Институт брака

     Оглавление: 

     Введение……………………………………………………………….........2

     Основная  часть:

1. Понятие брака…………………………………………………….3
2. Брак как основа семьи……………………………………………5
3. Заключение брака……………………………………………….16

     Заключение………………………………………………………………..22

     Список  использованной литературы……………………………….........23

 

      Введение 

     Актуальность  темы исследования.

     Брак  — древнейший институт человеческого общества — прошла сложный путь развития. От родоплеменных форм общежития, когда человек «без роду, без племени» вообще не мог существовать, через «большую семью», вмещавшую под одной крышей несколько поколений живших в тесном контакте с «родьнёй», включавшей братьев-сватьев и других многочисленных родственников, к нуклеарной, «ядерной» семье, состоящей только из родителей и детей. Таков пройденный путь.

     Современное состояние семьи не внушает особого  оптимизма. Ее проблемы кажутся порой трудноразрешимыми. Еще несколько лет назад в нашей литературе много писали о кризисе буржуазной семьи. Наша советская семья определилась как семья образцовая с бесконфликтным настоящим и блистательным будущим. Сейчас в нашей печати иначе как о кризисе семьи не говорят. Встречаются даже утверждения о катастрофе семейной жизни, которую переживает наше общество.

     Цели  и задачи работы. Цель данной работы состоит в рассмотрении брака – основы семьи.

     Для достижения поставленной цели в работе решаются следующие частные задачи:

1. дать понятие брака;
2. рассмотреть брак как основу семьи;
3. рассмотреть заключение брака.

     Объект  исследования – брак – основа семьи.

     Предметом исследования являются общественные отношения, связанные с рассмотрением брака – основы семьи.

 

      Основная часть 

     1. Понятие брака 

     Закон не содержит определение понятия  брака. Анализ норм СК РФ, регулирующих условия и порядок заключения брака, а также его правовые последствия, позволяет выявить основные признаки брака, на основании которых брак можно определить как добровольный и равноправный союз между мужчиной и женщиной, заключенный с целью  создания семьи при соблюдении условий  и порядка, установленных законом, и порождающий взаимные права  и обязанности супругов¹.

     Под формой брака понимается установленный  законом способ его заключения. Законной формой брака в России является заключение брака путем его государственной  регистрации в органах загса.

     Государственная регистрация заключения брака имеет  правоустанавливающее значение: с этого  момента возникают взаимные права  и обязанности супругов. Государственная  регистрация заключения брака имеет  и доказательственное значение: на основании произведенной актовой  записи о заключении брака супругам выдается свидетельство о заключении брака и производится соответствующая  отметка в их паспортах, удостоверяющие факт состояния данных лиц в законном браке.

     Фактический брак, т.е. совместная жизнь мужчины  и женщины без регистрации  брака в установленном законом  порядке, является личным делом каждого  из них и в настоящее время  не влечет никаких правовых последствий, основанных на нормах семейного права. В России фактические браки признавались действительными наряду с зарегистрированными  государством в период с 1926 г. по 1944 г. Кодекс законов о браке, семье и опеке 1926 г. приравнивал внебрачное сожительство к зарегистрированному браку. При этом имелось в виду не всякое сожительство, а лишь то, которое по существу было настоящей семьей. Для приравнения необходимо было доказать наличие следующих обстоятельств: совместное проживание, ведение общего хозяйства, взаимная материальная поддержка и совместное воспитание детей, выявление супружеских отношений перед третьими лицами. Это положение было отменено Указом Президиума Верховного Совета СССР от 8 июля 1944 г.

     Церковный брак – это брак, заключенный  по религиозным обрядам. Он также  не имеет правовой силы. Гражданская (светская) форма брака, предполагающая обязательную государственную регистрацию, была введена в России впервые  после революции 1917 года одним из первых декретов – Декретом ВЦИК и  СНК РСФСР от 18 декабря 1917 г. «О гражданском браке, о детях и о введении книг актов гражданского состояния». Церковные браки, совершенные до принятия указанного Декрета, сохраняли свою силу и не нуждались в переоформлении в государственных органах. Однако с момента принятия Декрета 1917г. заключение брака было полностью изъято из компетенции церкви.

     В настоящее время СК РФ в виде исключения признает правовую силу за церковными браками, заключенными на оккупированных территориях, входивших в состав СССР в период Великой Отечественной  войны, до восстановления на этих территориях  органов загса (ст. 169 СК РФ). 

     

2. Брак  как основа семьи

 

     Брак  является общественным механизмом, предназначенным  для регулирования и управления теми многочисленными человеческими  отношениями, которые вытекают из физического  факта разнополости. В качестве такого института брак функционирует в  двух направлениях:

     1. Регулирование личных половых  отношений.

     2. Регулирование передачи и получения  наследства, правопреемства и общественного  порядка, что является его более  древней и изначальной функцией.

     Создаваемая в браке семья сама укрепляет  институт брака, наряду с нравами, регулирующими  отношения собственности. К другим потенциальным факторам устойчивости брака относятся достоинство, тщеславие, рыцарский дух, долг и религиозные  убеждения. Однако, хотя браки могут  одобряться или не одобряться свыше, они едва ли заключаются на небесах. Человеческая семья является явно выраженным человеческим институтом, эволюционным обретением. Брак есть общественный, а  не церковный институт. Конечно, религия  должна оказывать ощутимое воздействие  на брак, однако ей не следует пытаться подчинить его своему исключительному  управлению и контролю².

     Говоря  об отношениях на уровне социальных общностей, то можно отметить, что семья и  семейные отношения рассматриваются  как организм, способный существовать и функционировать даже, если его  составляющие (члены) находятся на большом  расстоянии друг от друга, способный  подчиняться закону развития, то есть облик семьи претерпевает со временем изменения: семья может перестроиться, разделиться, дать начало другой.

