Глобализация социальных процессов

Термин  «глобализация» был введен в научный  оборот в середине 80-х гг. XX столетия американскими авторами, которые  им обозначили появление нового типа социальности и миропорядка, который  буквально по всем формам и параметрам – социальной организации, власти, идеологии, экономики, этоса, образа жизни  и т. д. – отличается от ныне существующего.

Появление этого термина связывают с  именем Т. Левита, который в статье, опубликованной в «Гарвард бизнес ревю»  в 1983 г., обозначил им факт слияния  рынков отдельных продуктов, производимых крупными многонациональными корпорациями (МНК). Распространение же он получил  благодаря американскому социологу  Р. Робертсону и японцу К. Омае, опубликовавшему  в 1990 г. бестселлер «Мир без границ».

Если  попытаться систематизировать имеющиеся  точки зрения на природу глобализации, то они могут быть сведены к  следующим основным позициям, которые  представлены в работах революционных  глобалистов

10

(гиперглобалистов), эволюционных глобалистов (трансформационалистов)  и скептиков (по А. И. Уткину, Н. Н. Федотовой).

Революционный глобализм (гиперглобализм), имеет своих последователей в  основном в среде политиков и  бизнесменов. Широко распространяется как успешный вариант общественного  развития по западной модели и представляет глобализацию будущего как фундаментальную  реконфигурацию всей системы человеческих действий. В основе этих идей лежит  неолиберальная теория и практика, когда глобализация рассматривается  как специфический вариант интернационализации  хозяйственной, политической и культурной жизни человечества, ориентированный  на форсированную экономическую  интеграцию в глобальных масштабах  с максимальным использованием научно-технических  достижений и свободно-рыночных механизмов и игнорированием сложившихся национальных образований, многих социальных, культурно-цивилизационных  и природно-экологических императивов. Свободная конкуренция и рынок  должны будут автоматически обеспечить наиболее рациональное и эффективное  распределение ресурсов и капиталов  и привести к формированию глобального  экономического, правового и политического  пространства к становлению нового мирохозяйственного порядка.К этой группе исследователей можно отнести  главных идеологов глобализации К. Поппера, Ф. Фукуяму , Зб. Бжезинского, Дж. Сороса и др. Так Ф. Фукуяма в работе «Конец истории и последний человек» под «концом истории» имеет в виду окончание общественно-формационного развития. В либеральном капитализме, как он представлен в США, он видит венец человеческих устремлений в области общественного прогресса: лучше американской демократии, американского капитализма, американского образа жизни ничего на свете быть не может, и любыми средствами нужно

11

способствовать его распространению  на весь мир. Большие опасения в отношении  американизации у Ф. Фукуямы вызывает конфуцианская Азия, но сопротивление  конфуцианской Азии (и прежде всего  – Китая) не могут переломить глобализации, идущей с Запада.

Бжезинский в своих  трудах пропагандирует установление американского  гегемонизма во всем мире и в Евразии  особенно. Обоснование американского  гегемонизма в мире Зб. Бжезинский объясняет стремительным экономическим  ростом США в XX веке, который, в свою очередь, стал следствием благоприятных  условий, в которых оказалась  культура США. «Культурное превосходство  является недооцененным аспектом американской глобальной мощи. Что бы ни думали некоторые  о своих эстетических ценностях, американская массовая культура излучает магнитное притяжение, особенно для  молодежи во всем мире. Ее привлекательность, вероятно, берет свое начало в жизнелюбивом качестве жизни, которое она проповедует, но ее притягательность во всем мире неоспорима. Американские телевизионные программы  и фильмы занимают почти три четверти мирового рынка. Американская популярная музыка также занимает господствующее положение, и увлечениям американцев, привычкам в еде и даже одежде все больше подражают во всем мире. Язык интернета – английский, и  подавляющая часть глобальной компьютерной «болтовни» – также из Америки  и влияет на содержание глобальных разговоров. Наконец, Америка превратилась в Мекку для тех, кто стремится  получить современное образование; приблизительно полмиллиона иностранных  студентов стекаются в Соединенные  Штаты, причем многие из самых способных  так и не возвращаются домой. Выпускников  американских университетов можно  найти почти в каждом правительстве  на каждом континенте».

