счет сплочения  социальных групп для выживания  в новых условиях. В «катастрофических» условиях люди будут искать силы в  религии, что бы выдержать испытания, в творчестве – умиротворение, а  создание и культивация новых  нравственных норм поможет избежать морального краха общества. А слабовольные, отчаявшиеся и потерявшие надежду  на что-либо люди, несомненно, попытаются либо уйти из жизни, либо, воспринимая  действительность в черном свете, превратятся  в аморальное стадо. Из всего вышесказанного можно сделать вывод – закон  справедлив, более того он будет  работать в рамках современного общества, т.к. в обществе и по сей день, наличествует огромное число людей с выдающимися  личностными качествами, которые  смогут стать костяком, поддерживающим социум в локальных или глобальных катаклизмах.

Для Сорокина общество - результат объединенного  действия миллионов индивидов, и  если общество хочет устранить социальное зло  и  достичь интегрального равновесия, нужно делать людей лучше, то есть ступить на «путь религиозно-нравственной деятельной любви человека ко всем людям, ко всему живому, ко всему  миру, любви безусловной и постоянной». Сорокин внес огромный вклад в  разработку той области этики, которая  до этого казалась полем деятельности проповедников и богословов, ему  удалось ассимилировать некоторые  религиозные понятия и ценности в корпус науки. Основа его концепции в следующем. «Благодать любви» -  одна из трех высочайших энергий, известных человеку, которая является мобилизирующей  силой позитивной поляризации и служит созидательной энергией исторического прогресса.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ: 

П. А. Сорокин вошёл в историю как один из самых выдающихся в области социологии мыслителей XX в.

В развитии классической социологии чётко наметились два  направления: объективистская, одним  из представителей которой был Э. Дюркгейм, и культурно – аналитическая, которую развивали М. Вебер, Г. Зиммель и др. Выстраивая свои теории, они стремились отделить социологию от естественных наук, искали свой предмет и методы исследования. При этом Дюркгейм считал, что социология должна изучать объективную реальность, социальные факты, к которым относил и коллективные представления, коллективное сознание. Именно признание последних в качестве социальных фактов приближает его к социологии культуры.

В отличие от Дюркгейма, «понимающая» социология Вебера и Зиммеля, напротив, склоняется к психологизму, субъективизму. По Веберу, социологическому изучению подлежат субъективная мотивация, намерение, ориентация на других людей как находящиеся между социальным действием и средой. За основу исследования он предлагает взять идеальные типы, соотнесение которых с действиями людей позволит понять внутренние механизмы их поступков.

Наибольшее влияние  психологии проявляется в теории Зиммеля. Он понимает историю общества как историю психических явлений, при этом отделяет форму и содержание, противопоставляет их и считает, что социология должна изучать индивида с его желаниями, утверждениями и другими субъективными проявлениями отдельно от объектов, которые их вызвали. П. Сорокин, разработав свою систему, выступил против предшествующей социологии, субъективизма и психологизма. Его основной тезис о тои, что социальное поведение основано на психофизических механизмах, предполагает исследование как поведения, так и его побуждений. При этом он считает необходимым изучение деятельности индивидов, что позволяет увидеть их субъективный смысл, значения, ценности, нормы. Последние определяют характер и особенности выделенных им суперсистем, или типов, цивилизаций. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  использованной литературы: 

1.     Социология: Учебник для вузов/ Под ред.проф. В.Н.Лавриненко. - 2-е изд.,перераб. и дополн.- М.:ЮНИТИ-ДАНА, 2001.

2.     Социология: Учебник для студентов высших  учебных заведений / Р.Т. Мухаев. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. – 397 с.

3. Сорокин П.А. Главные тенденции нашего времени: Пер. с англ.- М.: Наука, 1997.- 351 с.

4. Сорокин П.А. Социокультурная динамика // Человек. Цивилизация. Общество: Пер. с англ.- М.: Политиздат, 1992.- С. 427-504.

5. Сорокин П.А. Обзор циклических концепций социально-исторического процесса // Социологические исследования.- 1998. - № 12.- С. 3-14.

6.Сорокин П.А. Социальная и культурная динамика: исследование изменений в больших системах искусства, истины, этики, права и общественных отношений. — СПб., 2000.