Интегральная социология П.А. Сорокина

Министерство  образования и  науки Российской Федерации

Федеральное агентство по образованию  ГОУ ВПО

Всероссийский заочный финансово-экономический  институт 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                     КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА 

по  социологии: 

Вариант №7:

Интегральная  социология П.А. Сорокина 
 

                                                                  Преподаватель:  
 

      Работа выполнена: 

                                                                             
 
 
 
 
 
 
 

 

                                                      Пенза – 2010

                              
 

                                              Содержание:

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
---
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                  Введение: 

     Сорокин П.А. - один из выдающихся социологов ХХ века и один из основателей американской социологии, эмигрировавший в 20-х годах  из СССР в США. Американский социолог русского происхождения. В центре внимания Питирима Сорокина всегда находились человек, общество и культура. Будучи по происхождению русским человеком  П.Сорокин уделял России огромное внимание. Питирим Сорокин внес поистине огромный вклад в развитие науки. Все работы Сорокина П.А. охватывали огромный пласт  проблем изучения социологии.

     Актуальность  изучения социологии  П.А. Сорокина вызвана прежде всего новым этапом в развитии российского общества, стремлением осмыслить собственное научное наследие, определить будущее государства. Кроме того бесспорна непреходящая ценность  идей и прозрений П.А. Сорокина, его прогнозов, особенно в свете тех событий, которые происходят в нашей стране и во всем мире в настоящее время. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

       1. Основные принципы  социологии П.А.  Сорокина, ее предмет  и структура. Теория  социальной стратификации  и социальной мобильности,  проблема социального  равенства, реформ  и революций. 

      Питирим Александрович Сорокин (1889—1968) - выдающийся социолог ХХ века, основоположник русской  и американской социологических  школ. Его социологические воззрения  формировались преимущественно  под влиянием работ Э.Дюркгейма, М.М. Ковалевского и Е.В. Де-Роберти. Питирим Сорокин автор 40 книг, неоднократно переиздававшихся в странах Европы, Азии и Америки, множества очерков и более двухсот статей. Его труды переведены на 48 языков мира.

      Основные труды:

• «Преступность и её причины» (1913),
• «Система социологии» (1920),
• «Современное состояние России» (1923),
• «Социология революции» (1925),
• «Социальная мобильность», «Современная социологическая теория», «Социальная и культурная динамика» (в 4 т., 1937-1941),
• «Кризис нашего времени» (1941),
• «Социокультурная причинность, пространство, время» (1943),
• «Общество, культура и личность: их структура и динамика. Система общей социологии» (1947),
• «Социальная философия в эпоху кризиса» (1950),
• «Альтруистическая любовь: исследование американских «добрых соседей» и христианских святых» (1950),
• «Пути и власть любви» (1954),
• «Интегрализм — моя философия» (1957),
• «Основные черты русской нации в двадцатом столетии» (1967).

      Социологическое учение П. Сорокина исходило в основном из одних и тех же принципов, поэтому  выделение в нем русского и  американского периодов весьма условно. В основу своего научного познания Сорокин положил принцип интегрализма.

      В «Системе социологии»  П. Сорокин  подробно разъясняет научные принципы, на которых основан этот труд.

       Суть  их заключается в том, что: 

       1. социология как наука должна  строиться по типу естественных  наук. Ни о каком противопоставлении  «наук о природе» и «наук  о культуре» не может быть  и речи. Различны объекты изучения  тех и других наук, но методы  изучения этих объектов одни  и те же;

       2. социология должна изучать мир  таким, каков он есть. Всякий  нормативизм, т.е. субъективное  вмешательство в науку с позиции  нравственных и других норм, должен  быть изгнан из социологии. В  этом смысле истина должна  быть отделена от Добра, Справедливости  и подобных принципов и норм;

       3. социология должна быть «объективной  дисциплиной», т.е.  изучать реальные  взаимодействия людей, доступные  объективному измерению и изучению;

       4. поскольку социология хочет быть  опытной и точной наукой, она  должна прекратить всякое «философствование»  в смысле создания умозрительных,  не доказанных наукой построений. В этом отношении, писал П.Сорокин,  хорошая статистическая диаграмма  стоит любого социально-философского  трактата;

      5. разрыв с философствованием означает  и разрыв с идеей монизма,  т.е. сведения любого явления  к одному какому-нибудь началу. Ибо, как утверждал еще М.М.Ковалевский,  монизм в социологии- это попытка решать бесконечно сложные задачи общественных явлений по методу уравнения с одним неизвестным. Вместо монизма Сорокин провозгласил последовательный социологический плюрализм

       Таковы  «основные и руководящие принципы»  социологии П. Сорокина.