12

Эволюционные глобалисты (трансформационалисты) считают современную  форму глобализации исторически  беспрецедентной, не сравнимой ни с  каким иным порядком. Они говорят  о постепенной адаптации государств и обществ к взаимозависимому нестабильному миру с его неизбежными  социальными и политическими  переменами. Считают, что глобализация – это мощная, трансформирующая мир сила, ответственная за эволюцию обществ, за изменение всего мирового порядка. Указывают на необходимость  создания в традиционном обществе нового политического, экономического и социального  пространства, к которому должны на макроуровне приспосабливаться  государства, а на местном уровне – локальные общины. Сторонники этого подхода видят в глобализации долговременный противоречивый процесс, подверженный всевозможным изменениям и считают некорректным предсказание параметров грядущего мира. Они не предсказывают создания единого  мирового сообщества и единого мирового государства. Глобализация ассоциируется  у них с новой мировой стратификацией, когда некоторые страны постепенно, но прочно войдут в центр мирового развития, в то время как другие страны безнадежно маргинализируются. Суверенные государства сохранят власть над собственной территорией, но параллельно национальному суверенитету будет расширяться зона влияния  международных организаций.

Эволюционисты считают, что  традиционные концепции государственности  изменяются медленно, но постоянно. Суверенность сегодня есть нечто меньшее, чем  территориально обозначенный барьер, это скорее источник и ресурс отстаивания  прав и привилегий в пределах общей политической системы.

13

К эволюционным глобалистам  относят У. Бека, Дж. Стиглица, среди  отечественных авторов – Н. М. Мамедова, В. Толстых, X. А. Барлыбаева .В. Л. Иноземцев, в частности, дает такое понимание глобализации: «Современная глобализация представляется мне процессом преобразования региональных социально-экономических систем, уже достигших высокой степени взаимозависимости в единую всемирную систему, развивающуюся на базе относительно унифицированных закономерностей… глобализация представляет собой превращение ряда обособленных мирохозяйств в мировую экономику»(с.81-88).

М. Г. Делягин считает, что  глобализация – это «процесс формирования единого общемирового финансово-информационного  пространства на базе новых, преимущественно  компьютерных технологий». У. Андерсон – что глобализация представляет собой «поток конвертирующих сил, который  создаст подлинно единый мир». В. Г. Федотова пишет, что «термин глобализация в самом общем смысле означает происходящий в настоящее время  процесс планетарного объединения  всех сфер человеческой деятельности, охватывающий производство, технологию, торговлю, культуру, политические и  государственные институты».

Глава 2. Общество и процессы глобализации

2.1 глобализации как элемент международного политического процесса

В 1990-е гг. понятие глобализации стало существенным элементом международного политического процесса. Под ним  понимается постепенное преобразование мирового пространства в единую зону, где свободно перемещаются капиталы, товары, услуги, новые идеи, развиваются  современные институты и механизмы их взаимодействия. Можно

14

рассматривать глобализацию как интеграцию на макроуровне, то есть как сближение  стран во всех сферах: экономической, политической, социальной, культурной, технологической и др.

Глобализация имеет и положительные  и отрицательные черты, влияющие на развитие мирового сообщества. К  положительным можно отнести  отказ от послушного подчинения экономики  политическому началу, решительный  выбор в пользу соревновательной (рыночной) модели экономики, признание  капиталистической модели как «оптимального» социально-экономического строя. Всё  это хотя бы теоретически сделало  мир более однородным и позволило  надеяться, что относительная однотипность общественного устройства будет  способствовать устранению нищеты и  бедности, сглаживанию экономического неравенства на мировом пространстве. Распад СССР в какой-то мере подтвердил тезис об однонаправленности исторического процесса. Именно в начале 1990-х гг. на Западе появилось немало последователей идеи всемирной либерализации. Её авторы полагают, что глобализация - это одна из форм неолиберальной модели развития, прямо или косвенно влияющая на внутреннюю и внешнюю политику всех стран мирового сообщества.

По их мнению, такая модель развития может оказаться «конечным пунктом  идеологической эволюции человечества», «конечной формой человеческого  правления, и в качестве таковой  представляет собой конец истории». Проповедники такого хода развития считают, что «идеал либеральной демократии невозможно усовершенствовать», и человечество будет развиваться по этому единственно  возможному пути.