     Брак  как основа и ядро семьи – это  санкционированная обществом (как  правило, закрепленная законодательным  актом или религиозным обрядом), социально и личностно целесообразная форма половых отношений.

     Существуют  следующие формы брака: эндогамия  – брак внутри определенной группы (например, класса, сословия, племени); экзогамия – брак с партнером  из-за пределов своей группы (чаще всего  связан с запретом кровосмешения (инцеста) между более или менее близкими родственниками); моногамия – брак, в котором состоят один муж  и одна жена (парный брак); полигамия, имеющая две разновидности: полигинию, когда один муж имеет двух или  более жен, и полиандрию, когда  одна жена имеет двух или более мужей; групповой брак – два или более мужа и две или более жены.

     По  данным статистики, и в прошлом, и  в современности наиболее распространена полигиния (83 % современных обществ  разрешают мужьям иметь две и  более жены), хотя фактически подобных браков сравнительно немного. Как прежде, так и теперь позволить себе иметь  несколько жен могут только состоятельные  люди. К тому же, каждая новая жена увеличивает угрозу течению семейного  процесса, усложняет характер социально-психических  связей между супругами. Далеко не каждый мужчина готов к подобным проблемам. Как поется в известной песенке, "неплохо очень иметь три  жены, но очень плохо с другой стороны".

     В современном обществе возникают  и иные "неформальные" брачные  союзы: так называемая шведская семья  – сожительство двух пар, периодически меняющихся партнерами; гомосексуальная  семья и семья лесбиянок. Отношение  в обществе к подобным экспериментам  неоднозначно. Большинство людей  полагают, что такие браки противоречат природе и нравственности и должны быть запрещены, другие считают их показателем  свободы и толерантности (терпимости) современного общества. В одних странах (например, в Голландии) они разрешены  законом и регистрируются наравне  с обычными, в других члены подобных союзов подвергаются преследованию  и даже подлежат тюремному заключению.

     Серьезной проблемой для людей, желающих вступить в брак, является выбор брачного партнера. Решается эта проблема по-разному. В большинстве традиционных обществ (которых и сегодня немало в  Азии, Африке, Латинской Америке) важнейшим  критерием выбора является социально-статусное  соответствие семей жениха и невесты. При этом личные симпатии молодых  людей в расчет вообще не берутся. Выбор будущего мужа или жены делают либо родители, либо признанные специалисты  в этой области – свахи. Для  того чтобы свести к минимуму нежелательные  психические последствия подобного  брака, используются различные социальные технологии: 1) поддерживается соответствующая традиция; 2) браки заключаются еще в детском возрасте, и молодые люди воспитываются, заранее зная, что они предназначены друг для друга; 3) с определенного возраста (10-14 лет) юноши живут отдельно от девушек во избежание возникновения личных симпатий; 4) на молодых людей оказывается сильное психическое давление (угрозы, уговоры, лесть)³.

     В современном демократическом обществе ценность личной свободы индивида распространилась и на сферу семейно-брачных отношений. Решение о вступлении в брак принимают  сами молодые люди. При этом, по мнению социологов, на выбор брачного партнера влияют следующие факторы:

     1) гомогамия – тенденция жениться  на себе подобных (соответствующих  по возрасту, национальности, культуре, религии, образованию и т.п.);

     2) физическая привлекательность (гармоничная  внешность свидетельствует, как  правило, о физическом и душевном  здоровье человека, а значит сулит  будущее благополучие и счастливый  брак);

     3) соответствие (по внешнему облику  и физическим данным, так как  выбор партнера, равного себе, повышает  вероятность возникновения взаимности);

     4) комплементарные потребности (фактор, прямо противоположный соответствию, и означающий притяжение двух  людей, имеющих противоположные  социально-психические качества, которые,  по их мнению, дополняют друг  друга).

     Факторы, определяющие выбор брачного партнера, непосредственно влияют на развитие последующих семейно-брачных отношений  и, в частности, на перспективу возникновения  семейных конфликтов и развод. Давно  отмечено, что в традиционных обществах  семейная жизнь протекает с меньшими возмущениями, и разводы там чрезвычайно  редки. Объясняется это тем, что выбор брачного партнера, сделанный третьей стороной (родителями, свахой) не позволяет супругам самим решать вопрос о продолжении или прекращении дальнейшей совместной жизни. Согласно традиции, они "навеки" отданы друг другу, и как бы друг к другу ни относились, разлучить их может только смерть⁴.

     Другое  дело – современное общество, в  котором решение и о вступлении в брак, и о разводе принимают  сами супруги. Здесь "факторов риска" намного больше и соответственно гораздо больше разводов (в России, например, в конце XIX в. ежегодно распадалось  около 1 тыс. браков, а в 90-е гг. ХХ в. – более 500 тыс.).

     Исследователи семейных конфликтов (являющихся причиной подавляющего большинства разводов) отмечают, что они возникают, как  правило, вследствие 1) социокультурного несоответствия мужа и жены (разница  в образовании, культурно-духовных интересах); 2) неурегулированности  социально-ролевых отношений (распределение  семейных обязанностей); 3) психической  несовместимости (не сходятся характерами); 4) сексуальной дисгармонии (взаимная неудовлетворенность половыми отношениями). Факторами, усугубляющими действие данных причин, могут быть: большая  разница в возрасте супругов, в  образовании, алкоголизм (наркозависимость) одного из супругов, легкомысленное отношение  к браку, ранний возраст вступления в брак, неподготовленность к рождению первого ребенка (психическая, моральная, материальная), малый срок знакомства до брака, брак по принуждению и т.д.