Главные социологические парадигмы в социологии 19 – начала 20 века

                                                      О войне

Утопийцы гнушаются  войны, стараются со всеми жить мирно, не заключая союзов, которые они  считают лишними и подающими  повод к обману.

Войны предпринимаются для собственной защиты или для отмщения за обиду, или для избавления других народов от тирании. Цель их - не завоевание, а единственно восстановление права.

В войско поступают  только желающие, существует и наемное  войска.

Войну стремятся  вести хитростью, а не силой. С  этой целью подсылают убийц к военачальникам противника.

Вывод: Утопия Т. Мора - это мыслительный эксперимент, как бы выглядело общество, если бы не было частной собственности. Утописты ХVIII века отойдут от этого, будут уже искать философские принципы построения нового общества.

                             Томмазо Кампанелла  – утопический  социализм

Томмазо Кампанелла (1568 - 1639 гг.). Идеи утопического социализма получили дальнейшее развитие в произведениях Томмазо Кампанелла.

Доминиканский монах Кампанелла был заключен в тюрьму за участие в подготовке восстания против испанцев в Калабрии (южная Италия). После заговора не был казнен, так как была еще одна статья - ересь, а это было подсудно церковному суду. В тюрьме провел 27 лет. Хороший астроном, с ним даже советовался римский папа.

В 1602 г. написал "Город Солнца". В нем рассказывается о городе Солнца, который находиться где-то на экваторе.

Здесь нет частной собственности, все трудятся в соответствии со своими природными склонностями. Город Солнца - один большой город, основанный на общественной собственности.

Отношение к семье

Общность жен, а поэтому производственная ячейка - не семья, а мастерская (бригада). Все  сверстники - братья, кто старше на 22года - отцы, кто младше - дети.

Город основан на технократии

Существует иерархия должностных лиц в соответствии со степенью знания. Ученые и лица, сведущие в какой-либо отрасли знания или искусства, образуют централизованную иерархию должностных лиц.

Во  главе города стоит  верховный правитель - "Солнце" ("Метафизик"), самый умный на посту, пока не найдется более умный.

У него три помощника (соправителя): "Сила" (Пон) - ведает военными делами; «Мудрость" (Син) - ведает развитием науки; "Любовь" (Мор) - воспитание, сельское хозяйство. Они не перед кем не ответственны. Все должности пожизненны.

Коллегии  высших должностных  лиц подчинены лица, ведающие узкими специализациями.

Должностные лица: Верховный кузнец, Гончар, Скотовод, Агроном, Воспитатель ит.д. Совещаются 1 раз в 8 дней. Это и есть технократия, то есть правление "знающих".

Роль  народа: каждые 2 недели созывается Большой Совет, где присутствуют, достигшие двадцатилетнего возраста. Каждому предоставлено, право высказываться, о недостатках в государства. Обсуждаются все важные вопросы жизни государства. Обсуждаются кандидатуры должностных лиц, могут сместить любое должностное лицо.

Право

Законы немногочисленны, кратки и ясны. Тексты законов вырезаны на колоннах у дверей храма, где осуществляется правосудие. Процесс гласный, устный, быстрый. Для доказательства необходимо 5 свидетелей (т.к. ходят и работают отрядом). Пытки недопустимы. Тюрем нет. Все по отдельности подсудны своей мастерской. Главный мастер может установить наказание: изгнание, нахождение без женщины, бичевание. Смягчить наказание могут три соправителя.

Идея  казарменности

Все одеты одинаково, одежду меняют 4 раза в год. Ходят  на работу и в столовую строем. Дома, квартиры - общие. Пища - одинаковая.

Рабочий день составляет 4 часа, в остальное время занимаются искусством, литературой.

Золото - это  просто материал для посуды. Рабства вообще нет.

Вывод: Произведения Т. Мора и Т. Кампанеллы не только первые произведения социалистической литературы нового времени, но и важная веха в истории политических и правовых учений, политические трактаты, выражающие отношение к основанному на частной собственности государству и праву, представления об основных чертах и задачах будущего государства. Они содержат принципиально новое для своего времени решение ряда проблем политико-правовой теории, противостоящие тогда же возникающей буржуазной идеологии.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Одним из определяющих в средневековых политико-правовых теориях был вопрос о природе  власти - божественной или земной. В  ранний период политико-правовые учения рассматривались, как правило, с  позиции господствующего христианского мировоззрения; государство признавалось божественным установлением, а власть монарха - божественной властью. В эпоху Возрождения политико-правовые представления освободились от "религиозной опеки", были созданы проекты организации светского, единого, национального государства.

Плодотворный  политико-правовой опыт и знания двенадцати веков, отличающиеся многообразием, получили развитие в Новое время.  
 
 
 
 

                                       ЛИТЕРАТУРА

1. Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М., 1993.
2. Голосе и ко И.А. .Козловский В. В. История русской социологии XIX–XX вв. М., 1995.
3. 3боровскии Г. Е., Орлов Г. П. Социология. М., 1995.
4. Комаров М.С. Введение в социологию. М., 1994. Гл. 2.
5. Кравченко С. А, Мнацаканян М.О., Покровский Н.Е. Социология: парадигмы и темы. М., 1996. Гл. 2–6.
6. Керимов Д.А. Философские основания политико-правовых исследований. М. 1986.
7. Коваль В.А. Проблемы предмета и методологии общей теории права. Л. 1989.
8. Разумович Н.Н. Политическая и правовая культура. М. 1989.
9. Соловьев А.И. Политология. М. 2004
10. Макеев А.В. Политология. М. 2000.