Представители этого направления  в политологии и социологии считают, что современные технологии позволяют  безгранично накапливать богатства  и

15

удовлетворять постоянно растущие человеческие потребности. А это  должно привести к гомогенизации  всех обществ вне зависимости  от их исторического прошлого и культурного  наследия. Все страны, осуществляющие экономическую модернизацию на основе либеральных ценностей, будут все  более походить друг на друга, сближаться при помощи мирового рынка и распространения  универсальной потребительской  культуры. Эта теория имеет определенное практическое подтверждение. Развитие компьютеризации, волоконной оптики, совершенствование  системы коммуникации, в том числе  спутниковой, позволяет человечеству двигаться в сторону открытого  общества с либеральной экономикой.

Однако представление о мире как об однородном социально-экономическом  пространстве, движимом единой мотивацией и регулируемом «общечеловеческими ценностями», является во многом упрощённым. Политики и ученые развивающихся  стран испытывают серьезные сомнения в отношении западной модели развития. По их мнению, неолиберализм ведет  к растущей поляризации бедности и богатства, к экологической  деградации, к тому, что богатые  страны приобретают все больший  контроль над мировыми ресурсами.

Неравенство в развитии различных  стран прослеживается во всех сферах, в первую очередь в экономической. Так, одним из первых результатов  глобализации явилась интеграция рынков. Однако на долю богатых стран в  конце XX века приходилось 82 % экспортной торговли, а на долю беднейших - 1 %.

Глобальное неравенство наглядно проявляется и в распределении  прямых иностранных инвестиций: 58 % этих инвестиций было размещено в  промышленно развитых странах, 37 % - в развивающихся и 5 % - в переходных экономиках Восточной Европы и СНГ.

16

США и Япония добиваются 90 % прироста ВВП за счет внедрения современных  достижений НТР, и по его производству на душу населения им нет равных. В России же этот показатель составляет всего 15 % от уровня США, на 33 % ниже среднемирового и обеспечивает нашей стране лишь 114 место в мире.

Таким образом, глобализация в ее нынешней форме отвечает интересам богатых  индустриальных стран, которые лидируют в продвижении новейших технологий на мировой рынок, и разделяет  страны на те, что пользуются ее возможностями  для своего развития, и те, которые  лишены этого.

В социальной сфере глобализация предполагает создание общества, которое должно быть основано на уважении прав и фундаментальных  свобод человека, на принципе социальной справедливости. Однако число живущих  в нищете во всем мире составляло в  конце XX века более 1 млрд человек, более 800 млн (30 % активного населения) являлись безработными, или были заняты частично. По данным Всемирного банка и ООН, за последние 15 лет доход на душу населения снизился в более чем 100 странах мира. До сих пор половина из 6 млрд населения земли живет  менее чем на 2 доллара в день; 1,3 млрд - менее чем на 1 доллар в  день, включая 150 млн граждан бывшего  Советского Союза; 2 млрд человек лишены источников электроэнергии; почти 1,5 млрд не имеют возможности пользоваться безопасной чистой водой; каждый из 7 детей  школьного возраста не ходит в  школу. Более 1,2 млрд человек в развивающихся  странах не располагают элементарными  условиями, которые позволили бы им жить более 40 лет.

У развивающихся стран (Индия, Китай) и у стран с переходной экономикой (Россия) нет возможности достичь  уровня материального благополучия богатых стран. Неолиберальная модель развития не позволяет удовлетворить  даже базовые потребности огромных масс населения.

17

Растущий социально-экономический  и культурный разрыв между верхними и нижними слоями мирового сообщества становится еще более очевидным, если сопоставить доходы отдельных  богатейших людей планеты с доходами целых стран. Совокупное состояние 200 самых богатых людей Земли  в 1998 г. превысило совокупный доход 41 % населения Земли. Только три супербогатых человека в мире владеют активами, превышающими годовой доход

2.2 Проявления глобализации

В политической сфере: 1) возникновение  наднациональных единиц различного масштаба: политических и военных  блоков (НАТО), имперских сфер влияния (сфера влияния США), коалиций правящих групп ("Большая семерка"), континентальных  или региональных объединений (Европейское  сообщество), всемирных международных  организаций (ООН);

2) возникновение контуров будущего  всемирного правительства (Европейский  парламент, Интерпол);

3) растущая политическая однородность  мирового сообщества (демократизация  общественно-политической жизни).