Человек и общество в учении Канта

    В естественном состоянии, при господстве индивидуальной свободы, все права существуют и имеют значение только предварительно, государство – впервые делает их окончательными. Оно предоставляет гарантии соблюдения прав, обеспечивает возможность закрепления требования категорического императива в нормативно-правовых актах, является единственным управомоченным на применение принудительной силы социальным институтом.

    Таким образом, государство имеет своей  целью установить реальный правопорядок, свободу, то есть наличие государства  важнейший элемент общей системы необходимый для конкретизации категорического императива.

    Одной из основных функций государства  является нормотворчество, а для  того, чтобы законы не представляли собой произвол  законодателя, чтобы  они не могли причинить несправедливости, они должны быть выражением воли всех или, что то же, законодательная власть может заключаться только во всеобщей объединенной воле народа. Кант предусмотрел способ формулирования в законах категорического императива. Деятельность органа, занимающегося законодательством, неоспорима, то есть никакие органы не могут нарушать законы, сформулированные им, так как это будет нарушением категорического императива. Такой принцип обеспечивает соблюдение справедливости государственным аппаратом.

    Поскольку исполнительная власть создана в соответствии с требованиями категорического императива, то действия, направленные против нее, являются нарушением нравственного закона, а, следовательно, караются. В тех случаях, когда исполнительная власть, по мнению народа, неправа, то у него есть право пассивного неподчинения через посредничество представительного органа.

    Кант  признавал, что в условиях хаоса  человек не защищен, у него одна цель – сохранить собственную жизнь, человек вынужден совершать действия, определенные этой необходимостью. Для преодоления хаоса нужно создать некие условия, противопоставить неопределенности хаоса можно только правопорядок и его предсказуемость. Следовательно, нужно создать условия правопорядка, в то же время, обеспечивающего свободу действий для всех, а не индивидуальную свободу, которая господствует в условиях хаоса.

    Кант  утверждает, что в основе правопорядка должен лежать категорический императив, априорно заложенный в человеке. Учредить такой правопорядок может лишь общая  воля, когда требования категорического императива будут сформулированы в нормах морали и права. Государство должно обеспечить право своей принудительной силой, для полного установления господства категорического императива.

    Список  использованной литературы 

1. Асмус В.Ф. Иммануил Кант – М.: Наука, 1973. – 532с.

2. Кант И. /Сочинения в 6 томах. – М.: 1963-1966.

3. Кант И. Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском  плане // Кант И. Сочинения на немецком и русском языках. М.: 1992.

4. Кант И. Критика чистого разума – С-Пб.: 1993.

5. Нарский И.С. Кант. – М.: Мысль, 1976. – 207с.

6. Нерсесянц В.С. Философия права. Учебник для  вузов. – М.: Издательская группа ИНФРА-М  – НОРМА, 1977. – 652с.

7. Рассел  Б. История западной философии /пер. с англ. В 2 томах. – М.: МИФ, 1993.

8. Соловьев  Э.Ю. И. Кант: взаимодополнительность морали и права – М.: 1992.

9. Фишер К. Иммануил Кант и его учение /пер с 4-го нем. изд. Жуковского –  
   С-Пб.: «Знание», 1906.

10. Философия Канта и современность /под общ. ред. Т.И. Ойзермана. – М.: Мысль, 1974. – 469с.