       Опора на реальный опыт и научные данные - это исходные позиции социологического позитивизма, обоснованные О.Контом, Э.Дюркгеймом и другими представителями этого  направления. П.А.Сорокин всегда отстаивал  их и развивал в новых исторических условиях XX в. на новом уровне научных знаний.

       П.А.Сорокин  делил социологию на теоретическую и практическую.

       Теоретическую социологию он в свою очередь делил на три отдела: социальную аналитику, социальную механику и социальную генетику.

       Социальная  аналитика изучает строение социального явления и его основные формы. Предмет социальной механики (или социальной физиологии)- процессы взаимодействия людей, иными словами,- поведение людей и тех сил, которыми оно вызывается и определяется. Социальная генетика изучает развитие социальной жизни, ее отдельных сторон и институтов[6, с. 38-40]. Развитие социального явления определяется его строением и взаимодействием с другими явлениями, так что социальная генетика как бы содержит в себе социальную аналитику и социальную механику.

       Практическая  социология характеризуется П.А.Сорокиным как прикладная дисциплина. Опираясь на законы, которые формулирует теоретическая социология, она должна  помогать обществу и человеку управлять социальными силами в соответствии с поставленными целями [6, с. 42]. Практическая социология проявляется в сущности как социальная политика, направляет и обосновывает ее.

       Объектами изучения неопозитивистской  социологии Сорокина являются, прежде всего, социальное поведение и деятельность людей, социальные группы и структура общества в целом, а также происходящие в нем социальные процессы. В то же время вся общественная жизнь и все социальные процессы могут быть разложены на явления и процессы взаимодействия двух или большего числа индивидов [6, с. 81]. Вот эти-то взаимодействия людей и объявляются  Сорокиным непосредственным предметом изучения социологии.

       В этом заключается существенное отличие  неопозитивистской социологии Сорокина от классического позитивизма Конта. Если позитивистская социология Конта  направлена прежде всего на изучение общества как целостного социального организма, то предметом непосредственного изучения неопозитивистской социологии Сорокина выступает взаимодействие двух или более лиц, образующих так называемые малые группы. Из такого рода элементарных взаимодействий складываются социальные процессы.

       Взаимодействие  двух индивидов - простейшее социальное явление. Оно имеет место тогда, «когда изменение психических переживаний  или внешних актов одного индивида вызывается переживаниями и внешними актами другого». Такие взаимодействия называются Сорокиным «социальными клеточками», из которых образуются все остальные, более или менее сложные общественные явления.

       П.А.Сорокин  предложил свои критерии классификации социальных групп - односторонние и многосторонние. В соответствии с этими критериями выделяются социальные группы по одному какому-либо признаку, например языку, территории, полу, возрасту. По многим признакам выделяются классы, нации и другие сложные социальные группы.

       Неоднородность  общества, его объективное деление  на разные социальные группы нашли  свое отражение в теории социальной стратификации и социальной мобильности. Согласно этой теории все общество делится на различные слои- страты, которые различаются между собой по уровню доходов, видам деятельности, политическим взглядам, культурным ориентациям и т.д. К основным формам социальной стратификации (или расслоения общества) Сорокин отнес экономическую, политическую и профессиональную. Социальная стратификация - естественное и нормальное состояние общества. Она объективно обусловлена существующим общественным разделением труда, имущественным неравенством, разными политическими ориентациями и т.п.

       Меняя профессию или вид деятельности, свое экономическое положение или  политические взгляды, человек переходит  из одного социального слоя в другой. Этот процесс получил название социальной мобильности. Сорокин разделил социальную мобильность на горизонтальную и вертикальную. 

       Горизонтальная  мобильность означает переход человека из одной социальной группы в другую, находящуюся в целом на том же уровне социальной стратификации. Вертикальная мобильность – переход людей из одного социального слоя в другой в иерархическом порядке

       Большое значение П.А.Сорокин придавал вопросам социального равенства. В 1917г. В Петрограде вышла книга «Проблема социального равенства». К этой проблеме он постоянно обращался в своих последних работах. Указывая на сложный и многосторонний характер проблемы социального равенства, он считал, что главное в ней - это предоставление каждому человеку материальных и духовных благ по его заслугам, т.е. по степени его личного социально-полезного труда . Отмечал реальное равенство всех перед законом, равенство для занятия публичных должностей, право на равные политические блага

      П.А. Сорокин был не только свидетелем, но и активным участником революционных  событий в России. Поэтому естественным стал его научный интерес к  проблемам природы революций  вообще. В работах «Общедоступный учебник по социологии» (1920), «Листы из русского дневника» (1924), «Социология  революции» (1925) и др. он излагает свои теоретические взгляды по этим вопросам.